武帝（曹操）的儿子们：丰愍王曹昂、相殇王曹铄、邓哀王曹冲、彭城王曹据、燕王曹宇、沛穆王曹林、中山恭王曹衮、济阳怀王曹玹、陈留恭王曹峻、范阳闵王曹矩、赵王曹干、临邑殇公子曹上、楚王曹彪、刚殇公子曹勤、谷城殇公子曹乘、郿戴公子曹整、灵殇公子曹京、樊安公曹均、广宗殇公子曹棘、东平灵王曹徽、乐陵王曹茂。文帝（曹丕）的儿子们：赞哀王曹协、北海悼王曹蕤、东武阳怀王曹鉴、东海定王曹霖、元城哀王曹礼、邯郸怀王曹邕、清河悼王曹贡、广平哀王曹俨。

武皇帝（曹操）共有二十五个儿子：卞皇后生了文皇帝（曹丕）、任城威王曹彰、陈思王曹植、萧怀王曹熊；刘夫人生了丰愍王曹昂、相殇王曹铄；环夫人生了邓哀王曹冲、彭城王曹据、燕王曹宇；杜夫人生了沛穆王曹林、中山恭王曹衮；秦夫人生了济阳怀王曹玹、陈留恭王曹峻；尹夫人生了范阳闵王曹矩；王昭仪生了赵王曹干；孙姬生了临邑殇公子曹上、楚王曹彪、刚殇公子曹勤；李姬生了谷城殇公子曹乘、郿戴公子曹整、灵殇公子曹京；周姬生了樊安公曹均；刘姬生了广宗殇公子曹棘；宋姬生了东平灵王曹徽；赵姬生了乐陵王曹茂。

丰愍王曹昂，字子修。

二十岁时，被举荐为孝廉。

他跟随太祖（曹操）南征时，被张绣所杀害。

他没有儿子。

黄初二年（公元221年），曹昂被追封，谥号为丰悼公。

黄初三年（公元222年），朝廷让樊安公曹均的儿子曹琬过继给曹昂为后嗣，并封他为中都公。

同一年，曹琬被改封为长子公。

黄初五年（公元224年），曹昂又被追加封号，称为丰悼王。

太和三年（公元229年），曹昂的谥号被改为愍王。

嘉平六年（公元254年），曹琬继承曹昂的爵位，成为丰王。

在正元（公元254年-256年）和景元（公元260年-264年）年间，他的封邑被多次增加，连同之前所封，总计达到二千七百户。

曹琬去世后，谥号为恭王。

他的儿子曹廉继承了爵位。

相殇王曹铄很早就去世了，在太和三年（公元229年）被追封并赐予谥号。

青龙元年（公元233年），他的儿子愍王曹潜继承了爵位，但同年就去世了。

青龙二年（公元234年），曹潜的儿子怀王曹偃继承了爵位，封地有两千五百户，但在青龙四年（公元236年）也去世了。

因为没有子嗣，他的封国被废除了。

正元二年（公元255年），朝廷下令由乐陵王曹茂的儿子、阳都乡公曹竦来继承曹铄的后嗣。

邓哀王曹冲，字仓舒。

他年少时就聪明、善于观察、才智出众，长到五六岁时，其智力和见识已经如同成年人一般。

当时孙权曾送来一头巨象，太祖（曹操）想要知道它的重量，便询问下属，但没有人能想出办法。

曹冲说：“把大象牵到一艘大船上，在船身吃水线处刻下记号，然后将大象牵下船。再往船上装载物品，直到船身下沉到刚才的记号处，最后称量船上所有物品的总重量，就是大象的重量了。”

太祖（曹操）非常高兴，立刻就采纳了这个方法。

当时国家战事和政务繁多，刑罚使用得非常严酷。

太祖（曹操）的马鞍存放在仓库里，却被老鼠咬坏了。管理仓库的官吏害怕自己必死无疑，商议着要把自己绑起来去自首，但仍然担心不能免于死罪。

曹冲对他说：“你等三天，然后再去自首。”

于是，曹冲就用刀划破自己的单衣，弄得像是被老鼠咬过一样，然后装作很不高兴的样子，面带愁容。

太祖（曹操）问他原因，曹冲回答说：“世俗认为衣服被老鼠咬了，对衣服的主人很不吉利。现在我的单衣被咬了，因此我才忧愁。”

太祖（曹操）说：“这都是胡说罢了，不用为此苦恼。”

过了不久，管理仓库的官吏前来禀报马鞍被咬的事情，太祖（曹操）笑着说：“我儿子的衣服就在身边尚且被咬了，更何况是挂在柱子上的马鞍呢？”于是完全没有追究。

曹冲的仁爱和通情达理，都像这类事情一样。

凡是本该被判罪杀头的人，经过曹冲暗中分辨事理为他们辩护，从而得到拯救和宽恕的，前后有几十人。

〈《魏书》中记载：曹冲每次见到将要受刑的人，总是先去探查了解他们是否蒙受冤屈，然后暗中为他们辩理解脱。对于那些因为过失而触犯刑律的勤勉官吏，他也常常向太祖（曹操）陈情，说明应该宽恕他们。他明察事理和仁爱之心都是与生俱来的，容貌姿态俊美，与众不同，因此得到特别的宠爱。我（裴松之）认为，将“容貌姿美”这类意思的话，拆分成三处来写，也是叙事归类上的一个毛病。〉

太祖（曹操）多次向群臣称赞曹冲，流露出想要将他立为继承人的意图。

曹冲十三岁那年，即建安十三年（公元208年），他得了重病，太祖（曹操）亲自为他向上天祈祷请求保佑。

等到曹冲去世后，太祖（曹操）极为悲痛。

文帝（曹丕）前来安慰太祖（曹操），太祖（曹操）说：“曹冲的死是我的不幸，却是你们兄弟们的幸运啊。”

（孙盛评论说：按照《春秋》的礼法道义，确立继承人应遵循嫡长子继承制，而非依据才能。曹冲即便活着也不应该被立为继承人，更何况他已经去世，（曹操）怎么还能说出这种话呢？《诗经》有云：“不要轻易改变说出的话。”魏武帝（曹操）就是轻易这么做的人啊。）

（曹操）一说起曹冲就流下眼泪，为他聘娶了甄家一位已故的女儿合葬，追赠骑都尉的印绶，并命令宛侯曹据的儿子曹琮作为曹冲的后嗣。

建安二十二年（公元217年），曹琮被封为邓侯。

黄初二年（公元221年），追赠曹冲谥号为邓哀侯，又追加封号为公。

（《魏书》记载策文说：“时在黄初二年（公元221年）八月丙午日，皇帝下诏说：唉，邓哀侯曹冲！过去上天将美好的品质赋予你身，使你年少之时就才智过人。你本应长久地享受显赫的福禄，得以善终。为何如此不幸，年纪轻轻就夭折了！我顺应天命，拥有天下，并分封亲族，让他们作为王室的屏障。唯独你没能得到这份荣耀，而且你的葬礼也尚未完备。追念哀悼之情，让我悲伤不已。如今将你的坟墓迁葬到高陵，派遣持节使兼谒者仆射郎中陈承，追赐你封号为邓公，用太牢之礼祭祀。你的在天之灵若能感知，请安享这份尊崇与荣耀。唉，真是太悲痛了！”《魏略》中记载：文帝（曹丕）常常说：“我的大哥（曹昂）被举为孝廉，那是他应得的。但如果仓舒（曹冲）还在，我也就不可能拥有天下了。”）

黄初三年（公元222年），曹琮的爵位得到提升，改封为冠军公。

黄初四年（公元223年），（曹琮）改封为己氏公。

太和五年（公元231年），追赠曹冲的封号为邓哀王。

景初元年（公元237年），曹琮因为在中尚方制造违禁物品而获罪，被削减封户三百户，爵位被降为都乡侯。

景初三年（公元239年），（曹琮）恢复了己氏公的爵位。

正始七年（公元246年），（曹琮）改封为平阳公。

在景初（公元237年-239年）、正元（公元254年-256年）和景元（公元260年-264年）年间，他的食邑多次增加，连同之前所封，总计达到一千九百户。

彭城王曹据，在建安十六年（公元211年）被封为范阳侯。

建安二十二年（公元217年），改封为宛侯。

黄初二年（公元221年），他的爵位晋升为公。

黄初三年（公元222年），他被封为章陵王，同年又改封到义阳。

文帝（曹丕）认为南方地区地势低洼潮湿，又因为环太妃是彭城人，于是将曹据改封到彭城。

后来又改封到济阴。

黄初五年（公元224年），文帝下诏说：“古代的君王建立国家，制度都是根据时势而变化的。汉高祖增加了秦朝所设置的郡，到了光武帝时因为天下人口耗损，便合并裁撤了许多郡县。拿现在的情况与那时相比，我们的人口和物产更加不如。因此，所有王爵的封地都应改为县，称县王。”

曹据因此被改封为定陶县王。

太和六年（公元232年），朝廷再次改封各位王爵，都以郡作为封国，曹据于是又被封为彭城王。

景初元年（公元237年），曹据因私自派人前往京城的皇家工坊（中尚方）制造违禁物品而被问罪，封地被削减两千户。

（《魏书》记载的皇帝诏书说：“特此诏告彭城王：有关官员上奏，说你派遣司马董和，携带珠宝玉器到京师的中尚方，大量制造违禁物品，与工匠官吏私下往来，出入禁署，奢侈铺张，毫无节制，怠慢法令，违背制度，请求依法惩处。朕听后感到非常痛心，内心不安。你作为皇帝的至亲，身居藩王辅弼之位，经典书籍每日陈列于前，你也在旁勤奋诵读不曾停歇。加上你一向品行高雅纯朴，为人恭敬严肃、小心谨慎，致力于遵循正道，孜孜不倦，难道忘记了要遵循礼法、端正自身，并考虑到行为最终的后果吗？如果说这只是些小毛病，或是被小人误导，一时没有醒悟，才造成了这种过失。古书上说：‘圣人若不动念反思就会变为狂人，狂人若能克制反思就能成为圣人。’古人留下这样的告诫，是何等深刻，所以君子之心，时刻都不能偏离正道。常常思考那些会损害德行的事情并戒除它，德行就会彰显；敞开心胸打通那些堵塞心智的因素，心境就会平和；谨慎对待那些容易犯错的行为并加以修正，品行就会完美：这三点，都是你有能力做到的。现在朕下诏让有关官员宽恕你，只削减你的封县两千户，以此来彰显朝廷赏罚分明的法度。过去伏羲和周文王创作《易经》，写下了休养生息、知错能改的道理；孔子（仲尼）谈论品行，也强调犯了错就能够改正。希望你能够改正自己的行为，光大这个道理，遵循法度，不要懈怠。”）

景初三年（公元239年），之前被削减的封地户邑得到恢复。

在正元（公元254-256年）、景元（公元260-264年）年间，他的封地多次增加，连同之前的一共达到四千六百户。

燕王曹宇，字彭祖。

建安十六年（公元211年），他被封为都乡侯。

建安二十二年（公元217年），他被改封为鲁阳侯。

黄初二年（公元221年），他的爵位晋升为公。

黄初三年（公元222年），他被封为下邳王。

黄初五年（公元224年），他被改封到单父县。

太和六年（公元232年），曹宇被改封为燕王。

明帝（曹叡）年轻时与曹宇住在一起，常常对他格外疼爱。

等到明帝（曹叡）即位后，对曹宇的恩宠和赏赐也与其他各位王侯不同。

青龙三年（公元235年），曹宇被征召入朝。

景初元年（公元237年），他回到邺城。

景初二年（公元238年）夏天，曹宇再次被征召前往京都。

同年冬天十二月，明帝（曹叡）病危，任命曹宇为大将军，并将后事托付给他。

接受任命四天后，曹宇坚决推辞；明帝（曹叡）的想法也发生了改变，于是就免去了曹宇的官职。

景初三年（公元239年）夏天，曹宇返回了邺城。

在景初（公元237-239年）、正元（公元254-256年）和景元（公元260-264年）年间，曹宇的封邑多次增加，连同之前所封的，总计达到五千五百户。

常道乡公曹奂是曹宇的儿子，后来被过继以继承皇位正统。

沛穆王曹林，在建安十六年（公元211年）被封为饶阳侯。

（建安）二十二年（公元217年），改封于谯县。

黄初二年（公元221年），他的爵位晋升为公。

（黄初）三年（公元222年），被封为谯王。

黄初五年（公元224年），改封地为谯县。

黄初七年（公元226年），封地迁至鄄城。

太和六年（公元232年），改封地为沛。

在景初（公元237-239年）、正元（公元254-256年）和景元（公元260-264年）年间，他的食邑被多次增加，连同之前所封的，总共达到了四千七百户。

曹林去世后，他的儿子曹纬继承了爵位。

（根据《嵇氏谱》记载：嵇康的妻子，是曹林儿子的女儿。）

中山恭王曹衮，在建安二十一年（公元216年）被封为平乡侯。

他从小就很好学，十多岁时就能写文章了。

每次读书时，身边的文学侍从们常常担心他会因过于耗费精力而生病，多次劝谏他停止，然而读书是他天性中的乐趣，所以不能放弃。

（建安）二十二年（公元217年），他的封地改到了东乡，被封为东乡侯，同年又改封为赞侯。

黄初二年（公元221年），曹衮的爵位晋升为公，属下官员都来祝贺。曹衮说：“我生长在深宫之中，不了解耕种的艰难，容易有骄傲安逸的过失。各位贤士既然庆贺我的好事，就更应该辅佐我弥补我的缺点。”

每当兄弟们一起游玩享乐时，只有曹衮独自一人深入思考儒家经典。

文学、防辅等辅佐官员们相互商议说：“我们奉诏考察曹衮公的言行举止，如果他有错误就应当上奏，如果他有善行，也应该让朝廷知道，不能埋没他的美德。”于是他们便一同上表称赞曹衮的美德。

曹衮听说此事后，大为震惊和恐惧，责备文学官说：“修养自身、谨守本分，这不过是平常人应有的品行罢了，而你们却将这些事上报朝廷，这恰恰是给我增加了负担。况且如果真有什么善行，何愁不为人知，你们却这样急切地共同上表，这并不是对我有利的做法。”

他就是这样地戒备谨慎。

黄初三年（公元222年），曹衮被封为北海王。

同年，有黄龙出现在邺城西边的漳水之中，曹衮上书歌功颂德。

皇帝下诏赏赐曹衮黄金十斤，诏书中说：“从前唐叔虞进献嘉禾，东平王刘苍奉献颂文，这些都是亲属之间相互赞美，以彰显美好亲情的典范。你精研古代典籍，沉醉于探求大道真谛，文采风雅，光彩照人，我对此深为嘉许。希望你能够谨慎地修养美好的品德，将良好的声誉保持始终。”

黄初四年（公元223年），曹衮被改封为赞王。

黄初七年（公元226年），曹衮被改封到濮阳。

太和二年（公元228年），曹衮前往自己的封国，他崇尚节俭，教导妃嫔妻妾们纺纱织布，学习处理家中的事务。

太和五年（公元231年）冬天，曹衮入京朝见。

太和六年（公元232年），他被改封为中山王。

当初，曹衮前来朝见时，触犯了京城的禁令。

青龙元年（公元233年），主管官员上奏弹劾曹衮。

皇帝下诏说：“王爷（曹衮）一向恭敬谨慎，这次是无心犯错，就按照议定皇亲国戚罪责的法规来处理吧。”

但主管官员坚持要依法处置。

于是皇帝下诏削减了他两个县的封地，共计七百五十户。

（《魏书》记载的皇帝诏书说：“特此诏告中山王：主管官员上奏，说你前次来京朝见时，违反了京城的交往禁令。朕考虑到骨肉亲情，本想搁置官员们的提议。然而，法律是朕与天下臣民共同遵守的，不能废弃。现在削减你两个县的封地，共计七百五十户。克制自己、回归礼法，圣人称之为仁；早晨犯错、晚上就改正，君子对此表示赞许。希望你以此为戒，不要再犯，以免将来追悔莫及。”）

曹衮为此感到忧虑恐惧，告诫下属官员们要比以往更加谨慎。

皇帝赞赏他的这种态度，青龙二年（公元234年），便恢复了他之前被削减的封县。

青龙三年（公元235年）秋天，曹衮生了重病，皇帝下诏派遣太医为他诊治，宫中的殿中官和虎贲卫士接连不断地带着皇帝的亲笔诏书和赏赐的珍贵膳食前来探望，又派遣太妃和沛王曹林一同前往慰问他的病情。

曹衮病危时，下令告诫手下官属说：“我德行浅薄却承受了莫大的恩宠，如今大限将至。我生性崇尚节俭，而朝廷也制定了关于临终遗命的制度，为天下树立了榜样。在我气绝之日，从入殓到下葬，一切都务必遵照皇帝的诏书办理。从前卫国大夫蘧瑗安葬在濮阳，我远望他的坟墓，时常感念他留下的风范，希望能将我这朽败之身托附于这位贤人的英灵，修建我的墓地时，一定要靠近他那里。按照礼制，男子不应在妇人手中离世。请尽快建成东边的厅堂。”

厅堂建成后，曹衮将其命名为“遂志之堂”，并让人用车舆载着病重的自己迁入居住。

他又嘱咐世子说：“你年纪还小，没有学过安身立命的道理，小小年纪就将成为一国之君，只知道享乐，不知道疾苦；不知道疾苦，将来必定会因为骄傲奢侈而犯下过错。接待大臣，务必要以礼相待。即使不是大臣，只要是年长者，也应该回拜。侍奉兄长要恭敬，体恤弟弟要慈爱；如果兄弟有不良行为，应当亲自到他面前规劝。如果劝说不听，就声泪俱下地开导他；如果开导了还不悔改，就禀告他的母亲。如果他仍然不改，就应该上奏朝廷，同时请求辞去自己的封国。与其守着恩宠而招致灾祸，不如以贫贱之身保全自己。当然，这指的是犯下重大罪恶的情况，至于那些微小的过失，应当替他们加以掩盖。唉，孩子啊，你要谨慎地修养自身，以忠贞之心侍奉朝廷，以孝敬之心侍奉太妃。在处理家事上，要听从太妃的命令；在处理国事上，要接受沛王曹林的教导。切勿懈怠你的心志，以此来告慰我的在天之灵。”

当年曹衮就去世了。

皇帝下诏让沛王曹林留下直到安葬完毕，并派遣大鸿胪持节符总管丧事，宗正前来吊唁祭祀，赏赐的财物非常丰厚。

曹衮一生所写的文章共有两万多字，文采虽然比不上陈思王曹植，却喜欢与他相提并论。

他的儿子曹孚继承了爵位。

在景初（公元237-239年）、正元（公元254-256年）、景元（公元260-264年）年间，朝廷多次增加曹孚的封邑，连同之前所封，总计达到三千四百户。

济阳怀王曹玹，于建安十六年（公元211年）被封为西乡侯。

他很早就去世了，没有儿子。

建安二十年（公元215年），沛王曹林的儿子曹赞继承了曹玹的爵位和封地，但他也早早去世，没有儿子。

文帝（曹丕）又让曹赞的弟弟曹壹继承曹玹的后嗣。

黄初二年（公元221年），曹壹被改封为济阳侯。

黄初四年（公元223年），曹壹的爵位晋升为公。

太和四年（公元230年），朝廷追封提升了曹玹的爵位，谥号为怀公。

太和六年（公元232年），又进一步追尊曹玹的封号为怀王，并追谥曹赞为西乡哀侯。

曹壹去世后，谥号为悼公。

他的儿子曹恒继承了爵位。

在景初、正元、景元（公元237-264年）年间，曹恒的封邑被多次增加，连同之前所封，总计达到一千九百户。

陈留恭王曹峻，字子安，在建安二十一年（公元216年）被封为郿侯。

建安二十二年（公元217年），他的封地被改封到襄邑。

黄初二年（公元221年），他的爵位晋升为公。

黄初三年（公元222年），他被封为陈留王。

黄初五年（公元224年），曹峻的封地改到了襄邑县。

太和六年（公元232年），他又被封回陈留。

甘露四年（公元259年），曹峻去世。

他的儿子曹澳继承了爵位。

在景初、正元、景元年间，朝廷多次增加他的封邑，连同之前所封的，总计达到四千七百户。

范阳闵王曹矩很早就去世了，没有子嗣。

建安二十二年（公元217年），朝廷将樊安公曹均的儿子曹敏过继给曹矩为后嗣，并封他为临晋侯。

黄初三年（公元222年），朝廷追封并追谥曹矩为范阳闵公。

黄初五年（公元224年），改封曹敏为范阳王。

黄初七年（公元226年），曹敏的封地被改到句阳。太和六年（公元232年），朝廷追升曹矩的封号为范阳闵王，并将曹敏改封为琅邪王。

在景初（公元237-239年）、正元（公元254-256年）和景元（公元260-264年）年间，朝廷多次增加曹敏的封邑，连同之前所封，总计达到三千四百户。

曹敏去世后，谥号为原王。

他的儿子曹焜继承了爵位。

赵王曹幹，在建安二十年（公元215年）被封为高平亭侯。

建安二十二年（公元217年），他改封为赖亭侯。

同一年，他被改封为弘农侯。

黄初二年（公元221年），曹幹的爵位得到提升，被改封为燕公。

（《魏略》记载：曹幹的另一个名字叫曹良。曹良本是陈姓小妾所生的儿子，他出生时陈氏就去世了，太祖（曹操）便命令王夫人抚养他。曹良五岁那年，太祖（曹操）病重，留下遗嘱告诉太子（曹丕）说：“这个孩子三岁丧母，五岁失父，以后就托付给你了。”太子（曹丕）因此对他格外亲厚，超过了对待其他弟弟。曹良年纪小，常常称呼文帝（曹丕）为“阿翁”，文帝对曹良说：“我是你的兄长啊。”文帝（曹丕）又怜悯他这样的身世，常常为他流泪。臣裴松之考证：本传是按照其母亲的贵贱来排序的，而不是依据兄弟们的年龄，所以楚王曹彪虽然年纪更大，但他的传记却排在曹幹之后。查阅《朱建平传》可知，曹彪比曹幹大二十岁。）

黄初三年（公元222年），曹幹被封为河间王。

黄初五年（公元224年），曹幹的封地改为乐城县。

黄初七年（公元226年），（曹幹）的封地改到了钜鹿。

太和六年（公元232年），（曹幹）被改封为赵王。

曹幹的母亲受到太祖（曹操）的宠爱。

等到文帝（曹丕）被立为太子时，曹幹的母亲曾为此出过力。

文帝（曹丕）临终时留下遗诏，因此明帝（曹叡）常常对他施以特别的恩惠。

青龙二年（公元234年），曹幹私下与宾客交往，被主管官员上奏弹劾，皇帝于是赐予他盖有玉玺的诏书来告诫他，内容说：

《易经》中说‘无论是开创国家还是继承家业，都不能任用小人’，《诗经》中也记载了‘大车出行只会扬起尘土’这样的告诫（比喻诸侯出行铺张，于国无益）。

自从太祖（曹操）顺应天命开创基业以来，就深刻洞察了治乱的根源，看清了存亡的关键。当初分封各位诸侯时，他用最恳切的言辞教导大家要恭敬谨慎，并派遣天下的正直之士辅佐他们。太祖（曹操）常常引用马援的遗训，特别强调严禁诸侯与宾客私自交往，甚至将违犯此禁令的罪责等同于施行巫蛊邪术的重罪。这难道是刻薄对待骨肉亲情吗？这不过是想让皇室子弟们不犯下过错，让士人百姓们没有被伤害的悔恨罢了。

高祖（文帝曹丕）即位后，对处理国家大事非常恭敬谨慎，重申并明确了诸侯非经传召不得入京朝见的法令。我（皇帝曹叡）有感于《诗经·常棣》篇中关于兄弟情谊的诗句，赞赏《采菽》篇中诸侯朝见的意义，并且也依据诏书中‘若有诏令则可前往京都’的条文，所以才命令各位亲王依照朝聘的礼仪入京觐见。

然而，楚王曹彪和中山王曹衮都触犯了私自交往的禁令，他们手下的赵宗、戴捷等人都已认罪伏法。近期，东平王曹徽又派手下官吏殴打寿张县的官吏，主管官员上奏后，我削减了他一个县的封地。（下令）主管官员上奏说曹纂、王乔等人借着宗族节日的机会，在你的王府集会，有时并非节庆之日也聚在一起，这些行为都违背了禁令。

我考虑到你年少时一向恭敬顺从，又曾领受先帝（曹丕）的临终嘱托，本想对你施以隆重的恩典礼遇，并让这份恩泽延续到你的后代，更何况是对于你本人呢？再说，只要不是圣人，谁能没有过错？我已经下诏让有关部门宽恕你的过失。

古人有言：‘在别人看不见的地方要谨慎警惕，在别人听不见的地方要心怀敬畏。越是隐蔽的地方越容易显露，越是细微的事情越容易彰显，所以品德高尚的人在独处时尤其谨慎。’

希望叔父您今后能遵循先圣的典范，继承先帝（曹丕）的遗命，小心谨慎，恭敬地安守您的爵位，这样就合我的心意了。

在景初（公元237年-239年）、正元（公元254年-256年）和景元（公元260年-264年）年间，他的封邑被多次增加，连同之前所封，总计达到五千户。

被追谥为临邑殇公的儿子上，很早就去世了。

太和五年（公元231年），（朝廷）为他追封并赐予谥号。

他没有后代。

楚王曹彪，字朱虎。

建安二十一年（公元216年），他被封为寿春侯。

黄初二年（公元221年），他的爵位得到提升，改封为汝阳公。

黄初三年（公元222年），曹彪被封为弋阳王。

同年，他又改封为吴王。

黄初五年（公元224年），改封于寿春县。

黄初七年（公元226年），徙封于白马。

太和五年（公元231年）冬天，曹彪前往京都朝见皇帝。

太和六年（公元232年），曹彪改封为楚王。

起初，曹彪来京城朝见时，违反了禁令，在青龙元年（公元233年），被有关部门弹劾，皇帝下诏削减了他三个县的封地，共计一千五百户。

青龙二年（公元234年），朝廷大赦天下，恢复了他之前被削减的封县。

景初三年（公元239年），朝廷为他增加了五百户封邑，连同之前的部分，总计三千户。

嘉平元年（公元249年），兖州刺史令狐愚与太尉王凌密谋，企图拥立曹彪在许昌为帝。

这件事的详情记载在《王凌传》中。

于是，朝廷派遣太傅和侍御史前往曹彪的封国进行调查，逮捕并惩处所有牵连的人。

廷尉上奏请求将曹彪召来审判定罪。

于是，朝廷依照汉代燕王刘旦的旧例，派遣兼任廷尉的大鸿胪，手持符节，赐予曹彪一封盖有皇帝印玺的书信严厉斥责他，让他自己了断。

（孔衍的《汉魏春秋》中记载了这封诏书，内容说：“古代的贤明君主行赏时，不遗漏仇敌；执行刑罚时，不回避亲属，这是至高无上的公正原则。因此，周公曾流着泪处置了两位叔父的罪行，汉武帝也曾心怀伤痛地判决了昭平君的案子，这些都是自古至今的常规法典。而你身为国家最亲的宗室，在外镇守一方，却不能恭敬地遵守国家法度，为皇族树立表率，反而与奸邪小人同谋，和太尉王凌、兖州刺史令狐愚勾结策划叛逆，企图危害国家社稷。你怀有叛逆之心，毫无忠孝之意。宗庙若是有灵，你还有什么脸面去见先帝？我深感痛心你自陷于罪恶之中，在得知你的实情后，我感到非常失落和悲伤。主管官员上奏，认为应当将你交由司法部门处置，但我考虑到对皇族亲属的恩义，不忍心将你在闹市中处决，所以派遣使者赐予这封书信。你这是自作自受，并非他人所致，汉代燕剌王刘旦的事情，足以作为你的前车之鉴。你自己好自为之吧！”）

曹彪于是自杀了。

他的王妃和儿子们都被废为平民，迁徙到平原郡。

曹彪的下属官员以及监督封国的谒者，因知情不报、没有尽到辅佐劝导的责任而被定罪，全部被处死。

他的封国被废除，改为淮南郡。

正元元年（公元254年），皇帝下诏说：“已故的楚王曹彪，背叛国家，依附奸臣，最终身死，继承人也被废黜。这虽然是他咎由自取，但我仍然对他感到哀怜。包容亲人的过错，是维系亲情的原则。现下令，封曹彪的世子曹嘉为常山真定王。”

景元元年（公元260年），他的封地得到增加，连同之前所封，共计两千五百户。

（臣松之案：曹嘉归顺晋朝后，被封为高邑公。元康年间（公元291-299年），与石崇一起担任国子博士。后来曹嘉担任东莞太守，石崇担任征虏将军，都督青、徐两州军事，驻扎在下邳。曹嘉写诗赠给石崇说：“文才武略顺应时势而用，兼备文武之才在于明智之人。唉，我的朋友石崇，真是国家的俊杰。在朝廷侍奉君主，出朝则位列九卿。您的威严整肃了青、徐二州，声威远播至东吴故地。过去我们曾忝居同僚，情谊深厚胜过鲁、卫两国。分别至今已逾十年，思念远方的您，心中愁绪更增。希望您能体察我的这份真诚，我们的情谊不会因寒暑更替而改变。”石崇回信说：“过去常常与您交往，一同在朝中身居高位。我们尊崇道义教导贵族子弟，儒家教化广布而融洽。我们志同道合，因此情谊深厚。我们的情谊岂止是当初深厚，真挚的情分将保持到最后。孔子不轻视九夷之地，老子也曾前往西戎。您若能逍遥于沧海之滨，便可以保全自身。世俗之事并非我所追求，连周公我也不想梦见。玄妙的寂静使精神旺盛，我因此坚守着虚静之道。”　王隐的《晋书》记载吏部郎李重启说：“魏氏宗室备受压抑，时常需要仰赖圣上的恩典。东莞太守曹嘉，才能学问不及曹志、曹翕，但他的品行纯良高洁，德行操守却超过了他们；而且他已经治理过两个郡。臣认为，作为前朝后裔，应当优先考虑，可以任命曹嘉为员外散骑侍郎。”）

刚殇公子曹勤，很早就去世了。

太和五年（公元231年），朝廷追封并给予他谥号。

他没有后代。

谷城殇公子曹乘很早就去世了。

太和五年（公元231年），朝廷追封并给予他谥号。

他没有留下后代。

郿戴公子曹整，被指定为他的堂叔父、郎中曹绍的继承人。

建安二十二年（公元217年），他被封为郿侯。

（建安）二十三年（公元218年），（曹整）去世。

他没有儿子。

黄初二年（公元221年），朝廷追封他进爵，赐予谥号为戴公。

朝廷命彭城王曹据的儿子曹范，作为曹整的后嗣。

（黄初）三年（公元222年），（曹范）被封为平氏侯。

黄初四年（公元223年），（曹范）的封地被改封在成武。

太和三年（公元229年），他被晋升爵位为公爵。

青龙三年（公元235年），他去世了。

谥号为悼公。

他没有后代。

青龙四年（公元236年），皇帝下诏，任命曹范的弟弟东安乡公曹阐为郿公，以继承曹整的爵位。

在正元（公元254-256年）和景元（公元260-264年）年间，朝廷多次增加曹阐的食邑，连同之前所封的，总共达到一千八百户。

灵殇公曹灵的儿子曹京很早就去世了。

太和五年（公元231年），朝廷追封了他爵位并赐予谥号。

他没有留下后代。

樊安公曹均，继承了他的叔父蓟恭公曹彬的后嗣。

建安二十二年（公元217年），他被封为樊侯。

（建安）二十四年（公元219年），曹均去世。

他的儿子曹抗继承了爵位。

黄初二年（公元221年），曹均被追赠为公爵，谥号为安公。

黄初三年（公元222年），改封曹抗为蓟公。

黄初四年（公元223年），又改封为屯留公。

景初元年（公元237年），曹抗去世，谥号为定公。

他的儿子曹谌继承了爵位。

在景初（公元237-239年）、正元（公元254-256年）和景元（公元260-264年）年间，他的封邑多次增加，连同之前的一共达到一千九百户。

广宗殇公的儿子曹棘，很早就去世了。

太和五年（公元231年），朝廷追封了他并赐予谥号。

他没有留下后代。

东平灵王曹徽，继承了他的叔祖父朗陵哀侯曹玉的后嗣。

建安二十二年（公元217年），他被封为历城侯。

黄初二年（公元221年），曹徽的爵位晋升为公。

黄初三年（公元222年），曹徽被封为庐江王。

黄初四年（公元223年），曹徽改封为寿张王。

黄初五年（公元224年），曹徽的封地改封为寿张县。

太和六年（公元232年），曹徽改封为东平王。

青龙二年（公元234年），曹徽指使手下官吏鞭打寿张县的官员，此事被有关部门上奏弹劾。

皇帝下诏，削减了他一个县的封地和五百户。

同年，他被削去的封县又恢复了。

正始三年（公元242年），曹徽去世。

他的儿子曹翕继承了爵位。

在景初（公元237-239年）、正元（公元254-256年）、景元（公元260-264年）年间，朝廷多次增加曹翕的封邑，连同之前所封，共计三千四百户。

〈臣裴松之按语：曹翕归顺晋朝后，被封为廪丘公。在魏国宗室中，他的地位仅次于鄄城公。到了泰始二年（公元266年），曹翕派遣其世子曹琨上表朝见。皇帝下诏说：“曹翕品德高尚，行为端正，是魏国宗室中的贤良之才。如今曹琨远道而来，可授予他世子的印信和绶带，加封为骑都尉，赏赐一套官服和十万钱，并根据他的才能予以任用。”曹翕还撰写过解除寒食散药性的方子，与皇甫谧所撰写的方子一同在世间流传。〉

乐陵王曹茂，在建安二十二年（公元217年）被封为万岁亭侯。

建安二十三年（公元218年），他改封为平舆侯。

黄初三年（公元222年），曹茂的爵位得到提升，被改封为乘氏公。

黄初七年（公元226年），曹茂被改封为中丘公。

曹茂性格乖张固执，年少时就不受太祖（曹操）的宠爱。

到了文帝（曹丕）在位时期，他又唯独没有被封为王。

太和元年（公元227年），他被改封为聊城公，同年又被晋封为王。

诏书说：

过去，象的行为极为残暴，但大舜依然封他于有庳。近代汉朝的淮南王、阜陵王，都是作乱的臣子和忤逆的儿子，但有的人在世时就恢复了封国，有的人则到儿子辈时才被赐予封地。有虞氏（舜）在上古时代就确立了这样的先例，汉朝的文帝、明帝、章帝也在前代奉行此道，这些都是为了敦厚、维系亲族之间的深厚情谊。聊城公曹茂年少时不熟悉礼仪教化，长大后也不致力于行善。先帝（曹丕）认为，古时候册立诸侯，都是任命贤德之人，所以即使是周朝王室的姬姓子弟，也未必都能封侯，因此唯独没有封曹茂为王。太皇太后多次为此事进言。我听说曹茂近来稍稍懂得了悔改过去的错误，想要在未来修身行善。君子赞许一个人的进步，而不计较他的过去。现在，册封曹茂为聊城王，以安慰太皇太后对他绵延不绝的关爱之情。

太和六年（公元232年），改封曹茂为曲阳王。

正始三年（公元242年），东平灵王去世，曹茂却声称喉咙痛，不肯参与哀悼，日常生活起居一如往常。

主管官员上奏请求剥夺他的封国，皇帝下诏削减了他一个县和五百户的封地。

正始五年（公元244年），曹茂被改封到乐陵。皇帝下诏，认为曹茂的租税俸禄太少，儿子又多，便恢复了之前削减的封户，另外又增加了七百户。

在嘉平（249年-254年）、正元（254年-256年）、景元（260年-264年）年间，他的封邑被多次增加，连同之前所封的，总计达到五千户。

文皇帝（曹丕）有九个儿子：甄氏皇后生下了明帝（曹叡），李贵人生下了赞哀王曹协，潘淑媛生下了北海悼王曹蕤，朱淑媛生下了东武阳怀王曹鉴，仇昭仪生下了东海定王曹霖，徐姬生下了元城哀王曹礼，苏姬生下了邯郸怀王曹邕，张姬生下了清河悼王曹贡，宋姬生下了广平哀王曹俨。

赞哀王曹协很早就去世了。

太和五年（公元231年），他被追封，谥号为经殇公。

青龙二年（公元234年），他的封号和谥号又被追封更改。

青龙三年（公元235年），他的儿子殇王曹寻继承了爵位。

景初三年（公元239年），朝廷为他增加了五百户食邑，连同之前的一共达到三千户。

正始九年（公元248年），他去世了。

他没有儿子。

他的封国因此被废除。

北海悼王曹蕤，在黄初七年（公元226年），魏明帝即位时，被册封为阳平县王。

太和六年（公元232年），他被改封为北海王。

青龙元年（公元233年），曹蕤去世。

青龙二年（公元234年），朝廷命琅邪王的儿子曹赞继承曹蕤的后嗣，封其为昌乡公。

景初二年（公元238年），曹赞被册立为饶安王。

正始七年（公元246年），他被改封为文安王。

在正元（公元254-256年）和景元（公元260-264年）年间，他的封邑屡次增加，连同之前所封的，共计三千五百户。

东武阳怀王曹鉴，在黄初六年（公元225年）被册立为王。

他在同一年就去世了。

青龙三年（公元235年），朝廷赐予他谥号。

他没有儿子。

封国因此被废除。

东海定王曹霖，在黄初三年（公元222年）被立为河东王。

黄初六年（公元225年），改封地为馆陶县。

魏明帝（曹叡）即位后，遵从先帝（曹丕）的遗愿，对曹霖的宠爱远超过其他诸侯王。

然而曹霖性情粗暴，在自己家中，经常残害婢女和妾室。

太和六年（公元232年），他被改封为东海王。

嘉平元年（公元249年），曹霖去世。

他的儿子曹启继承了王位。

在景初、正元、景元年间，朝廷多次增加他的封邑，连同之前所封，总计达到六千二百户。

高贵乡公曹髦，是曹霖的儿子，后来入继大统，继承了皇位。

元城哀王曹礼，在黄初二年（公元221年）被封为秦公，以京兆郡作为他的封国。

黄初三年（公元222年），改封为京兆王。

黄初六年（公元225年），改封为元城王。

太和三年（公元229年），曹礼去世。

太和五年（公元231年），朝廷让任城王曹楷的儿子曹悌继承了曹礼的爵位。

太和六年（公元232年），曹悌被改封为梁王。

在景初（公元237-239年）、正元（公元254-256年）和景元（公元260-264年）年间，他的封邑被多次增加，连同之前所封的，总计达到四千五百户。

邯郸怀王曹邕，在黄初二年（公元221年）被封为淮南公，以九江郡作为他的封国。

黄初三年（公元222年），他被晋升为淮南王。

黄初四年（公元223年），（曹邕）改封为陈王。

黄初六年（公元225年），（曹邕）改封为邯郸王。

太和三年（公元229年），曹邕去世。

太和五年（公元231年），朝廷让任城王曹楷的儿子曹温继承曹邕的爵位。

太和六年（公元232年），（曹温）改封为鲁阳王。

在景初（237年-239年）、正元（254年-256年）、景元（260年-264年）年间，他的封邑被多次增加，连同之前所封，共计四千四百户。

清河悼王曹贡，于黄初三年（公元222年）受封。

黄初四年（公元223年），他去世了。

他没有儿子。

他的封国被废除。

广平哀王曹俨，在黄初三年（公元222年）受封。

黄初四年（公元223年），曹俨去世。

他没有儿子。

他的封国被废除。

评语说：曹魏宗室的王公们，虽然空有封国的名号，却没有治理国家的实际权力，又受到重重禁锢和隔绝，如同身处监狱一般；他们的爵位和封号也不固定，封地大小年年变更；血缘亲情被违背，兄弟情义被废弃。制度的弊病，竟然到了这种地步吗！

〈《袁子》中说：魏国兴起于大乱之后，人口锐减，因此无法从一开始就效法古代的制度。于是，所封的王侯，都只是让他们在名义上拥有封地，空有其名而无其实。每个王国只配备一百多名老兵来护卫。王侯们虽有尊号，但实际上与普通百姓无异。他们的封地远在千里之外，没有朝见天子的礼仪；邻近的封国之间，也没有会盟的制度。诸侯外出打猎不能超过三十里，朝廷还设置了防辅、监国等官员来监视他们。这些王侯都想做个平民百姓却求之不得。这种做法既违背了让宗室作为国家屏障的原则，也损害了皇族亲戚间的骨肉恩情。〉

《魏氏春秋》记载，宗室成员曹冏上书说：我听说古代的君王，一定要分封同姓宗亲来彰显亲族之情，也一定要册封异姓贤臣来彰显对贤才的尊重。所以古书上说‘任用功臣，亲近宗族，亲近贤德之人’；《尚书》说‘能够彰显杰出的德行，从而亲睦九族’；《诗经》说‘心怀德行国家才能安宁，同姓宗室是国家的城墙’。由此看来，没有贤能的人就无法建立功业，没有宗亲的扶持就无法辅助治理。亲近宗亲的原则，如果只用宗亲，力量就会逐渐微弱；尊重贤才的原则，如果只任用贤臣，弊端就是他们会图谋篡位。古代的圣贤君主明白这个道理，所以广泛寻求亲族和贤臣并加以任用：在朝廷内部，有宗室作为坚固的屏障；在外部，有仁贤之臣的辅佐。国家强盛时，可以与他们共同治理；衰弱时，可以与他们一同守护疆土；安宁时，可以与他们共享福乐；危难时，可以与他们共担祸患。正因为如此，才能拥有自己的国家，保住社稷，国运长久，宗族百世不衰。如今魏国尊崇君主权威的法令虽然明确，但亲近宗族的原则却未能完备。《诗经》不是说吗，‘鹡鸰鸟在原野上鸣叫，象征兄弟有急难时相互救助’。这话说明，兄弟之间在动乱之时会互相救援，在忧患之中会同心协力，即使有家庭内部的争执，也不会忘记共同抵御外侮。为什么呢？因为他们忧患与共。但现在的情况却不是这样，有些宗室被任用却不被重用，有些则被闲置而根本不被任用。一旦边疆传来警报，国都的门户反而可能闭关自守，皇帝的臂膀（宗室）得不到扶持，心腹（朝廷）也失去了护卫。我私下里思考这些，常常寝食难安，渴望献上我的赤胆忠心，向朝廷进献治国之策。我恭敬地将所听到的史实汇编起来，阐述历代成败的道理。这篇议论说：过去夏、商、周三代都延续了数十代，而秦朝到第二代就灭亡了。这是为什么呢？三代的君主，与天下诸侯共同治理人民，所以天下人也与他们共同分担忧患。而秦王独自控制所有人民，所以当他面临危亡时没有人来拯救。与人民共享安乐的君主，人民必定会为他的忧患而担忧；与人民共享安宁的君主，人民必定会拯救他的危难。古代的君王知道单靠自己无法长久统治，所以与众人共同治理；知道单靠自己无法稳固防守，所以与众人共同防守。他们兼顾亲族与外臣而同时任用，融合宗室与异姓而一并分封。因此，各方势力足以相互制衡，宗亲和外臣足以相互护卫，从而杜绝了吞并之路，遏制了叛逆的发生。到了周朝衰落之时，有齐桓公、晋文公这样的霸主出来尊奉周礼：当楚国不进贡苞茅时，齐国便出兵讨伐；当宋国不为周天子修筑城墙时，晋国便斩杀了宋国的主事官员。王室的纲纪虽然松弛，却得以重新振作；诸侯虽然傲慢，却又变得恭敬。二霸之后，周朝国势逐渐衰落。南方的吴国、楚国凭借长江天险，固守方城，虽然心中觊觎王位，但因畏惧众多姬姓宗室诸侯国，图谋不轨的念头只在心中一闪而过，叛逆的言辞也未能说出口。这难道不是因为信任重用亲戚、任用贤能之士，使得国家枝叶繁茂，根本也因此得到依托吗？从此以后，诸侯国之间互相攻伐：吴国被越国吞并，晋国被三家瓜分，鲁国被楚国消灭，郑国被韩国兼并。到了战国时期，姬姓诸侯国已经非常衰微，只有燕国、卫国幸存，但都弱小不堪，西边受到强秦的压迫，南边畏惧齐国、楚国，整日担忧被灭亡，无暇互相救援。到了周赧王时期，他已沦为平民，但由于宗室的枝干仍在相互支撑，他还能保有一个虚位，使天下无主的局面持续了四十多年。秦国占据着地势优越的关中，施展着诡诈的权术，征伐关东各国，像蚕食桑叶一样吞并了九国，直到秦始皇，才最终统一天下。耗费如此长久的时间，付出如此巨大的努力，这难道不正是因为周朝根基深固、难以拔除的道理吗？《易经》说：‘将要灭亡了，将要灭亡了，（但国家的命运）却系于坚固的桑树丛上。’周朝的德政可以说是恰好印证了这句话。秦朝看到了周朝的弊病，认为分封制导致国家弱小而被吞并，于是废除了五等爵位，设立了郡县制度，抛弃了礼乐教化，推行严刑峻法。皇室子弟没有尺寸的封地，功臣没有立锥之地。对内没有宗室子弟辅佐，对外没有诸侯作为屏障。仁爱之心没有施予亲戚，恩泽没有惠及宗族。这好比砍掉自己的手脚，只依靠胸腹；又好比乘船渡海，却丢弃了船桨。旁观者都为此感到心寒，而秦始皇却安然自得，以为凭借关中的坚固、千里金城，子孙就可以万世为帝，这难道不是很荒谬吗？当时，淳于越进谏说：‘我听说殷商、西周的君王，分封子弟和功臣的城邑有一千多座。如今陛下一统海内，而您的子弟却只是平民百姓。万一出现像田常、六卿那样的权臣，没有宗室辅佐，如何互相援救呢？做事不效法古人而能长久的，我从未听说过。’秦始皇听信了李斯的片面之词，罢黜了他的建议。结果到他自己驾崩之日，竟无处托付天下，把国家重任交到庸碌之辈手中，将废立皇帝的大权交到奸臣口中，以致让赵高之流得以屠杀皇室宗亲。胡亥从小接受的是刻薄的教育，长大后又继承了父亲的残暴基业，他不能改弦更张，宠信任用兄弟宗亲，反而以申不害、商鞅的法术为师，向赵高请教谋划。他自己深居宫中，将政事委托给奸佞之徒，最终身死望夷宫，连想做一个普通百姓的请求都得不到满足，又怎么可能呢？于是各郡县离心离德，百姓纷纷反叛，陈胜、吴广在前头起事，刘邦、项羽在后头将秦朝彻底摧毁。假使当初秦始皇采纳淳于越的计策，抑制李斯的言论，分割州郡，分封子弟，册封三代之后，酬报功臣的辛劳，那么士人有固定的君主，人民有安定的归属，宗室枝叶相互扶持，首尾能够呼应，即使后代子孙有失德的行为，当时的人也没有商汤、周武王那样的贤能，奸臣的阴谋还没来得及发动，自身就已被诛杀了，区区陈胜、项羽之流又怎能有机会兴风作浪呢？所以，汉高祖刘邦手持三尺长剑，率领着乌合之众，在五年之内就成就了帝业。自开天辟地以来，建立功业的速度，没有比汉高祖更容易的了。砍伐根深蒂固的大树难以成功，摧折枯枝烂木则轻而易举，这是事物发展的必然趋势。汉朝吸取了秦朝灭亡的教训，大举分封子弟。等到吕氏专权，图谋危害刘氏江山时，天下之所以没有动摇，百姓之所以没有变心，只是因为各地的刘姓诸侯王实力强大，如磐石般牢固。在朝内有东牟侯刘兴居、朱虚侯刘章受命于太尉周勃，在朝外有齐国、代国、吴国、楚国等诸侯国作为屏障。假使汉高祖沿袭秦朝灭亡的老路，忽视先王的制度，那么天下早已易主，不再是刘家的了。然而，汉高祖的分封，土地超过了古代的制度，大的诸侯国疆域横跨数州，兼并数郡，小的也连接数十座城池，与天子几乎没有尊卑之别，权力可以与京师抗衡，所以才发生了吴、楚七国之乱。贾谊说：‘诸侯王势力强大，就会滋生动乱和奸谋。要想天下长治久安，不如多分封诸侯王而削弱他们的实力，使天下的形势，就像身体驱使手臂，手臂驱使手指一样，这样下属就不会有背叛之心，君上也不必兴师讨伐了。’汉文帝没有听从他的建议。到了汉景帝时期，轻率地采用了晁错的计策，削夺诸侯的封地，导致亲近的诸侯王心生怨恨，疏远的也感到震惊恐惧，吴王、楚王率先发难，其他五个国家也随之响应。祸根早在高祖时期就已埋下，祸事在文帝、景帝时爆发，这是由于当初分封过于宽松，而削藩又操之过急、不循序渐进的缘故。正所谓树枝太大必然折断，尾巴太大就难以摆动。尾巴本是身体的一部分，尚且有时不听使唤，何况那不是身体一部分的尾巴，又怎么能指挥得动呢？汉武帝采纳了主父偃的计策，颁布了‘推恩令’。从此以后，齐国被分为七个小国，赵国被分为六个，淮南国被分割三次，梁国、代国被分为五个，诸侯国势力于是逐渐衰落，子孙后代也日益微弱，只能收取租税作为衣食之资，不能参与政事，有的因为‘酎金’问题被削爵，有的因为没有后嗣而被废除封国。到了汉成帝时期，王氏外戚独揽大权。刘向进谏说：‘我听说皇族是国家的枝叶，如果枝叶凋零，那么树干和根基就得不到庇护。如今同姓宗室被疏远，母后家族专擅朝政，排斥宗室，孤立皇族，这不是保卫社稷、巩固国本的方法啊。’他的话非常沉痛恳切，并引用了很多史实，汉成帝虽然为之悲伤叹息，却最终没能采纳。到了汉哀帝、汉平帝时期，异姓的王莽掌握大权，他假借周公辅政的名义，实际上却做着田常篡位的事情，轻而易举地窃取了帝位，一朝之间就让四海臣服。汉朝的宗室王侯们，解下印绶，献出国家，还担心不能保全臣妾的地位，有的人甚至为王莽制造祥瑞，歌颂他的恩德，这难道不令人悲哀吗！由此说来，并不是宗室子弟在汉惠帝、汉文帝时就特别忠孝，而在汉哀帝、汉平帝时就变得叛逆了，这只是因为他们权势太弱，无法安定大局罢了。幸而有光武皇帝刘秀以其非凡的才能横空出世，在王莽已经篡位成功的情况下将他擒获，延续了已经断绝的汉室基业，这难道不也是宗室的力量吗？然而，他却没有吸取秦朝失策的教训，也没有继承周朝的旧制，而是沿袭了（西汉）的王国制度，侥幸地期望国祚能够无限延续。到了汉桓帝、汉灵帝时期，宦官掌握大权，朝廷中没有肯为国捐躯的忠臣，朝廷外没有分担忧患的盟国。君主在朝堂上孤立无援，臣子在下面玩弄权术，中央和地方无法互相制约，头脑和身体无法协调指挥。因此天下大乱，奸雄并起，宗庙被焚为灰烬，宫室化作荒野，皇帝虽然拥有九州之地，却连一个安身之处都找不到，真是可悲啊！