卷十二 魏书十二:崔毛徐何邢鲍司马传
崔琰字季珪，清河东武城人也。
崔琰，字季珪，是清河郡东武城县人。
少朴讷，好击剑，尚武事。
他年轻时朴实寡言，喜爱剑术，崇尚武事。
年二十三，乡移为正，始感激，读《论语》、《韩诗》。
二十三岁那年，被乡里推举担任乡正，从此才受到激发，开始研读《论语》和《韩诗》。
至年二十九，乃结公孙方等就郑玄受学。
到了二十九岁，他便与公孙方等人一同拜在郑玄门下学习。
学未期，徐州黄巾贼攻破北海，玄与门人到不其山避难。
学习还不到一年，徐州的黄巾军攻陷了北海郡，郑玄便和弟子们一起到不其山躲避战乱。
时谷籴县乏，玄罢谢诸生。
当时粮食短缺，郑玄便遣散了各位学生。
琰既受遣，而寇盗充斥，西道不通。
崔琰被遣散后，却因为到处都是盗贼，向西返回的道路被阻断了。
于是周旋青、徐、兖、豫之郊，东下寿春，南望江、湖。
于是他便在青州、徐州、兖州、豫州的郊野辗转流离，向东到了寿春，向南眺望长江和湖泊。
自去家四年乃归，以琴书自娱。
他离家四年之后才得以返回，平日里靠弹琴读书自娱自乐。
大将军袁绍闻而辟之。
大将军袁绍听说了他的名声，便征召他入府任职。
时士卒横暴，掘发丘陇，琰谏曰：‘昔孙卿有言：“士不素教，甲兵不利，虽汤武不能以战胜。”今道路暴骨，民未见德，宜敕郡县掩骼埋胔，示憯怛之爱，追文王之仁。’
当时，士兵们横行霸道，到处挖掘坟墓，崔琰劝谏说：‘过去孙卿（荀子）曾言：“士兵若平时不加以教化，武器装备就不会精良，即使是商汤、周武王也不能用这样的军队打胜仗。”如今道路上白骨暴露，百姓们还没有看到您的恩德，您应该下令各郡县收敛掩埋尸骨，以显示您的怜悯之情，追随周文王的仁德之举。’
绍以为骑都尉。
袁绍于是任命他为骑都尉。
后绍治兵黎阳，次于延津，琰复谏曰：‘天子在许，民望助顺，不如守境述职，以宁区宇。’
后来袁绍在黎阳整训军队，驻扎在延津，崔琰再次劝谏说：‘天子在许都，民心期望的是顺应和拥护朝廷，您不如守卫好自己的疆土，向朝廷述职，以此来安定天下。’
绍不听，遂败于官渡。
袁绍不听从他的建议，最终在官渡之战中大败。
及绍卒，二子交争，争欲得琰。
等到袁绍去世后，他的两个儿子互相争斗，都争着想要得到崔琰的辅佐。
琰称疾固辞，由是获罪，幽于囹圄，赖阴夔、陈琳营救得免。
崔琰声称生病，坚决推辞，因此获罪被关进了监狱，幸亏得到阴夔、陈琳的营救才得以幸免。
太祖破袁氏，领冀州牧，辟琰为别驾从事，谓琰曰：‘昨案户籍，可得三十万众，故为大州也。’
太祖（曹操）击败袁氏后，兼任冀州牧，征召崔琰为别驾从事。曹操对崔琰说：“昨天我查阅户籍，发现可以征集到三十万兵众，冀州真是一个大州啊。”
琰对曰：‘今天下分崩，九州幅裂，二袁兄弟亲寻干戈，冀方蒸庶暴骨原野。未闻王师仁声先路，存问风俗，救其涂炭，而校计甲兵，唯此为先，斯岂鄙州士女所望于明公哉！’
崔琰回答说：“如今天下分崩离析，九州四分五裂，袁氏兄弟（袁谭、袁尚）骨肉相残，导致冀州百姓的尸骨暴露在原野之上。我没有听说王师（您的军队）先传播仁德之声，慰问风土民情，拯救百姓于水深火热之中，反而首先清点兵员数量，把扩充军备放在第一位，这难道是本州官民对明公您的期望吗！”
太祖改容谢之。
太祖（曹操）听后改变了神色，向崔琰道歉。
于时宾客皆伏失色。
当时在场的宾客们都吓得伏在地上，面无人色。
太祖征并州，留琰傅文帝于邺。
太祖（曹操）征讨并州时，留下崔琰在邺城辅佐文帝（曹丕）。
世子仍出田猎，变易服乘，志在驱逐。
世子（曹丕）仍然时常外出打猎，更换服装和车马，一心只想着追逐猎物。
琰书谏曰：盖闻盘于游田，书之所戒，鲁隐观鱼，春秋讥之，此周、孔之格言，二经之明义。殷鉴夏后，诗称不远，子卯不乐，礼以为忌，此又近者之得失，不可不深察也。袁族富强，公子宽放，盘游滋侈，义声不闻，哲人君子，俄有色斯之志，熊罴壮士，堕于吞噬之用，固所以拥徒百万，跨有河朔，无所容足也。今邦国殄瘁，惠康未洽，士女企踵，所思者德。况公亲御戎马，上下劳惨，世子宜遵大路，慎以行正，思经国之高略，内鉴近戒，外扬远节，深惟储副，以身为宝。而猥袭虞旅之贱服，忽驰骛而陵险，志雉兔之小娱，忘社稷之为重，斯诚有识所以恻心也。唯世子燔翳捐褶，以塞众望，不令老臣获罪于天。
崔琰写信劝谏道：“我听说，沉溺于游玩打猎是《尚书》所告诫的；鲁隐公观看捕鱼，《春秋》也对此加以讥讽，这些都是周公和孔子的格言，是两部经典明确的道理。殷朝的教训就在不久前的夏朝，《诗经》说这并不遥远；在子日和卯日不奏乐，是《礼记》认为的禁忌，这些都是近代得失的例子，不能不深入体察。袁氏家族富强，但他们的子弟们放纵自己，游猎无度，奢侈浪费，听不到任何仁义的名声，于是明智的君子很快就有了离去的心意，勇猛的壮士也沦为他们吞并他人的工具。这正是他们虽然拥兵百万、占据黄河以北，最终却无立足之地的原因。如今国家疲敝，百姓尚未得到安宁，士人百姓都翘首以盼，所期盼的是仁德之政。况且明公（曹操）亲自率军征战，上下都劳苦不堪，世子您理应遵循正道，谨慎行事，思考治理国家的长远策略，对内借鉴近来的教训，对外弘扬远大的节操，深思自己作为继承人的责任，爱惜自己的身体。然而您却轻率地穿上猎人卑贱的服装，随意地在险峻之地纵马驰骋，心系追逐野鸡兔子的这点小乐趣，忘记了国家社稷的重任，这实在让有识之士感到痛心。希望世子能烧掉打猎用的遮蔽物，扔掉打猎穿的褶衣，以此来顺应大家的期望，也不要让我这个老臣因未能尽责劝谏而获罪于天。”
世子报曰：‘昨奉嘉命，惠示雅数，欲使燔翳捐褶，翳已坏矣，褶亦去焉。后有此比，蒙复诲诸。’
世子（曹丕）回信说：“昨日收到您美好的教诲，承蒙您赐予高雅的指点，要我烧掉猎具、丢弃猎服。如今，那些猎具已经被毁坏，猎服也已丢弃了。今后如果再有类似的行为，还望您能再次教诲我。”
太祖为丞相，琰复为东西曹掾属征事。
太祖（曹操）担任丞相后，崔琰再次被任命为东西曹的掾属，负责征辟人才等事务。
初授东曹时，教曰：‘君有伯夷之风，史鱼之直，贪夫慕名而清，壮士尚称而厉，斯可以率时者已。故授东曹，往践厥职。’
当初任命崔琰为东曹掾属时，曹操教诲他说：‘你具有伯夷一般的风骨，史鱼一样的耿直。贪婪的人仰慕你的名声会变得清廉，勇武的人听到对你的称赞会更加砥砺自己。这样的人足以作为时代的表率了。因此我任命你为东曹掾属，前去履行你的职责吧。’
魏国初建，拜尚书。
魏国初建时，崔琰被任命为尚书。
时未立太子，临菑侯植有才而爱。
当时太子之位尚未确立，临菑侯曹植才华横溢，深得曹操喜爱。
太祖狐疑，以函令密访于外。
太祖（曹操）犹豫不决，于是用密函的方式向朝中大臣们征求意见。
唯琰露板答曰：‘盖闻春秋之义，立子以长，加五官将仁孝聪明，宜承正统。琰以死守之。’
只有崔琰用公开的奏章回复说：‘我听说《春秋》大义，在于确立继承人时应以长子为先。况且五官将（曹丕）仁德孝顺、聪慧贤明，理应继承正统。我崔琰愿以死来捍卫这一原则。’
植，琰之兄女婿也。
曹植是崔琰哥哥的女婿。
太祖贵其公亮，喟然叹息，
太祖（曹操）赞赏他的公正无私，为此深深感叹，
〈《世语》曰：植妻衣绣，太祖登台见之，以违制命还家赐死。〉
（《世语》记载：曹植的妻子穿着违禁的华丽绣衣，太祖（曹操）登上高台看到后，认为她违反了规定，便下令将其遣送回家并赐死。）
迁中尉。
崔琰被升任为中尉。
琰声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦敬惮焉。
崔琰声音洪亮，仪态英挺，眉目疏阔清朗，胡须长达四尺，非常有威严和气度。朝中大臣们都对他十分景仰，而太祖（曹操）也对他既敬重又有所忌惮。
〈先贤行状曰：琰清忠高亮，雅识经远，推方直道，正色于朝。魏氏初载，委授铨衡，总齐清议，十有馀年。文武群才，多所明拔。朝廷归高，天下称仁。〉
（《先贤行状》中说：崔琰清廉忠诚，品德高尚，见识雅正深远，推崇方正耿直之道，在朝堂上总是神色严肃、刚正不阿。魏国初建之时，他被委以选拔官吏的重任，掌管舆论评议长达十多年。许多文武之才，都由他发现并提拔。朝廷对他高度敬重，天下人称赞他仁德。）
琰尝荐钜鹿杨训，虽才好不足，而清贞守道，太祖即礼辟之。
崔琰曾经推荐钜鹿人杨训，杨训虽然才干不算出众，但为人清廉坚贞、恪守正道，太祖（曹操）便以礼征召了他。
后太祖为魏王，训发表称赞功伐，褒述盛德。
后来太祖（曹操）成为魏王，杨训上表称赞他的功绩，颂扬他的盛德。
时人或笑训希世浮伪，谓琰为失所举。
当时有人嘲笑杨训迎合世俗、虚浮作伪，认为崔琰举荐错了人。
琰从训取表草视之，与训书曰：‘省表，事佳耳！时乎时乎，会当有变时。’
崔琰向杨训要来奏表的草稿看了看，然后写信给杨训说：‘我看了你的奏表，事情办得不错罢了！时势啊时势，总会有变化的时候。’
琰本意讥论者好谴呵而不寻情理也。
崔琰的本意是讥讽那些评论者只喜欢指责，却不去探究事情的实际情理。
有白琰此书傲世怨谤者，太祖怒曰：‘谚言“生女耳”，“耳”非佳语。“会当有变时”，意指不逊。’
有人举报崔琰的这封信流露出傲视世人、怨恨诽谤的情绪，太祖曹操愤怒地说：‘俗话说“生个女儿罢了（生女耳）”，这个“耳”字不是什么好话。而那句“时机到了，总会有变化的时候（会当有变时）”，意在表达不恭顺。’
于是罚琰为徒隶，使人视之，辞色不挠。
于是，崔琰被判处了徒隶之刑，曹操派人观察他，发现他的言辞和神色都毫不屈服。
太祖令曰：‘琰虽见刑，而通宾客，门若市人，对宾客虬须直视，若有所瞋。’
太祖曹操下令说：‘崔琰虽然受到了刑罚，却依然和宾客来往，门前像市集一样热闹，他面对宾客时胡须卷曲、双目直视，好像心怀愤怒。’
遂赐琰死。
于是下令赐死崔琰。
〈《魏略》曰：人得琰书，以裹帻笼，持其笼行都道中。时有与琰宿不平者，遥见琰名著帻笼，从而视之，遂白之。太祖以为琰腹诽心谤，乃收付狱，髡刑输徒。前所白琰者又复白之云：‘琰为徒，虬须直视，心似不平。’时太祖亦以为然，遂欲杀之。乃使清公大吏往经营琰，敕吏曰：‘三日期消息。’琰不悟，后数日，吏故白琰平安。公忿然曰：‘崔琰必欲使孤行刀锯乎！’吏以是教告琰，琰谢吏曰：‘我殊不宜，不知公意至此也！’遂自杀。〉
（《魏略》记载：有人得到崔琰的书信，用它来包裹头巾盒子，然后拿着这个盒子在都城的大道上行走。当时有个与崔琰有旧怨的人，远远看见崔琰的名字写在头巾盒子上，便上前查看，随即将此事告发。太祖（曹操）认为崔琰这是心怀不满、恶意诽谤，于是将他逮捕下狱，判处剃去头发的髡刑并罚作苦役。之前告发崔琰的人又再次告发说：‘崔琰服刑期间，胡须卷曲，目光直视，心中似乎很不服气。’当时太祖（曹操）也认为确实如此，便想杀掉他。于是派了一位看似公正的大臣去处理崔琰，并命令他说：‘三天内回来报告消息。’崔琰没有领会其中的暗示，几天后，那位大臣故意回报说崔琰平安无事。曹操愤怒地说：‘崔琰是一定要逼我亲自对他动刀子吗！’大臣将这番话告诉了崔琰，崔琰向他致谢说：‘我实在太不应该了，不知道主公的意图竟到了这个地步！’于是自杀了。）
始琰与司马朗善，晋宣王方壮，琰谓朗曰：‘子之弟，聪哲明允，刚断英跱，殆非子之所及也。’
起初崔琰与司马朗关系很好，当时晋宣王（司马懿）正值壮年，崔琰对司马朗说：‘你的弟弟聪明、明智、通达、公正，性格刚毅果决，才能英挺出众，恐怕不是你所能比得上的啊。’
〈臣松之案：‘跱’或作‘特’，窃谓‘英特’为是也。〉
（臣裴松之考证：‘跱’字有的版本写作‘特’，我个人认为‘英特’这个词是对的。）
朗以为不然，而琰每秉此论。
司马朗不认同这个看法，但崔琰每次都坚持这个论点。
琰从弟林，少无名望，虽姻族犹多轻之，而琰常曰：‘此所谓大器晚成者也，终必远至。’
崔琰的堂弟崔林，年轻时没有什么名望，即使是姻亲家族也多有轻视他的人，但崔琰却常说：‘这就是所谓的“大器晚成”啊，他最终必定能达到很高的成就。’
涿郡孙礼、卢毓始入军府，琰又名之曰：‘孙疏亮亢烈，刚简能断，卢清警明理，百炼不消，皆公才也。’
涿郡的孙礼、卢毓刚加入丞相府时，崔琰评价他们说：‘孙礼为人坦荡、品格高尚刚烈，行事刚毅、简约、有决断；卢毓为人清廉、机敏、通晓事理，像经过千锤百炼的真金，不会被熔炼消磨。他们都是能担任三公的栋梁之才。’
后林、礼、毓咸至鼎辅。
后来，崔林、孙礼、卢毓都官至三公之位。
及琰友人公孙育、宋阶早卒，琰抚其遗孤，恩若己子。
当崔琰的朋友公孙育、宋阶早逝后，崔琰抚养他们的遗孤，恩情如同对待自己的亲生儿子。
其鉴识笃义，类皆如此。
他鉴识人才、笃守道义的事迹，大都像这样。
〈《魏略》曰：明帝时，崔林尝与司空陈群共论冀州人士，称琰为首。群以‘智不存身’贬之。林曰：‘大丈夫为有邂逅耳，即如卿诸人，良足贵乎！’〉
（《魏略》记载：魏明帝时期，崔林曾与司空陈群一同评论冀州的人物，称赞崔琰是其中的第一。陈群用‘智慧不能保全自身’来贬低崔琰。崔林反驳说：‘大丈夫的遭遇有时会遇到不幸罢了，难道像您这样的人，就真的值得尊贵吗！’）
初，太祖性忌，有所不堪者，鲁国孔融、
当初，太祖（曹操）生性猜忌，对于他所不能容忍的人，有鲁国的孔融、
〈融字文举。《续汉书》曰：融，孔子二十世孙也。高祖父尚，钜鹿太守。父宙，太山都尉。融幼有异才。时河南尹李膺有重名，敕门下简通宾客，非当世英贤及通家子孙弗见也。融年十馀岁，欲观其为人，遂造膺门，语门者曰：‘我，李君通家子孙也。’膺见融，问曰：‘高明父祖，尝与仆周旋乎？’融曰：‘然。先君孔子与君先人李老君，同德比义而相师友，则融与君累世通家也。’众坐奇之，佥曰：‘异童子也。’太中大夫陈炜后至，同坐以告炜，炜曰：‘人小时了了者，大亦未必奇也。’融答曰：‘即如所言，君之幼时，岂实慧乎！’膺大笑，顾谓曰：‘高明长大，必为伟器。’山阳张俭，以中正为中常侍侯览所忿疾，览为刊章下州郡捕俭。俭与融兄褒有旧，亡投褒。遇褒出，时融年十六，俭以其少不告也。融知俭长者，有窘迫色，谓曰：‘吾独不能为君主邪！’因留舍藏之。后事泄，国相以下密就掩捕，俭得脱走，登时收融及褒送狱。融曰：‘保纳藏舍者融也，融当坐之。’褒曰：‘彼来求我，罪我之由，非弟之过，我当坐之。’兄弟争死，郡县疑不能决，乃上谳，诏书令褒坐焉。融由是名震远近，与平原陶丘洪、陈留边让，并以俊秀，为后进冠盖。融持论经理不及让等，而逸才宏博过之。司徒大将军辟举高第，累迁北军中候、虎贲中郎将、北海相，时年二十八。承黄巾残破之后，修复城邑，崇学校，设庠序，举贤才，显儒士。以彭璆为方正，邴原为有道，王修为孝廉。告高密县为郑玄特立一乡，名为郑公乡。又国人无后，及四方游士有死亡者，皆为棺木而殡葬之。郡人甄子然孝行知名，早卒，融恨不及之，乃令配食县社。其礼贤如此。在郡六年，刘备表融领青州刺史。建安元年，征还为将作大匠，迁少府。每朝会访对，辄为议主，诸卿大夫寄名而已。司马彪《九州春秋》曰：融在北海，自以智能优赡，溢才命世，当时豪俊皆不能及。亦自许大志，且欲举军曜甲，与群贤要功，自于海岱结殖根本，不肯碌碌如平居郡守，事方伯、赴期会而已。然其所任用，好奇取异，皆轻剽之才。至于稽古之士，谬为恭敬，礼之虽备，不与论国事也。高密郑玄，称之郑公，执子孙礼。及高谈教令，盈溢官曹，辞气温雅，可玩而诵。论事考实，难可悉行。但能张磔网罗，其自理甚疏。租赋少稽，一朝杀五部督邮。奸民污吏，猾乱朝市，亦不能治。幽州精兵乱，至徐州，卒到城下，举国皆恐。融直出说之，令无异志。遂与别校谋夜覆幽州，幽州军败，悉有其众。无几时，还复叛亡。黄巾将至，融大饮醇酒，躬自上马，御之涞水之上。寇令上部与融相拒，两翼径涉水，直到所治城。城溃，融不得入，转至南县，左右稍叛。连年倾覆，事无所济，遂不能保鄣四境，弃郡而去。后徙徐州，以北海相自还领青州刺史，治郡北陲。欲附山东，外接辽东，得戎马之利，建树根本，孤立一隅，不与共也。于时曹、袁、公孙共相首尾，战士不满数百，谷不至万斛。王子法、刘孔慈凶辩小才，信为腹心。左丞祖、刘义逊清隽之士，备在坐席而已，言此民望，不可失也。丞祖劝融自讬强国，融不听而杀之。义逊弃去。遂为袁谭所攻，自春至夏，城小寇众，流矢雨集。然融凭几安坐，读书论议自若。城坏众亡，身奔山东，室家为谭所虏。张璠《汉纪》曰：融在郡八年，仅以身免。帝初都许，融以为宜略依旧制，定王畿，正司隶所部为千里之封，乃引公卿上书言其义。是时天下草创，曹、袁之权未分，融所建明，不识时务。又天性气爽，颇推平生之意，狎侮太祖。太祖制酒禁，而融书啁之曰：‘天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德，故尧不饮千锺，无以成其圣。且桀纣以色亡国，今令不禁婚姻也。’太祖外虽宽容，而内不能平。御史大夫郗虑知旨，以法免融官。岁馀，拜太中大夫。虽居家失势，而宾客日满其门，爱才乐酒，常叹曰：‘坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。’虎贲士有貌似蔡邕者，融每酒酣，辄引与同坐，曰：‘虽无老成人，尚有典刑。’其好士如此。《续汉书》曰：太尉杨彪与袁术婚姻，术僭号，太祖与彪有隙，因是执彪，将杀焉。融闻之，不及朝服，往见太祖曰：‘杨公累世清德，四叶重光，周书“父子兄弟，罪不相及”，况以袁氏之罪乎？易称“积善馀庆”，但欺人耳。’太祖曰：‘国家之意也。’融曰：‘假使成王欲杀召公，则周公可得言不知邪？今天下缨緌搢绅之士所以瞻仰明公者，以明公聪明仁智，辅相汉朝，举直措枉，致之雍熙耳。今横杀无辜，则海内观听，谁不解体？孔融鲁国男子，明日便当褰衣而去，不复朝矣。’太祖意解，遂理出彪。《魏氏春秋》曰：袁绍之败也，融与太祖书曰：‘武王伐纣，以妲己赐周公。’太祖以融学博，谓书传所纪。后见，问之，对曰：‘以今度之，想其当然耳！’十三年，融对孙权使，有讪谤之言，坐弃市。二子年八岁，时方弈棋，融被收，端坐不起。左右曰：‘而父见执，不起何也？’二子曰：‘安有巢毁而卵不破者乎！’遂俱见杀。融有高名清才，世多哀之。太祖惧远近之议也，乃令曰：‘太中大夫孔融既伏其罪矣，然世人多采其虚名，少于核实，见融浮艳，好作变异，眩其诳诈，不复察其乱俗也。此州人说平原祢衡受传融论，以为父母与人无亲，譬若鲊器，寄盛其中，又言若遭饥馑，而父不肖，宁赡活馀人。融违天反道，败伦乱理，虽肆市朝，犹恨其晚。更以此事列上，宣示诸军将校掾属，皆使闻见。’《世语》曰：融二子，皆龆龀。融见收，顾谓二子曰：‘何以不辞？’二子俱曰：‘父尚如此，复何所辞！’以为必俱死也。臣松之以为《世语》云融二子不辞，知必俱死，犹差可安。如孙盛之言，诚所未譬。八岁小儿，能玄了祸福，聪明特达，卓然既远，则其忧乐之情，宜其有过成人，安有见父收执而曾无变容，弈釭不起，若在暇豫者乎？昔申生就命，言不忘父，不以己身将死而废念父之情也。父安犹尚若兹，而况于颠沛哉？盛以此为美谈，无乃贼夫人之子与！盖由好奇情多，而不知言之伤理。〉
（孔融字文举。《续汉书》记载：孔融是孔子的二十世孙。他的高祖父孔尚，曾任钜鹿太守。父亲孔宙，曾任太山都尉。孔融年幼时就才华出众。当时河南尹李膺名望很高，他吩咐门下筛选宾客，如果不是当世的英才贤士以及世代有交情的朋友的子孙就不接见。孔融年仅十余岁，想看看李膺是怎样的人，于是来到李膺家门前，对守门人说：‘我是李君世代交好的朋友的子孙。’李膺见到孔融，问道：‘您尊贵的父辈或祖辈，曾经与我交往过吗？’孔融回答说：‘是的。我的先祖孔子与您的先祖李老君（老子），品德道义相同，互为师友，那么我和您自然是世代交好的朋友了。’在座的宾客都对他的回答感到惊奇，一致说：‘真是个不平凡的孩子。’太中大夫陈炜后来才到，同座的人把这件事告诉了他，陈炜说：‘一个人小时候聪明，长大了未必就出色。’孔融回答说：‘照您这么说，您小的时候一定很聪明吧！’李膺大笑起来，看着孔融说：‘您长大后，必定会成为栋梁之才。’山阳人张俭，因为品行端正而被中常侍侯览所嫉恨，侯览为此发布文书下令各州郡捉拿张俭。张俭与孔融的哥哥孔褒是旧识，便逃去投奔孔褒。正巧孔褒不在家，当时孔融年仅十六岁，张俭看他年幼就没有告诉他实情。孔融见张俭是位长者，面有窘迫之色，便对他说：‘难道我就不能做您的主人吗！’于是把他留下并藏匿起来。后来事情泄露，国相等官员秘密前来搜捕，张俭得以逃脱，孔融和孔褒当即被逮捕下狱。孔融说：‘收留并藏匿他的人是我，应该由我来承担罪责。’孔褒说：‘他来投奔我，罪责在我，与弟弟无关，应该由我承担。’兄弟二人争相赴死，郡县官吏难以决断，于是上报朝廷审理，最终诏书命令孔褒承担罪责。孔融因此名声远扬，与平原人陶丘洪、陈留人边让，都因才华出众，成为年轻一辈中的翘楚。孔融在立论和处理事务方面不如边让等人，但他的才情和学识的广博却超过了他们。司徒和大将军都征召他并给予很高的评级，他屡次升迁，历任北军中候、虎贲中郎将、北海相，当时年仅二十八岁。在经历黄巾之乱的破坏后，他修复城池，尊崇学校，设立庠序，举荐贤才，表彰儒士。他举荐彭璆为方正，邴原为有道，王修为孝廉。他通告高密县为郑玄专门设立一个乡，命名为郑公乡。此外，对于国中没有后代的人，以及四方游学之士在此去世的，他都为他们准备棺木并予以安葬。郡人甄子然以孝行闻名，但很早就去世了，孔融很遗憾未能结识他，于是下令让他在县社接受祭祀。他礼贤下士到如此地步。在北海郡六年，刘备上表推荐孔融兼任青州刺史。建安元年（公元196年），他被征召回朝廷任将作大匠，后升任少府。每次朝会应对，他总是议论的主导者，其他公卿大夫不过是挂名而已。司马彪的《九州春秋》记载：孔融在北海时，自认为才智充足，才华盖世，当时的英雄豪杰都比不上他。他也自怀大志，想兴兵耀武，与群雄争功，在海岱地区（山东半岛）建立自己的根基，不甘心只做一个平庸的郡守，仅仅侍奉州牧、按时参加朝会。然而他所任用的人，多是些追求新奇、品行轻浮之辈。对于那些钻研古籍的学者，他则虚伪地表示恭敬，礼节虽然周到，却不与他们谈论国事。对于高密人郑玄，他称之为郑公，执子孙之礼。他高谈阔论，发布的教令文告充满官府，言辞温文尔雅，值得玩味诵读。但若要考察其实际内容，却很难完全实行。他只能设置一个大的框架，但在具体治理上却非常疏忽。赋税稍微拖延，他一个早上就杀了五个部的督邮。对于奸民和贪官污吏扰乱朝政和市场，他也无力整治。幽州的精锐部队发生叛乱，一路打到徐州，最终兵临城下，全城都感到恐惧。孔融亲自出城说服他们，使他们没有了异心。随后他与别部校尉密谋夜袭幽州军，幽州军大败，孔融收编了他们的全部人马。但没过多久，这些人又再次叛变逃亡了。黄巾军即将到来时，孔融大饮醇酒，亲自上马，在涞水之上抵御敌军。贼寇命令主力部队与孔融对峙，而两翼部队则直接涉水，直取他治理的城池。城池被攻破，孔融无法进入，只好转到南边的县城，他身边的人也渐渐叛离。他连年失败，一事无成，最终无法保全四境，只好弃郡而去。后来他迁到徐州，仍以北海相的身份兼任青州刺史，在郡的北部边境治理。他想依附山东的势力，对外联络辽东，以获得战马的优势，建立自己的根基，在一方孤立发展，不与他人合作。当时曹操、袁绍、公孙瓒的势力犬牙交错，孔融的士兵不足数百人，谷物不到一万斛。他信任王子法、刘孔慈这些能言善辩但才能低下的人为心腹。而像左丞祖、刘义逊这样清正俊逸的士人，只是被安置在宾客之列，孔融说这些人是民心所向，不可失去。左丞祖劝孔融依附一个强大的势力，孔融不听，反而杀了他。刘义逊便弃他而去。于是孔融遭到袁谭的攻击，从春天打到夏天，城池小而敌军众多，流矢像雨一样密集。然而孔融却靠着几案安坐，读书论事，神色自若。城破人亡后，他只身逃往山东，家室都被袁谭俘虏。张璠的《汉纪》记载：孔融在郡八年，最后仅以身免。汉献帝刚定都于许县时，孔融认为应当大致依照旧制，划定京畿，将司隶校尉所管辖的地区正式定为千里封畿，于是带领公卿上书陈述其理由。当时天下初创，曹操和袁绍的势力尚未分出高下，孔融所陈述的建议，是不识时务的。他又天性率直，很任着自己的性子来，对太祖（曹操）颇为轻慢。太祖（曹操）下达禁酒令，孔融却写信嘲讽他说：‘天上有酒旗星，地上有酒泉郡，人有爱饮美酒的德行，所以尧帝如果不饮千钟酒，就无法成就他的圣德。况且桀、纣是因为女色而亡国，如今的法令却不禁止婚姻。’太祖（曹操）表面上虽然宽容，但内心却无法平息怒气。御史大夫郗虑领会了太祖（曹操）的意图，依法罢免了孔融的官职。一年多后，孔融被任命为太中大夫。他虽然居家失势，但门前宾客络绎不绝。他喜爱人才，喜欢饮酒，常常感叹说：‘只要座上宾客常满，樽中之酒不空，我就没有忧愁了。’有个虎贲军士长得像蔡邕，孔融每次喝到酒酣之时，总会把他拉来同坐，说：‘虽然没有了那位老成人，但还能看到他的仪容风范。’他喜爱士人到如此地步。《续汉书》记载：太尉杨彪与袁术有姻亲关系，袁术僭越称帝后，太祖（曹操）与杨彪有了嫌隙，便借此逮捕了杨彪，准备将他处死。孔融听说后，来不及穿上朝服就去见太祖（曹操）说：‘杨公家累世清德，四代皆居高位，荣耀显赫。《周书》上说“父子兄弟，罪不相及”，何况是因袁术的罪过呢？《易经》称“积善之家，必有余庆”，难道这只是骗人的话吗？’太祖（曹操）说：‘这是国家的意思。’孔融说：‘假使周成王要杀召公，周公能说自己不知道吗？如今天下戴着官帽的士大夫之所以敬仰您，是因为您聪明仁智，辅佐汉室，任用正直之士，罢黜奸邪之人，使天下达到太平和睦。如今您滥杀无辜，海内之士看到听到，谁能不心灰意冷？我孔融是鲁国一介男子，明天就将撩起衣服离开，不再上朝了。’太祖（曹操）心意动摇，于是便审理查明，释放了杨彪。《魏氏春秋》记载：袁绍失败后，孔融写信给太祖（曹操）说：‘武王伐纣，把妲己赏赐给了周公。’太祖（曹操）因为孔融学识渊博，以为这是史书所载。后来见到孔融，便问起此事，孔融回答说：‘以今天的事情来推测，我想当然是这样了！’建安十三年（公元208年），孔融在接待孙权的使者时，言语间有讥讽诽谤之辞，因此被判处弃市之刑。他的两个儿子当时八岁，正在下棋，孔融被捕时，他们端坐不动。旁边的人说：‘你们的父亲被抓了，为什么还不起来？’两个儿子回答说：‘巢都被毁了，蛋还能保全吗？’于是他们也一同被杀害。孔融名望高，才情清雅，世人多为他感到悲哀。太祖（曹操）害怕远近之人的议论，于是下令说：‘太中大夫孔融已经伏法了，但世人多采信他的虚名，而少于核实。他们看到孔融言辞浮华，喜欢标新立异，被他的欺诈所迷惑，就不再考察他败坏风俗的行为了。本州人说平原人祢衡接受并传播孔融的言论，认为父母与子女没有亲情，好比是一个容器，子女只是暂时寄存在里面；又说如果遭遇饥荒，而父亲品行不端，宁可去救济别人。孔融违背天理，颠倒人伦，败坏纲常，即使在街市上处死他，还嫌太晚了。现将此事一一列出，向各军将校和属官宣布，让所有人都听到看到。’《世语》记载：孔融的两个儿子都还是换牙的年纪。孔融被捕时，回头对两个儿子说：‘为什么不逃走？’两个儿子都回答说：‘父亲尚且如此，我们还逃到哪里去呢！’他们认为必定会一同赴死。臣裴松之认为，《世语》所说孔融二子不逃走，是因为知道必死无疑，这个说法还算可以理解。至于孙盛的说法，我实在无法理解。八岁的小孩，怎么能洞悉祸福的玄机？即便他们聪明过人，远超常人，那么他们的忧乐之情也应该比成年人更强烈，怎么会看见父亲被捕而面不改色，坐在棋盘前不起身，如同闲暇安逸一般呢？从前申生临死前，说不忘记父亲，不因自己将死而废弃对父亲的思念之情。父亲安好时尚且如此，何况是身处危难之中呢？孙盛把这件事当作美谈，这难道不是在加害那两个孩子吗！这大概是因为他好奇心太重，而没有意识到自己的言论有悖常理。）