王蕃、楼玄、贺邵、韦曜、华核

王蕃，字永元，是庐江郡人。

他博学多识，见闻广博，并且精通术数技艺。

他最初担任尚书郎，后来辞去了官职。

孙休即位后，王蕃与贺邵、薛莹、虞汜一同被任命为散骑中常侍，并且都加授了驸马都尉的官职。

当时的舆论称赞他们品德高洁。

他被派遣出使蜀国，蜀国的人们都称赞他，回国后被任命为夏口监军。

孙皓即位之初，王蕃再次入朝担任常侍，与万彧成为同僚。

万彧和孙皓有旧交，他是个品行庸俗的人，仗着这层关系欺凌他人，并声称王蕃看不起自己。

此外，中书丞陈声是孙皓的宠臣，也多次进谗言诋毁王蕃。

王蕃品性高尚耿直，不能看孙皓的脸色行事、顺从他的意旨；他时常有违逆孙皓心意的地方，因此逐渐积累了许多责备。

甘露二年（公元266年），丁忠出使晋国后返回，孙皓为此大会群臣，王蕃在宴会上喝得酩酊大醉，伏倒在地。

孙皓怀疑王蕃是故意装醉，心中不悦，便命人将他架了出去。

过了一会儿，王蕃请求返回宴席，但此时他醉意未消。

王蕃天性威严，举止泰然自若，孙皓见状大怒，当即呵斥左右侍卫，将他在殿下斩首。

卫将军滕牧和征西将军留平为他求情，但没有被孙皓准许。

（《江表传》记载：孙皓听信巫师史官的言论，认为建业的宫殿不吉利，于是向西巡视到武昌，并且仍有迁都的想法。他担心群臣不服从，便大设宴会，赏赐将士官吏。席间，他问王蕃：“《论语》中说‘射箭不以射穿靶心为主，因为各人力气大小不同’，这是什么意思？”王蕃正在思考尚未回答，孙皓便立刻在殿上将他斩首。孙皓随后出宫登上城南的来山，命令亲信将领（玩弄）王蕃的头颅，让他们模仿虎跳狼扑、争相撕咬，以致头颅完全碎烂。孙皓想以此立威，让众人不敢冒犯。这一说法与本传的记载不同。《吴录》记载：孙皓每次在宴会上，常常趁着酒兴，命令侍臣对公卿大臣们进行嘲讽戏弄，以此取乐。万彧当上左丞相后，王蕃嘲讽他说：“鱼潜藏在深渊里，一出水面就会吐沫。为什么呢？万物都有它的本性，不能强行占据不属于自己的位置。你万彧出身于山野之间，是披着虎皮的羊，空受了显赫的恩宠，地位超越三公九卿。连犬马都知道报答养育之恩，你将如何报答这般厚待呢！”万彧反驳说：“在唐尧虞舜的朝廷上，没有被错误举荐的人才；在造父的门下，没有劣等迟钝的马匹。你王蕃对上诬蔑圣明的选拔，对下讥讽国家的栋梁，这怎么能损伤日月的光辉呢？只不过更显出你的不自量力罢了。”臣裴松之考证：本传记载丁忠出使晋国归来后，孙皓大宴群臣，并在宴会中杀害了王蕃。查证可知，丁忠从北方归来是在这一年的春天，当时万彧尚未担任丞相，直到秋天才被任命。因此，《吴录》的说法与史实有出入，彼此不同。）

丞相陆凯上疏说：“常侍王蕃品德高尚，通晓事理，能知天意、明物理，在朝廷上忠诚而耿直，是国家的重臣，我们大吴的关龙逢啊。他过去侍奉景皇（孙休）时，在君主身边进献良言，景皇（孙休）对他十分赞赏，感叹他非同常人。然而陛下却恼怒他言辞苦切，厌恶他应对正直，竟在殿堂之上将他斩首示众，尸骨被随意丢弃，这让国内上下都为之伤心，有识之士无不悲痛哀悼。”

他如此沉痛地哀悼王蕃。

王蕃死时年仅三十九岁，孙皓将他的家属流放到广州。

他的两个弟弟王箸、王延都很有才能，后来郭马起兵作乱，他们不肯为郭马所用，因而被杀害。

楼玄，字承先，是沛郡蕲县人。

孙休在位时，他担任监农御史。

孙皓即位后，楼玄与王蕃、郭逴、万彧一同担任散骑中常侍，后外放为会稽太守，又入朝担任大司农。

过去，宫中禁卫的主管都任用自己的亲信来担任。万彧向孙皓陈述，这些亲近机要的职位应当任用贤良的人。孙皓因此下令有关部门，寻求忠诚清廉之士来担任，于是任命楼玄为宫下镇禁中候，主管殿中事务。

楼玄与九卿们一起持刀担任侍卫，他以身作则，率领众人，严格遵守法度行事。他应对时总是坦率正直，多次违逆孙皓的心意，逐渐招致孙皓的责备和愤怒。

后来有人诬告说，楼玄与贺邵相遇时，停下来凑在一起小声说话，还大笑，是在诽谤朝政。于是楼玄被下诏诘问斥责，并被流放到广州。

（《江表传》记载：孙皓派遣将领张奕追上去赐给楼玄毒酒。张奕认为楼玄是贤德之人，不忍心立即宣读诏书并送上毒药。楼玄暗中察知了此事，对张奕说：“您应当早点告诉我，我何曾吝惜自己的性命呢？”随即服毒自尽。臣裴松之认为，以楼玄的清高品格，必然不会因为安危而改变操守，没有理由向张奕突然下拜，以致损害自己的气节。况且杀身之祸已经发动，又岂是百般叩拜所能幸免的？因此，《江表传》的说法在道理上更为合理。）

贺邵，字兴伯，是会稽郡山阴县人。

（《吴书》记载：贺邵是贺齐的孙子，贺景的儿子。）

孙休即位后，贺邵从中郎升任为散骑中常侍，后外调出任吴郡太守。

孙皓在位时，贺邵回到朝廷担任左典军，后升任中书令，并兼任太子太傅。

孙皓为人凶残暴虐、骄傲自大，导致政事一天天败坏。

贺邵上书劝谏说：

古代的圣明君主，之所以能够深居在重重宫门之内，却能了解万里之外的情况；安坐于朝堂之上，却能洞察天下八方的事情，这都是因为任用了贤能之士的功劳啊。

陛下您以崇高的德行和美好的资质，继承了皇室大业，理应以身作则，遵循正道，恭敬地执掌国家大权，表彰贤能，褒扬善行，从而使各项政务安定有序。

近年以来，朝廷官阶混乱，真才实学的人与虚伪之徒混杂，上下官员多是虚有其职，文武百官的职位也多有空缺。对外没有能像山岳一样镇守国家的重臣，对内没有能够拾遗补缺、直言进谏的臣子。

那些阿谀奉承的小人得以钻营高升，他们玩弄朝廷威权，窃取荣誉和私利；而忠诚贤良之士却遭到排挤，诚实可靠的臣子反遭陷害。

因此，正直之士的棱角被磨平，而平庸的臣子则苟且献媚，他们揣摩迎合您的心意，各自都希望能迎合时势，以求得宠。

人们持有违背常理的评价，士人发表着奸邪诡诈的言论，最终导致清明的风气变得污浊，忠诚的臣子都闭口不言。

陛下您身居九天之上的深宫，言语一出便如风行草偃，命令一下就有人如影随形般遵从。您亲近宠信那些阿谀奉承的臣子，每天听到的都是顺从您心意的话语，于是便以为这批人是真正的贤才，天下也已经太平了。

这正是我心中感到不安的地方，怎敢不向您禀报呢？

我听说，能够使国家兴盛的君主，乐于听取关于自己过错的意见；而导致国家衰败混乱的君主，则喜欢听取对自己的赞誉之词。

乐于听取自己过错的君主，过错会一天天减少，福气便会降临；而喜欢听取赞誉的君主，声誉会一天天受损，灾祸便会到来。

因此，古代的君王总是克制谦让以选拔贤才，虚心接受意见以寻求自己的过失，把皇位比作骑在狂奔的野牛上，把（不慎）踩到老虎尾巴作为时刻警惕的告诫。

至于陛下您，却用严酷的刑法来禁止正直的言论，罢黜贤良之士来拒绝劝谏的臣子，被外界的诋毁与赞誉混淆了视听，沉溺于身边亲信的谗言之中。

从前商王高宗（武丁）思念贤臣辅佐，在梦中求得贤人，而陛下您寻求贤才却像是忘记了一样，忽略他们就如同遗失了一般。

因此，已故的常侍王蕃对公事忠诚恭谨，才能足以担任辅弼重臣，却因为一次醉酒之事而被处以极刑。

近来，鸿胪葛奚，作为先帝的旧臣，只是偶然言语上有所冒犯，那不过是酒后昏醉时说的话而已。按照礼节，酒过三巡后，言语上的一些失当是不会被追究的。陛下却为此大发雷霆，认为他轻慢无礼，强行赐他毒酒，使他中毒身亡。

从这些事以后，天下人都为此感到悲伤，朝中大臣们不知所措，在朝为官的人认为能退隐是万幸，在京城居住的人则认为能离开是福气。这实在不是用来保守和光大皇室基业、弘扬道德教化的方法啊。

况且何定本来就是个奔走钻营的小人，出身于奴仆之中，自身没有丝毫品行，才能上连鹰犬的作用都起不到。但陛下却喜爱他的阿谀奉承，将大权交给他，让他倚仗恩宠、肆意妄为，独揽赏罚大权，口头上评议国家大政，手中操弄国家机密，对上，这损害了日月的光辉（蒙蔽了您的圣明）；对下，这堵塞了贤臣的进身之路。

凡是小人要求取悦于人，必定会进献奸邪谋利之策。何定近来就擅自兴办劳役，调动江边的戍卒去驱赶麋鹿，在山陵中设置围栏，铲除林木草丛，搜罗尽各地的野兽，把它们聚集在层层包围之中。这样做，对上于国事毫无益处，对下却造成了巨大的耗费。

士兵们因运输而疲惫不堪，民力因驱赶野兽而枯竭，老弱者挨饿受冻，上下所有人都怨声载道。

我私下观察天象变化，发现近年来阴阳失调，四季错乱，日食、地震频发；盛夏时节降下寒霜。查阅典籍，这些都是阴气压倒阳气、小人玩弄权势所导致的。

我曾遍览史书传记，并用现实事件来加以验证，看到灾异祥瑞与人事之间的感应，实在令人不寒而栗。

过去，商王高宗（武丁）修养自身，从而消除了野鸡站在鼎上的不祥之兆；宋景公崇尚德行，从而使火星退避，化解了灾异。

希望陛下对上能够敬畏上天降下的谴责与告诫，对下能够效法那两位君主消除灾祸的方法，长远地借鉴前代任用贤能的功绩，切近地醒悟当今错误授权的过失，澄清朝廷官位，表彰提拔才俊，罢黜奸佞小人，抑制并夺取他们的权势。

像这样的奸邪之辈，一概不要再任用。同时，要广泛延揽被埋没的人才，容纳接受正直的言辞，恭敬地遵循上天的意旨，虔诚地继承先辈的基业。这样，伟大的教化才能广为传播，上天与民众的期望也才能得到满足。

《传》记载说：‘国家将要兴盛时，君主看待民众如同爱护自己的婴儿；国家将要灭亡时，则把民众看作草芥。’陛下您过去隐藏起非凡的才能，在东吴默修德行，凭借着圣明贤哲的卓越风姿，顺应天命登上皇位。当时，四海之内的百姓都伸长脖子期盼，天下各方的人们都擦亮眼睛观望，以为周朝成王、康王那样的盛世教化，一定会在旦夕之间实现。

然而自从您登基以来，法令禁令变得愈发严苛，赋税征调也日益繁重。

宫中的宦官被派往各个州郡，他们横行无忌，随意兴办各种工程劳役，争相为自己谋取非法私利。

百姓遭受着织机空闲、无以为生的困苦，民众被无休止的索取搞得疲惫不堪。老人和孩子挨饿受冻，家家户户都面有饥色。而各地的官员，由于害怕承担罪责，便用严酷的法律和刑罚来逼迫百姓，以完成朝廷的征收任务。

因此，民力无法承受，家家户户妻离子散，叹息哀怨之声不绝于耳，严重损伤了天地间的祥和之气。

此外，驻守在江边的士兵，从长远来看，他们应当承担开拓疆土的重任；从近期来看，他们应当负责守卫边界、防备危难。理应给予他们特别优厚的待遇和给养，以备不时之需。然而，对他们的征兵和征税却像烟云一样密集。他们衣不蔽体，食不果腹，出征时要面对刀箭的危险，回到营中又要忍受愁苦无聊的煎熬。

因此，士兵们父子相弃，叛逃的人络绎不绝。

希望陛下能减轻赋税，废除烦苛的政令，救济贫困的人民，裁减各种不急需的事务，废除那些严苛禁锢的法令，这样天下百姓才能安居乐业，您的圣德教化便能广施天下。

人民是国家的根本，粮食是人民的命脉，而如今国家没有足够维持一年的储备，百姓家中没有能支撑一个月的存粮。然而，后宫之中无所事事、白白吃饭的人却超过一万。

在宫内，有宫女因被冷落而心生怨恨；在宫外，有巨大的靡费开销。这导致国库粮仓都耗费在无用的地方，而士人百姓却只能以糟糠充饥。

此外，北方的敌人正虎视眈眈，窥探着我国的兴盛与衰败。陛下不依靠自己的威望与德行，却侥幸指望敌人不会前来入侵；忽视天下百姓的困苦，又轻视敌人不会制造麻烦，这实在不是谋求长远胜利的根本策略。

从前，大皇帝（孙权）亲身劳苦，在江南创立基业，割据江山，开拓了万里疆土。这虽然承受了上天的护佑，但实际上是依靠人的努力才得以实现的。先辈留下的福泽和皇位传到了陛下手中，陛下应当努力崇尚德行、提升器度，以光大先辈的功业。

您应当爱护人民、培养士人，保全先辈创立的基业，怎么可以忽视先祖（孙权）的辛劳功绩，轻视这来之不易的伟大事业呢？

难道要忘记天下尚未振兴的重任，对这决定兴盛衰亡的巨大时局变化置之不理吗？

我听说困境与顺境并非永恒不变，吉凶祸福取决于人的作为。长江天险不可以长久依赖，倘若我们自己防守不力，那么即便是小小的木筏也能渡过。

过去，秦朝建立了皇帝的称号，占据了崤山和函谷关的险要地势，但因不修养德政教化，法令政策严苛残酷，毒害百姓，导致忠臣闭口不敢进谏，所以仅一个平民大声疾呼，国家社稷就倾覆了。

近代，蜀汉刘氏占据着三关的险要，守护着重重山峦的坚固防线，可以说是固若金汤，足以传万世的基业，但因为任人唯亲、错失贤才，最终一朝覆灭，君臣们（后主刘禅君臣）都绳索系颈，一同沦为了阶下囚。

这些都是当世可以借鉴的明镜，是摆在眼前的深刻警戒。希望陛下能远察往事，近观世事变迁，巩固国家根基，割舍个人情感而遵循正道，这样周成王、周康王那样的盛世就能重现，圣祖（孙权）开创的国运也能更加昌盛了。

奏疏呈上之后，孙皓对此深为怨恨。

贺邵为人奉公守法，刚正不阿，因此被皇帝身边的宠臣们所忌惮。

于是他们就一同诬陷贺邵和楼玄诽谤国家大事，两人都因此遭到诘问斥责。

楼玄被遣送到南州，贺邵则被赦免，官复原职。

后来贺邵得了中风偏瘫，口不能言，离职数月。孙皓怀疑他装病，将他收押到酒藏（官署名），拷打讯问了上千次，贺邵始终没有说一句话，最终被杀害，家人被流放到临海郡。

同时孙皓下诏诛杀楼玄的子孙，这一年是天册元年（公元275年），贺邵时年四十九岁。

（贺邵的儿子叫贺循，字彦先。虞预的《晋书》记载：贺循遭遇家难，被流放到海边。吴国平定后，他才回到故乡。他节操高尚严正，孩童时期就与众不同，言行举止都遵循礼节谦让。他爱好学习，知识渊博，尤其精通《周礼》、《仪礼》、《礼记》这三礼。他被举荐为秀才，授予阳羡县令和武康县令的官职。顾荣、陆机、陆云上表推荐贺循说：“我们看到吴兴郡武康县令贺循德行高深广博，才识清明远大，他信奉简约朴素的道义，风范操守庄重严谨。他历任三县县令，刑法政务都井然有序。他在小县城任职，名列于普通官吏之中，又出身于新归附的地区，在朝中没有熟人，一直恪尽职守地待在偏远之地，没有为自己经营钻营。时光飞逝，他却迟迟没有晋升的途径，这实在让我们州中无论智者还是愚人都为之怅然。我们这些人凭着平庸的才能，却屡次获得提拔，蒙受着朝廷的恩泽，忝列朝廷末位。我们知道贤良之士被埋没，如果固守本分而一言不发，恐怕会犯下蒙蔽贤才的罪过。因此，我们按捺不住浅陋之见，冒死上表向您禀告。”过了很久，贺循被征召为太子舍人。石冰攻破扬州时，贺循也曾聚集部众抵抗，事情平息后，他便闭门不出。陈敏作乱时，任命贺循为丹杨内史，贺循称病坚决推辞，陈敏不敢强迫他。当时江东的豪门大族没有不接受陈敏封赏的官爵的，只有贺循和同郡的朱诞没有陷入叛贼的罗网。后来他被任命为吴郡内史，没有赴任。元皇帝（司马睿）担任镇东将军时，请贺循做他的军司马。元皇帝成为晋王后，任命贺循为中书令，他坚决推辞不肯接受。后转任太常，兼任太子太傅。当时朝廷刚刚建立，凡事都有疑问和争议，宗庙的规章制度都是由贺循制定的。朝廷内外都向他咨询，他成为当时儒学的宗师。他在六十岁时，于太兴二年（公元319年）去世。朝廷追赠他为司空，谥号为“穆”。贺循所著的各种论述，都流传于世。他的儿子贺隰，官至临海太守。）

韦曜，字弘嗣，是吴郡云阳县人。

（裴松之说：韦曜本名叫韦昭，史官为了避晋朝的帝讳（司马昭），所以改称韦曜。）

韦曜年轻时就很好学，擅长撰写文章。他从丞相府的属官做起，后被任命为西安县令，回到朝廷后担任尚书郎，接着又升任为太子中庶子。

当时，蔡颖也在东宫任职，他生性喜好下棋赌博。

太子孙和认为这种行为没有益处，便命令韦曜写文章来论述这个问题。

韦曜的文章写道：

我听说，君子以身处壮年却未能建立功业为耻，以活在世上却没有与之相称的名声为恨。所以有话说：‘学习要像永远追赶不上一样，还生怕把已经学到的东西丢掉了。’

因此，古代有志之士哀叹年华的流逝，又担心自己的名声无法确立，所以他们竭尽心力，磨砺品行，早起晚睡，没有片刻安宁休息。他们经年累月地坚持，日复一日地努力，就像宁越那样勤奋，董仲舒那样专心，逐渐沉浸在德义的深渊之中，安身于道艺的领域之内。

况且，即使凭着周文王那样的圣明和周公那样的才能，尚且有日夜操劳之苦，所以才能使周朝的王道兴盛，名垂千古。更何况是身为臣子和普通人，又怎么可以停止努力呢？

纵观古今建立功名的人士，都有着日积月累的非凡事迹。他们劳累身心，在困顿中勤奋思考，平时不荒废学业，穷困时不改变志向。因此，卜式在耕田放牧时立下志向，而黄霸在牢狱之中学习为政之道，最终都获得了荣耀显贵的福报，成就了不朽的声名。

所以，仲山甫从早到晚勤于政事，而吴汉总是不离开官署，他们哪里有过游手好闲、懒惰懈怠的时候呢？

当今世上的人大多不致力于经学道术，却喜欢玩弄博弈之类的游戏，他们荒废正事、抛弃学业，为此废寝忘食，从白天一直玩到天黑，再点上蜡烛继续玩。

当他们坐在棋盘前交锋对弈，胜负未分之时，便会全神贯注，集中精神，以致心力交瘁，身体疲惫。日常事务因此荒废而不处理，宾客来访也无暇接待。即使面前摆着最丰盛的宴席（太牢），耳边奏响着最高雅的音乐（《韶》乐、《夏》乐），他们也无心顾及。

有的人甚至赌上自己的衣物，为了悔棋或改变走法而争吵，廉耻之心荡然无存，脸上还显露出愤怒暴戾的神色。然而，他们的志向超不出这一方棋盘，他们所忙碌的也不过是方格之间的事情。战胜对手没有封爵的赏赐，占领棋盘上的地盘也得不到一寸实际的土地。这种技艺不属于“六艺”的范畴，其功用也无助于治理国家。

想要建功立业的人，不会凭借这种技艺作为进身之阶；朝廷选拔人才，也不会通过这种途径。

若将它用于排兵布阵，它比不上孙武、吴起的兵法；若用它来考量道德才艺，它又不入孔子的门径；它以欺诈变化为能事，所以不属于忠信之士所为；它以劫杀为名号，所以不符合仁德之人的心意。博弈只会白白地耽误时日、荒废学业，终究没有任何益处。

这跟摆个木头来敲打，放块石头来投掷，又有什么区别呢？

况且，君子在家时勤劳自身以供养亲长，在朝为官时则竭尽生命以献出忠心，面临公务尚且要忙到很晚才吃饭，又哪里有时间沉迷于博弈呢？

正因如此，孝顺父母、友爱兄弟的品行才能树立，忠贞纯洁的名声才能彰显。

如今我们大吴国承受天命，但天下尚未平定，圣明的朝廷日夜勤勉，致力于招揽人才。有勇有谋的人才被委以将帅重任，儒雅博学的人才则被安置在重要的文职官署。朝廷包容并蓄各种人才，文臣武将并驾齐驱，广泛选拔贤良，表彰并擢用杰出之士。

朝廷设立了选拔人才的法规制度，颁下封官晋爵的赏赐，这实在是千年难逢的盛会，百代难遇的良机。当世的读书人，应当努力思考治国大道，珍惜功业、爱惜精力，来辅佐这个清明的时代，从而使自己的名字载入史册，功勋存留于国家府库，这才是君子最崇高的要务，也是当今最紧迫的事情。

一块木头棋盘，怎能比得上一个国家的封地呢？三百枚干枯的棋子，又怎能比得上统领万人的将军呢？那绣有龙纹的官服、钟磬齐鸣的雅乐，完全足以取代棋局并换掉博弈这种游戏了。

如果世上的士人能将下棋博弈的精力转移到研读诗书上，那便拥有了颜回、闵子骞那样的志向；如果用到谋略计策上，那便具备了张良、陈平那样的智慧；如果用到经营财货上，那便能获得猗顿那样的财富；如果用到骑射武艺上，那便具备了成为将帅的才能。

这样一来，功名就能建立，而卑贱的境地也就会远离了。

太子孙和被废黜后，韦昭担任黄门侍郎。

孙亮即位后，由诸葛恪辅佐朝政，他上表推荐韦昭担任太史令，负责编撰《吴书》，华核、薛莹等人都参与了这项工作。等到孙休登基后，韦昭又担任了中书郎和博士祭酒。

孙休命令韦昭依照西汉刘向的先例，校勘审定各种书籍。

孙休又想请韦曜担任侍讲，但左将军张布作为皇帝的近臣而受到宠幸，其行事多有污点，他忌惮韦曜这样的儒士在皇帝身边讲学，又因为韦曜为人严谨精确，担心他会用古今事例来劝谏孙休，所以坚决地争辩说不行。

孙休因此深深地怨恨张布，这件事记载在《孙休传》中。

然而韦曜最终还是没能入宫讲学。

孙皓即位后，封韦曜为高陵亭侯，后升任为中书仆射。该职位被裁撤后，韦曜改任侍中，并一直兼任左国史。

当时，各地奉承孙皓的旨意，纷纷上报祥瑞的征兆。

孙皓拿这件事询问韦昭，韦昭回答说：“这不过是某些人家里箱笼中的东西罢了。”

另外，孙皓想为他的父亲孙和修撰本纪，韦昭坚持认为孙和没有登上过帝位，应该称为传。

像这样的事情不止一件，韦昭逐渐被孙皓责备和怨恨。

韦昭越发忧虑恐惧，便上书陈述自己年老体衰，请求辞去侍中和左国史的官职，希望能专心完成所撰写的史书，以便将自己的事业托付给后人，但孙皓最终没有同意。

当时韦昭身患疾病，孙皓虽然派人医药监护，但对他的控制却更加严密了。

孙皓每次举办宴会，都必定持续一整天。在座的人无论酒量大小，一律以七升为标准，即使不能全部喝下，也必须倒掉来完成任务。

华曜平素的酒量不超过二升，起初受到特殊礼遇时，孙皓常常为他减免酒量，有时还秘密地赐茶水来代替酒。等到他失宠后，就反被强行劝酒，并常常因此获罪。

此外，孙皓还在酒后让侍臣诘难公卿大臣，以嘲弄、刻薄地揭发他人的隐私和短处为乐。

当时有人言语失当，或无意中触犯了孙皓的名讳，就会立即被逮捕捆绑，甚至遭到杀戮。

华曜认为这样做，对外会互相诋毁伤害，对内则会滋长怨恨，导致朝臣之间无法和睦共事，不是好事，所以他只以诘问经书义理和学术言论来应对。

孙皓认为韦曜不遵从他的命令，心怀不忠，于是将之前累积的怨恨一并发作，将韦曜逮捕下狱。这一年是凤凰二年（公元273年）。

韦曜通过狱吏上书陈情说：

“罪臣我蒙受了陛下无与伦比的恩情与怜悯，却连丝毫的功劳都未能报答，辜负了您的恩宠，以致自己陷入了万劫不复的罪过之中。

想到我即将身死形灭，魂归黄泉，心中万分忧虑悲伤，私下里还有一些心事，希望能让陛下知晓。

罪臣我过去看到世上流传的一些古代历法注疏，其中记载的内容大多虚妄不实，而流传于典籍中的版本也同样错漏百出。

我（囚犯）查阅各种传记史料，考证核对其中的异同之处，采集我所看到和听到的信息，写成了《洞纪》一书。这本书记载了从庖牺氏到秦、汉时期的历史，共分为三卷。我还计划从黄武（公元222-229年）年间开始，另外再写一卷，但这件事尚未完成。

我还看到刘熙所作的《释名》，其中确实有很多精彩之处，但由于事物类别繁多，很难做到详尽考究，所以书中时有得失之处。尤其是在官职爵位方面，更有一些不正确的地方。我认为官爵制度是当今的紧要事务，不应该沿用错误的说法。

我（囚犯）不顾自己身份的卑微，又撰写了《官职训》和《辩释名》各一卷，希望能呈献给陛下。

这些书稿刚刚抄写完毕，恰逢我因罪被特别下令关押。在我即将死去的时候，遗憾的是这些著作未能上呈给陛下。我谨在临死前写下这番陈述，恳请陛下下令给皇家档案库，到外面（我家）将这些书稿取来，呈送宫中给您过目。我惶恐于自己学识浅薄，可能不合您的心意，因此恐惧得不敢喘息，恳请您垂怜审察。

韦曜希望能因此获得赦免，然而孙皓反而责怪他的书稿陈旧脏污，并就此再次诘问韦曜。

韦曜回答说：“我（罪臣）撰写这本书，本意是想呈献给陛下，因害怕书中有错漏，便反复审阅诵读，不知不觉间弄脏了书卷。被陛下质问时，我吓得浑身发抖，说话也语无伦次，只能追补言辞，向您叩头五百下，并用双手掌掴自己以谢罪。”

而华核连续上疏为韦曜求情说：

韦曜的命运遇到了千年难逢的机遇，特别蒙受陛下的怜爱与赏识，凭借他的儒学才能，得以参与史官的工作，戴着貂蝉冠在宫中侍奉，随时回答陛下的提问。本朝仁德敦厚，慎终追远，在祭祀迎接神灵的时候，陛下还曾流着泪告诫韦曜。

韦曜愚昧糊涂，不通事理，没能宣扬陛下如同大舜一般的美德，反而拘泥于史官的职责，导致陛下的圣意未能得到记述，崇高的德行未能得到彰显，这实在是韦曜愚昧无知、罪该万死。然而我心中忧虑不安，因为我看到韦曜从小就勤奋好学，即使年老了也不曾懈怠，他探究综合各种古代典籍，温故知新，就他所经心了解的古今事迹而言，在京城之外的官吏中，很少有人能超过他。

从前，李陵作为汉朝的将领，兵败后没有返回而是投降了匈奴，司马迁没有憎恨厌恶他，反而为李陵辩解。汉武帝因为司马迁有杰出的史学才能，希望他能完成所撰写的史书，才忍住没有杀他，最终史书得以完成，流传后世无穷。如今韦曜在吴国，也就像是汉朝的司马迁啊。我看到前后吉祥的征兆不断显现，神明的旨意和上天的感应接连出现，天下一统的日子大概不会太久了。

等到天下统一的大业完成之后，应当顺应时势，建立新的制度。夏、商、周三代君王不互相沿袭礼制，五帝也不互相承袭乐章，质朴与文饰的途径各有不同，增减损益的具体形式也各不相同。到那时，理应得到像韦曜这样的人才，依据古代的义理，对典章制度有所改革和创立。

汉朝继承秦朝之后，就有叔孙通为汉朝制定了一代的礼仪制度，而韦曜的才学也仅次于汉代的叔孙通。

此外，《吴书》虽然已经有了一个大致的轮廓，但其中的叙论和赞语还没有完成。从前班固撰写《汉书》，文辞典雅优美；后来刘珍、刘毅等人编撰《汉记》，水平远远比不上班固，尤其是在叙述和作传方面更为拙劣。

如今这部《吴书》将要流传千年，它记载编排了各位官吏的事迹，后世的才学之士将据此评论人物的善恶。如果得不到像韦曜这样的良才来完成它，实在是不能让这部不朽的史书有所缺失。

像我这样愚钝蒙昧的人，实在不是担当此任的合适人选。

韦曜已经七十岁了，余生没有几年了，恳请您赦免他的死罪，改为终身服刑，让他完成修史的事业，使这部史书足以流传后世，传之百代。我恭敬地呈上这份奏表，叩头百次。

孙皓没有答应，于是处死了韦曜，并将他的家族百余户迁徙到零陵郡。

他的儿子韦隆，也很有文学才能。

华核，字永先，是吴郡武进县人。

他起初担任上虞县尉、曲农都尉，后来凭借文学才能入朝担任秘府郎，又升任为中书丞。

蜀汉被曹魏吞并后，华核前往宫门上表说：“近来听说敌军像蚂蚁一样聚集在西边边境，但西边地势艰险，原以为不会有什么忧患。不久后确切听闻陆抗的奏表送达，说成都没有守住，我们的藩属国君主（刘禅）逃亡，国家已经倾覆。过去卫国被翟人所灭，但齐桓公帮助它复国。如今路途遥远，无法救援，我们失去了所依附的土地，抛弃了向我们进贡的国家，我虽然地位卑微，私下里也深感不安。陛下圣明仁德，恩泽远播，突然听闻这样的消息，必然会深切哀悼。我怀着无比惆怅的心情，谨此上表禀报。”

孙皓即位后，华核被封为除陵亭侯。

宝鼎二年（公元267年），孙皓又下令营建新的宫殿，规模宏大，用珠玉做装饰，耗费极为巨大。

当时正值盛夏开工，农事和官守都因此荒废，华核上疏劝谏说：

“我听说汉文帝在位之时，天下太平，百姓们乐于摆脱秦朝惨无人道的苛政，归顺刘氏的宽厚仁德。汉文帝减省徭役、简化法令，与民更始，又分封皇室子弟为诸侯王以拱卫汉室。在那个时候，所有人都认为这奠定了如泰山般安稳、永无穷尽的基业。”

至于贾谊，他却独自认为有三件事值得痛哭流涕，有六件事值得长吁短叹，还说：'如今的局势，与抱着火睡在柴堆之上有什么不同？火势尚未蔓延就自以为安全。'后来的变乱，果然都像他说的那样。

我虽然愚钝，不懂得治国的大道理，但私下里也想用过去的事情来揣度当今的形势。

贾谊说：'再过几年，各个诸侯王正值壮年，血气方刚，而汉朝派去辅佐他们的太傅和国相们则会纷纷称病告退。想在这样的局面下实现大治，即便是尧、舜这样的圣君也无法使天下安定。'

如今强大的敌人占据着中原九州的土地，拥有全国大半的人口，他们熟习攻伐征战的各种策略，乘着以往用兵获胜的势头，正图谋着与我国（东吴）相互吞并的计划。这种形势就像当年楚汉争霸，势不两立，绝非仅仅是汉朝面对淮南、济北等几个诸侯王那样简单。

贾谊当年所担忧到要痛哭的事情，与今天相比都还算是缓和的；而他那个“抱火卧薪”的比喻，在今天看来则更为紧迫。

大皇帝（孙权）洞察前代兴亡的规律，明察当今的形势，所以大力发展农业和桑蚕业，积蓄了难以计数的储备，体恤百姓、慎用劳役，致力于培养和供养士兵，因此全国上下都心怀感恩，人人都想着为国尽忠效力。

可惜天命未到，他就早早地离开了人世。从那以后，权臣独揽大权，对上违背天时，对下无视众议，忘记了国家安定的根本，贪图一时的私利，频繁发动战争，耗尽了国库的储备，导致士兵劳累，百姓困苦，没有片刻的安宁。如今幸存下来的人，不过是饱受创伤的遗民，是经历无尽哀痛和苦难后剩下的人罢了。

于是导致军需和国库都空虚匮乏，粮仓里没有充足的粮食，赏赐的布匹绸缎，不足以应对四季寒暑的变化，再加上百姓失去生业，家家户户都难以维持生计。

然而北方的敌人却在不断积蓄粮食，休养生息，专心致志地准备向东边（东吴）进犯，再没有其他方向的威胁了。

蜀汉作为我们西边的屏障，地势险要，防守坚固，加上又继承了先主（刘备）的统治策略，我们都认为它的防守足以长久维持，没想到竟然在一朝之间就突然倾覆了！唇亡齿寒，这是古人所深深畏惧的道理。

交州的各个郡县，是我国的南方疆土。如今，交趾、九真这两个郡已经沦陷，日南郡孤立危急，能否保全都难以预料，合浦以北的民心也都动摇不安。

因此，百姓们接连逃避兵役，很多人都叛离了，而边防的守军又在减少，威慑和镇抚的力量随之减弱，我常常担心在极短的时间内又会发生变故。

过去，海上的盗匪觊觎侵犯东部的县城，收容了很多流民。当地人熟悉航海，又因袭了往年的旧习，几乎没有一天不进行抢掠。如今，我们腹背受敌，首尾都面临危难，这实在是国家的一大灾祸啊。

实在应该停止宫殿的营建工程，优先制定防备计划，努力发展垦荒种植的农业生产，以此来解救饥饿困乏的百姓。

我只担心农时即将过去，春耕就要晚了，一旦有战事发生，我们的戒备还没有做好。如果放弃这些急务，而把全部精力都投入到工程建造上，那么就会突然发生无法预料的战乱。

到那时就必须抛下土木工程，去应对边境的紧急军情，驱使着满怀怨恨、痛苦不堪的民众，去奔赴一场必死无疑的灾难，而这恰恰是强大敌人可以利用的资本啊。

如果只是固守城池，时间一长，军粮必定会耗尽，不等与敌军交战，我方士兵就已陷入困境了。

过去在商王太戊时期，宫廷里长出了桑树和谷树，太戊因此心生恐惧而修养德行，最终怪象消失，殷商得以复兴。当火星停留在心宿位置时，宋国认为这是灾祸的预兆，但景公（宋景公）听从了盲眼史官的劝告，火星便移开了位置，景公也得以延年益寿。

一个人修养自身的德行就能感化万物，说出的话语能够与神明相通。

我因为愚昧无知，愧居高位，无法期望能宣扬您的仁德恩泽来感化神灵，对此我感到无比羞愧，无地自容。我私下反复思考，像火星的异动和桑谷生于庭院这类奇事，是上天用来警示那两位君主的；至于其他那些细微的怪异现象，近来大概只是些家宅小神所为。我观察天地之间，并没有其他重大的异变，反而吉祥的征兆和祥瑞之物接连不断地出现，先是发现了明珠，接着又出现了白雀，这亿万年的福运，实在是神灵所赐予的。

君主以九州为居所，把天下当作自己的家，不像普通百姓那样可以随意迁徙。况且，现在的宫殿是先帝（孙权）所营建的。当初选址奠基时经过了卜筮，并非不祥之地。再加上杨市的土地与宫殿相连，如果这项大工程最终完成，陛下迁居过去，那么家宅的守护神灵也都要跟着迁移。我担心从长远来看，新宫殿未必胜过旧的。多次搬迁不好，但留下又让您心生嫌隙，这正是我日夜忧虑焦灼的原因。

我查阅《礼记·月令》，其中记载：农历六月，不可以兴建土木工程，不可以会盟诸侯，不可以发动军队，否则举行大事必定会有大灾祸。如今虽然不是会盟诸侯，但动用的人力物力与诸侯会盟也相差无几。六月的戊己日，土德正旺，既不能触犯，又加上正是农忙月份，时机不可错失。过去鲁隐公在夏天修筑中丘城，《春秋》特地记载此事，就是为了给后人留下警戒。

如今修筑宫殿本是为了万世的宏伟基业，却触犯了天地间的大禁忌，重蹈了《春秋》所记载的覆辙，荒废了顺应天时、督促农耕这一最重要的事务，以我浅陋的见识，私下里对此深感不安。

我又担心征召来的远方百姓，或许有人不能按时到达。如果惩罚他们，就会耽误工程、引发事端；如果不惩罚，那么拖延怠慢的风气就会一天天滋长。

如果征召的民工全部到达，这么多人聚集在一起，就很难不发生疾病。况且，人心安定时就会向善，生活困苦就会心生怨恨与叛意。我们江南的精兵是北方难以匹敌的，敌人想要用十个士兵才能对抗我们一个士兵。

天下尚未平定，这种情况实在令人忧虑惋惜。如果这座宫殿建成，导致五千人死亡或叛逃，那么北方敌军的兵力就会相应增加五万；如果死叛人数达到一万，敌军兵力就会加倍增至十万。生病的人会造成死亡的损失，叛逃的人会传播不利的言论，这正是我们的大敌所乐于见到的。如今正是在中原一决雌雄、分出强弱的关键时刻。敌人实力增强而我方受损，再加上劳民伤财，这正是英雄和智者深感忧虑的原因。

我听说，古代贤明的君王治理国家，如果没有积蓄三年的储粮，就会说‘这个国家不算是我的国家’，在安宁的时代尚且如此戒备。更何况现在敌人强大，我们却忽视农业、忘记储备。如今虽然也种植了一些庄稼，但近来被大水淹没，剩下的还需要除草和收割。而地方官吏害怕延误工期，受到上级各郡的催促，亲自进入山林，竭尽全力砍伐木材，荒废了农事；官民的妻儿老小身体羸弱，耕种的田地又少；如果再遇到水灾或旱灾，就将颗粒无收。各州郡现有的粮食，应当是为应对战事准备的，那些不事生产的人员，都仰仗官府供给。如果朝廷和民间都财力空虚，物资运输供应不上，而北方敌人又来侵犯边境，到那时即使是周公、召公再世，张良、陈平复生，也无法为陛下谋划出万全之策了。

我听说君主贤明，臣子就会忠诚；主上圣明，臣子就会直言。因此我怀着沉痛的心情，冒昧触犯天威，恳请陛下垂怜并审察我的奏疏。

奏疏呈上后，孙皓没有采纳。

后来，华覈被调任为东观令，兼管右国吏的事务。华覈上疏推辞这一任命。

孙皓回答说：“我收到了你的奏表。东观是儒学之府，应当讲习校订文献经典，处理疑难问题。汉朝时都是由名家大儒来担任此职，而你却请求另选贤才。我听说你精研古籍，博览多闻，可以说是喜爱礼乐、笃志《诗》《书》的人。你应该施展文采，用华丽的辞藻来颂扬时事，以超越扬雄、班固、张衡、蔡邕等人。奇怪的是你竟然如此谦虚，过分地看轻自己。你应该努力尽职，以求超越前代贤人，不要再三番五次地推辞了。”

当时，国库粮仓空虚，而社会风气却日益奢侈，华核上疏说：

“如今北方的敌人（指曹魏/西晋）遍地都是，征战尚未停止，国内没有可供多年使用的储备，对外没有足以战胜敌人的物资，这正是一个国家统治者应该深切忧虑的事情。”

“财富和粮食都产自于百姓，抓紧农时、致力于农业，是国家的当务之急。”

“然而京城里的各个官署，职责各不相同，他们各自下达征调任务，不考虑百姓的承受能力，还动辄就规定很近的期限。”

地方官吏害怕受到惩罚，便不分昼夜地催促百姓，（百姓们）只好放下农活，匆忙赶在指定的日期前，将物资送往都城。这些物资有时被堆积起来却不使用，白白让百姓耗费了力气，错过了农时。

到了秋收时节，官府又督促他们限期上缴，剥夺了他们播种的时间，来催缴当年的赋税。如果有人拖欠，就没收他们的财产，因此家家户户都陷入贫困，衣食不足。应当暂时停止各种徭役，让百姓专心从事农业和桑蚕业。

古人说，有一个男子不耕作，就可能有人要挨饿；有一个女子不织布，就可能有人要受冻。因此，从前的圣明君主治理国家，总是把农业当作最根本的要务。

自从战乱兴起以来，已经将近百年，农夫们荒废了田间的劳作，女子们也停止了纺纱织布的生产。

由此推断，那些只能吃些菜蔬却长期挨饿、穿着单薄的衣服在冰天雪地里行走的人，数量一定不少了。

我听说君主对百姓的要求有两项，而百姓对君主的期望有三项。

这两项要求，是指要求百姓为君主劳作，以及要求百姓为君主献身。

这三项期望，是指希望饥饿的人能有饭吃，辛劳的人能得到休息，有功绩的人能获得奖赏。

如果百姓已经尽到了为君主劳作和献身这两项义务，而君主却辜负了百姓的三项期望，那么怨恨之心就会产生，功业也无法建立。如今国库空虚，百姓劳役繁重，这说明君主对百姓的两项要求已经完全施加，但百姓的三项期望却未能得到满足。

况且，饥饿的人不需要等到山珍海味才能吃饱，寒冷的人也不需要等到狐裘貂皮才能感到温暖。精美的食物不过是口腹的奢侈品，华丽的绣衣不过是身体的装饰品。

当今国事繁多，劳役频繁，百姓贫困，风气却很奢侈。各种工匠制造没有实际用处的器具，妇女们制作华丽的饰物。她们不努力纺织麻布，反而一味追求刺绣精美的服装，相互攀比模仿，并以自己没有这些奢华衣物为耻。

就连士兵和普通百姓的家庭，也追随这种奢侈风气。家里没有一石半担的粮食储备，出门却穿着绫罗绸缎的衣服。至于那些富商大贾的家庭，更是用金银来装饰，奢侈放纵的风气就更加严重了。

如今天下尚未平定，百姓的生活供给不足，理应致力于发展民生的根本，使粮食和布帛的生产丰裕起来。

然而，人们却把精力浪费在浮华的技巧上，把时间耗费在奢侈的事情上。这导致在上层社会，尊卑等级的差异变得模糊；在下层社会，则造成了财力物力的损耗。

如今，官吏和士兵的家庭，很少有无子女的，子女多的有三四个，少的也有一两个。假设平均每户有一名女子从事纺织，那么十万户就有十万名女子。如果每人每年能织出一匹布，那么一年就能生产十万匹。假如能让全国上下同心协力，不出几年，布帛的储备必定会充裕起来。

让百姓随意使用五色布料制作衣物，只禁止那些没有实际用处的华丽刺绣和装饰。况且，容貌美丽的人不需要华丽的色彩来增添姿色，姿态妩媚的人也不需要锦缎来博取喜爱，五彩的服饰已经足以使人美丽了。如果涂抹上厚重的脂粉、穿上最奢华的衣服，未必就没有相貌丑陋的妇人。反之，废除华丽的色彩、去掉锦绣的装饰，也未必就没有天生丽质的美人。

如果事实真如我所论述，对于这些拥有也无益处、废除也无损害的东西，为何要爱惜而不果断禁止，来补充国库的紧急需求呢？这是解决物资匮乏的首要任务，也是使国家富强的根本大计。即使让管仲、晏婴复活，他们也不会改变这个策略。

汉代的文帝、景帝，继承的是太平盛世，天下已经安定，四方没有忧患，尚且认为雕刻花纹会妨碍农事、锦罗绸缎会损害女工，从而开创富国利民的政策，杜绝饥寒的根源。何况如今国家分裂对立，凶残的敌人遍布各地，士兵从不离开疆场，将士从不卸下盔甲。又怎能不广开财源，充实国库的储备呢？

孙皓认为华核年事已高，便下令让他起草奏表，华核不敢从命。孙皓又下令让他起草文书，并站在一旁等候。华核于是写道：

唉！我华核不过是一个微末小臣，如同草芥般平凡庸碌。有幸遇到圣明的君主，蒙受了格外深厚的恩典。我从卑微的尘土中被提拔，得以在朝中脱胎换骨。沐浴着皇宫的辉光，倚仗着陛下的恩宠。我恭敬地领受着清晨的甘露，沐浴着和煦的春风。然而，我的功绩微不足道，过错却如山一般崇高。您包容我的缺点，恩惠与赦免层层加重。我这污浊的身体承载了荣耀，局促的命运得到了延续。想要报答您无尽的恩德，只能将此心托付给上天。圣上的恩泽如雨水般倾注，哀怜并宽恕了我最大的过错。您屈尊命令我起草奏对，恩泽惠及我这等愚钝之人。我先前不敢接受命令，是害怕会迅速招致罪责与杀身之祸。如今我冒昧地接受诏令，早已是魂飞魄散，只留下一个躯壳在此。

华核前后多次陈述对国家有利的政见，举荐有才能的贤良之士，为犯错的人辩解求情，上书百余篇，都对国家有所裨益，因文章太多，这里就不全部记载了。

天册元年（公元275年），华核因受到轻微的谴责而被免官，几年后去世。

韦曜、华核所写的议论政事的奏章和疏文，都流传于世。

评语说：薛莹称赞道：“王蕃气度才量出众，学识广博，见识通达。楼玄品行清白，操守高尚，才思和条理都清晰流畅；贺邵志向坚定，品格高洁，对事理的分析精辟扼要。韦曜专心向学，喜爱古籍，博览群书，有记述史事的才能。”

胡冲认为：“楼玄、贺邵、王蕃都是当时才华出众的人物，能力不相上下，如果一定要分个高低，那么楼玄应该排在最前，贺邵其次。华核在文学辞赋方面的才能，超过了韦曜，但在撰写官方典诰文书方面则不如韦曜。”

我（陈寿）看华核多次献上良策，期望能竭尽自己的全部心力，差不多可以算得上是忠臣了。

然而，这几位先生身处一个会招来无妄之灾的时代却享有声名和官位，（在这种情况下）被强加罪名而死是符合常理的，能够幸免于难已经算是万幸了。