徐邈、胡质、王昶、王基

徐邈，字景山，是燕国蓟县人。

太祖（曹操）平定河北地区后，征召徐邈担任丞相军谋掾，并让他代理奉高县令，之后又入朝担任东曹议令史。

魏国初建之时，徐邈担任尚书郎。

当时法令禁止饮酒，但徐邈却私下饮酒，甚至到了酩酊大醉的地步。

校事（官名）赵达向他询问公事，徐邈回答说：“我碰上圣人了。”赵达将此事禀告太祖（曹操），太祖（曹操）非常愤怒。

度辽将军鲜于辅进言道：“平时醉酒的人称清酒为圣人，浊酒为贤人。徐邈一向品性谨慎，这只是他偶然喝醉后的言语罢了。”最终徐邈因此得以免于刑罚。

之后，他担任陇西太守，后来又调任为南安太守。

文帝（曹丕）即位后，徐邈历任谯国国相、平阳太守、安平太守、颍川典农中郎将等职，在每个任所都很有声望，并被赐予关内侯的爵位。

皇帝（曹丕）巡幸许昌时，问徐邈说：“你还时常‘碰上圣人’吗？”徐邈回答道：“从前，子反因饮酒死于穀阳，御叔也因饮酒受到惩罚。我与这两人有同样的嗜好，不能自我克制，所以还是时常会‘碰上’。然而，宿瘤女因为貌丑而留名，而我则因为醉酒而被陛下所知。”皇帝听后大笑，对身边的人说：“他这个名声果然不是白来的。”之后，徐邈升任为抚军大将军的军师。

魏明帝（曹叡）因为凉州地处偏远，南面又与蜀汉政权接壤，便任命徐邈为凉州刺史，授予符节，并兼任护羌校尉。

徐邈刚到任，就正赶上诸葛亮出兵祁山，导致陇右三郡叛乱。徐邈当即派遣参军和金城太守等人去攻打南安的叛军，并成功击败了他们。

河西地区雨水稀少，经常苦于粮食短缺。徐邈上书建议修复武威郡和酒泉郡的盐池，用产出的盐来换取游牧部族的粮食；他又大力开垦水田，招募贫民耕种，最终使得家家富足，粮仓充盈。

于是，徐邈在满足了州内军需开支后，用剩余的物资去购买金银、布帛、名犬和良马，用以供给中央朝廷的开销。

他还逐步收缴民间私藏的兵器，将它们统一存放在官府的武库中。

然后，他用仁义来引导民众，兴办学校，明确教化，禁止奢侈的葬礼，杜绝不正当的祭祀，举荐贤良，罢黜奸恶，使得社会风气和教化大为盛行，百姓都真心归附于他。

西域的商道得以畅通，边远地区的少数民族前来朝贡，这些都是徐邈的功劳。

他因讨伐叛乱的羌人柯吾有功，被封为都亭侯，食邑三百户，并加封为建威将军。

徐邈在与羌、胡等少数民族打交道时，对于他们的小过错不予追究；如果有人犯下大罪，他会先告知其部落首领，让他们知晓，对于罪该处死的人才斩首示众。因此，这些部族都对他心悦诚服，同时又敬畏他的威严。

他得到的赏赐全部都分给了将士，没有一件拿回家中，以至于妻子的衣食都不充足；天子听闻后非常赞赏他，便时常供给他的家人所需。

他弹劾奸邪，纠正冤屈，使得州界之内秩序井然，风气清正。

正始元年（公元240年），他返回朝廷，担任大司农。

后升任为司隶校尉，朝中百官都对他心存敬畏。

后因公事而被免去官职。

之后，他担任光禄大夫，几年后即被任命为司空。徐邈感叹道：“三公是论道议政的官职，如果没有合适的人选，宁可空缺，我怎能以年老多病之身去玷污这个职位呢？”于是坚决推辞，没有接受任命。

嘉平元年（公元249年），徐邈时年七十八岁，以大夫的身份在家中去世，朝廷以公爵的礼仪安葬他，谥号为穆侯。

他的儿子徐武继承了爵位。

嘉平六年（公元254年），朝廷追念品德清廉高尚的臣子，下诏说：“表彰贤能、颂扬德行，是圣明君王所看重的事情；推举善行并借此教化民众，是孔子所赞美的。已故的司空徐邈、征东将军胡质、卫尉田豫，都曾任职于前朝，历经四代君主，在外统领军队，在内辅佐政务，他们忠诚清廉、一心为公，忧虑国事而忘记私利，不经营个人产业，去世之后家中没有多余的财物，朕对此深为嘉许。特此赏赐徐邈等人的家族谷物两千斛，钱三十万，并向天下公布。”

与徐邈同郡的韩观（字曼游），有知人之明和杰出的才能，与徐邈齐名，并且声名在孙礼、卢毓之前。他担任豫州刺史，政绩卓著，最终在任上逝世。

（《魏名臣奏》中记载了黄门侍郎杜恕的上表，称：“韩观、王昶，确实是文武兼备的人才，足以担当高官重任，其才能不仅仅局限于治理三州之地。”）

卢钦在著作中评价徐邈说：“徐公志向高远，品行纯洁，才学广博，气势刚猛。他施展这些品质时，志向高远而不偏执狭隘，品行纯洁而不孤高耿介，学识广博又能遵守简约，气势刚猛却能宽厚待人。圣人认为保持清廉是件难事，而这对于徐公来说却是轻而易举的。”

有人问卢钦：“徐公在魏武帝（曹操）时期，人们认为他随和通达；但自从他去了凉州以及后来回到京城，人们又认为他耿直孤高，这是为什么呢？”卢钦回答说：“过去毛玠（毛孝先）、崔琰（崔季珪）等人掌权时，推崇清廉朴素的士人，当时大家都改变车马服饰来博取清高的名声，而徐公却不改变他平时的习惯，所以人们认为他随和通达。近来天下风气奢靡，人们竞相模仿，而徐公依然保持着他高雅的志趣，不与世俗同流合污，因此，过去被看作的‘通达’，就成了今天的‘耿直孤高’。这说明世人的标准变幻无常，而徐公的品行却始终如一。”

胡质，字文德，是楚国寿春人。

他年轻时与蒋济、朱绩在江淮一带都很有名，在州郡做官。

蒋济担任别驾时，奉命去拜见太祖（曹操）。太祖问道：“胡通达是一位德高望重的长者，他有子孙吗？”蒋济回答说：“他有个儿子叫胡质，在气度谋略方面不如他的父亲，但在精细能干、处理具体事务方面却超过了他父亲。”

（按《胡氏谱》记载：胡通达名叫胡敏，因品行方正而被征召。）

曹操于是征召胡质担任顿丘县令。

县里有个叫郭政的人与他的堂妹私通，并杀害了她的丈夫程他，郡里的官吏冯谅则因此案被关押在狱中作为证人。

郭政和他的堂妹都经受住了拷打，隐瞒并抵赖罪行。冯谅受不了酷刑，便自己招了伪证，即将要被反坐其罪。

胡质到任后，仔细观察他们的神情，重新详细审理此案，最终查明真相，使郭政和他的堂妹全部认罪。

他入朝担任丞相东曹的议令史，但州里上书请求他留任治中。

将军张辽与他的护军武周之间产生了嫌隙。

张辽拜见刺史温恢，请求征召胡质，但胡质以生病为由推辞了。

张辽出来后对胡质说：“我真心托付于您，您为何如此辜负我呢？”胡质回答说：“古人交朋友，即使对方拿取很多财物也知道他不是贪婪，看到他战败逃跑也知道他不是胆怯，听到关于他的流言蜚语也绝不相信，所以友谊才能长久。武伯南（武周）本是位雅士，过去将军您对他赞不绝口，如今却因为一点小怨恨就闹翻了。何况我才能浅薄，又怎能保证和您的交情能善始善终呢？因此我不敢应允。”张辽被他的话深深打动，于是便与武周和好如初。

〈“睚”字，读音取“五”的声母和“卖”的韵母及声调（反切法）。“眦”字，读音取“士”的声母和“卖”的韵母及声调（反切法）。〉

(虞预所著的《晋书》记载道：武周，字伯南，是沛国竹邑县人。官位做到了光禄大夫。他的儿子叫周陔，字元夏。周陔和他的两个弟弟周韶、周茂，都在年幼时就被人称赞，并且都很有声望，即使是乡里的长辈们，也未能分辨出他们兄弟间才干高下的细微差别。当时同郡的刘公荣，以善于识人而闻名，曾经拜访武周。武周对他说：'您有知人之明，我想让我的三个儿子见见您，请您为他们评定一下高下，仿效一下当年郭泰、许劭品评人物的故事，可以吗？'刘公荣于是亲自前往拜访周陔兄弟，和他们交谈，观察他们的言行举止。出来后，刘公荣对武周说：'您的三个儿子都是国士之才。元夏（周陔）的气度才量最为优秀，有辅佐君主的风范，如果尽力在官场发展，可以做到亚公。叔夏（周韶）和季夏（周茂），成就也不会低于常伯、纳言这样的官职。'周陔年轻时就出来做官，历任内外官职，泰始初年（公元265年）担任吏部尚书，后升任左仆射、右光禄大夫、开府仪同三司，在任上去世。周陔因为在魏国时已经是大臣，本不属于辅佐晋室开国的人物之列，心中怀着谦逊退让之意，不得已才接受官位，所以在职期间，不承担重要责任，只是日夜想着恭谨行事罢了。他一生都保持清白的名节，被当时的人传为美谈。周韶历任过两任吏部郎。山涛在奏章中称赞周韶清白真诚，最终官至散骑常侍。周茂官至侍中、尚书。颍川人荀恺，是宣帝（司马懿）的外孙，世祖（司马炎）的姑表兄弟，自恃是皇亲国戚，要求与周茂结交。周茂拒绝了他，不予回应，因此触怒了荀恺。元康元年（公元291年），杨骏被诛杀。荀恺当时担任尚书仆射，因为周茂是杨骏的姨表弟，便诬陷他为杨骏的同党，于是周茂被冤枉杀害，所有人都为此感到冤屈和悲痛。)

太祖（曹操）征召他为丞相府的属官。

黄初年间（公元220年-226年），他调任为吏部郎，后出任常山太守，又转任为东莞太守。

有个叫卢显的士人被人杀害，王质说：“这个人没有什么仇家，却有一位年轻的妻子，这难道就是他被害的原因吗！”于是他召见了所有住在附近的年轻人，其中一个叫李若的书吏在被询问时神色大变，王质便深入追问案情。

李若随即自首，凶手因此被抓获。

每次因军功获得的赏赐，王质都全部分散给众人，没有一件拿回家。他在郡守任上九年，官吏和百姓都生活安宁，将士们也乐于为他效命。

之后，他升任荆州刺史，加封为振威将军，并被赐予关内侯的爵位。

东吴大将朱然围攻樊城时，王质率领轻装部队前往救援。

参与议事的人都认为敌军势头正盛，不应轻易逼近。王质说：“樊城地势低洼，守军又少，所以我们必须进军作为它的外援；否则，樊城就危险了。”于是他率领军队逼近包围圈，城中的军心这才安定下来。

后来，王质升任征东将军，持节督管青州、徐州等地的所有军事事务。

他大力发展农业、囤积谷物，有了可供数年之用的储备，并设立了“东征台”，实行屯田戍守的策略。

他又疏通了通往各郡的河道，便利了船只航行，并严加防备以应对敌人。因此，沿海地区平安无事。

胡质性格沉稳踏实，善于自我省察，从不以自己的节操标准去苛求他人，因此在他任职过的地方，人们都十分怀念他。

嘉平二年（公元250年），胡质去世，家中没有多余的财产，只有皇帝赏赐的衣物和几个书箱而已。朝中掌管军事的官员将此事上奏后，朝廷追封他为阳陵亭侯，食邑百户，谥号为贞侯。

他的儿子胡威继承了爵位。

嘉平六年（公元254年），朝廷下达诏书，表彰徐质的清廉品行，并赏赐给他的家人钱财和谷物。

相关事迹记载在

（《徐邈传》）

徐威，在咸熙年间（公元264-265年）官至徐州刺史。（《晋阳秋》记载：徐威字伯虎。他年少时就很有志向，品行操守清廉纯洁。当他的父亲徐质在荆州任职时，徐威从京都前去探望。由于家境贫寒，没有车马和仆人，徐威就自己赶着驴子独自前行，去拜见父亲。他在父亲的马厩里停了十多天后，告辞回家。临别时，徐质赠给他一匹绢，作为路上的盘缠。徐威跪下说：“父亲您一向清廉，不知是从哪里得到这匹绢的？”徐质说：“这是我俸禄中剩下的，所以拿来给你当路费罢了。”徐威这才接受，告辞回家。每到旅店，他都自己放驴、打柴做饭，吃完饭再跟着旅人一同赶路，往返都是如此。徐质帐下的一位都督，与徐威素不相识，在他将要回家之前，这位都督便请假回家，暗中准备行装在一百多里外等候他，然后与他结伴同行，事事都帮助他料理，还提供饮食，一同走了几百里。徐威感到怀疑，便私下诱问他，才知道他原来是父亲帐下的都督。于是，徐威拿出之前父亲所赐的绢来答谢他，并让他回去了。后来，徐质通过其他书信，完全知道了这件事。徐质因此杖打了那位都督一百下，并将他从官吏名册中除名。他们父子的清廉谨慎就是如此。于是徐威声名远扬，历任州郡长官。晋武帝司马炎接见他，与他谈论边疆事务，话语中也谈到了他的生平。武帝赞叹他父亲的清廉，对徐威说：“你的清廉和你父亲相比如何？”徐威回答说：“我不如父亲。”武帝问：“在什么方面不如呢？”徐威回答说：“我父亲清廉，是怕别人知道；我清廉，却是怕别人不知道。这就是我远远不如他的地方。”徐威官至前将军、青州刺史。太康元年（公元280年）去世，被追赠为镇东将军。徐威的弟弟徐罴，字季象，官至征南将军；徐威的儿子徐弈，字次孙，官至平东将军；他们都因品行高洁而留名于世。）

他有出色的政绩，历任三个郡的太守，在任职的地方都很有名望。

在安定郡去世。

王昶，字文舒，是太原郡晋阳县人。

（根据《王氏谱》记载：王昶的伯父名叫王柔，字叔优；父亲名叫王泽，字季道。《郭林宗传》中说：王柔和王泽年少时，听说郭林宗有知人善任的眼光，便一同前去拜访他，请教各自的才干和品行适合从事什么，以便确立自己的事业。郭林宗笑着说：“你们二人都有担任二千石级别高官的才能。不过，叔优应当通过做官来显达，季道则适宜通过研究经学来进取。如果违背自己的才能而改换事业，就都达不到这个目标了。”王柔等人听从了他的话。王柔后来官至北中郎将，王泽官至代郡太守。）

王昶年轻时就与同郡的王凌齐名。王凌年纪比王昶大，王昶像对待兄长一样尊敬他。

文帝（曹丕）还是太子时，王昶担任太子文学，后升任中庶子。

魏文帝（曹丕）登基后，王昶被调任为散骑侍郎，后又担任洛阳典农。

当时京城附近地区树木丛生，王昶砍伐树木开垦荒地，勤勉地鼓励百姓耕种，开垦出的田地特别多。

之后，他升任为兖州刺史。

魏明帝（曹叡）即位后，加封他为扬烈将军，并赐予他关内侯的爵位。

王昶虽然在地方任职，但内心时常挂念朝廷。他认为魏国继承了秦、汉两朝的弊病，法律制度过于严苛繁琐，如果不大规模地修订国家法典，以效法先代圣王的治国风范，那么想要实现政治清明、教化复兴是根本不可能的。

于是，王昶撰写了《治论》二十余篇，内容大致依据古代制度并结合当前时务；另外又撰写了兵书十多篇，阐述“奇”、“正”两种战术的运用方法，

（《孙子兵法》中说：作战时以正兵与敌军交战，用奇兵出其不意取得胜利；“奇”与“正”可以相互转化，如同无始无终的圆环。）

他为兄长的儿子们和自己的儿子们取名字，都依据谦虚、朴实的原则来表达自己的意愿。因此，他兄长的儿子名叫王默，字处静；名叫王沈，字处道。他的儿子名叫王浑，字玄冲；名叫王深，字道冲。

于是，他写下告诫子侄们的文章说：

作为子女，最重要的行为准则，莫过于珍重身体、保全品行，以此来彰显父母的声誉。

这三件事（爱惜身体、完善品行、显耀父母），人们都知道是好事，但有些人却最终身陷危难、家破人亡，遭受灭顶之灾，这是为什么呢？原因在于他们所学习和遵循的，不是正确的道理。

孝顺、恭敬、仁爱、正义，是所有品行中最重要的，能够实践这些，就是一个人的立身之本。

能够做到孝顺恭敬，宗族就会因此而安定；能够做到仁爱正义，乡里的人就会敬重你。这就是品行修于内心，而声名显扬于外的道理。

如果一个人不笃行至善的品德，反而舍本逐末，那么就会陷入虚浮华丽的境地，结成排挤异己的朋党；追求浮华就会被虚伪所拖累，结成朋党就会产生彼此倾轧的祸患。

对于浮华和朋党这两件事的警戒，道理是如此显而易见，但是重蹈覆辙的人却越来越多，舍本逐末的风气也愈演愈烈，这都是因为被当时的虚名所迷惑、被眼前的私利蒙蔽了心智的缘故。

富贵与名声，是人之常情都乐于追求的，然而君子有时即便得到了也不去安享，这是为什么呢？是因为他厌恶那些不是通过正当途径获得的东西。

我担忧的是人们只知道进取却不知道适时引退，只知道索取却不知道满足，所以才会有陷入困境、遭受侮辱的拖累，以及悔恨叹息的烦恼。俗话说：“如果不懂得满足，最终连已经拥有的也会失去。”所以，懂得知足所带来的富足感，才是真正长久的富足。

纵观古往今来的成败得失，洞察未来的吉凶祸福，从来没有一个追名逐利、贪得无厌的人，最终能够保全家族、持守家业，并永远享有福气和官禄的。

我希望你们能够立身处世，遵循儒家的教诲，践行道家的学说，所以用“玄”、“默”、“冲”、“虚”这些字为你们命名，就是希望你们能看到自己的名字就思考其中的含义，从而不敢违背这些品德准则。

古代的人在洗脸的盘子和器皿上刻上铭文，在几案和手杖上刻上箴言，时时刻刻都能看到，以此来提醒自己不要犯错；更何况是体现在自己名字里的告诫，又怎能不引以为戒呢！

大凡事物成熟得太快，就会消亡得也快；成就来得晚，反而能有好的结局。就像早晨盛开的花草，到了傍晚就凋谢了；而松柏长得茂盛，即使在严酷的寒冬里也不会衰败。

因此，品德高尚的君子厌恶急于求成，并且戒除拉帮结派。

例如范匄回答秦国使者时，他的父亲范武子打他，打断了他帽子上的簪子，就是因为厌恶他盖过别人的风头。

（《国语》记载：范文子很晚才从朝堂回来，武子问他：“为什么这么晚？”他回答说：“朝中有一位秦国来的客人，言辞隐晦，大夫们都回答不上来，我解答了其中三条。”武子愤怒地说：“大夫们不是不能回答，而是在谦让父兄。你这个年轻人，竟然在朝堂上三次盖过别人的风头，要是我不在了，晋国离灭亡就不远了！”于是用手杖打他，把他的帽簪都打断了。臣裴松之考证：回答秦国客人问题的人是范燮。这里记载为范匄，大概是错误的。）

大凡人有了善行，很少有不自我夸耀的；有才能的人，很少有不自高自大的。自我夸耀就会盖过别人的风头，自高自大就会欺凌他人。

那些掩盖他人优点的人，自己的优点也会被他人掩盖；那些欺凌他人的人，自己也终将被他人欺凌。因此，三郤在晋国被诛杀，王叔陈生在周朝获罪，难道不都是因为他们骄傲自满、自我夸耀、喜欢争强好胜的过错吗？所以，君子不自我称赞，不是为了谦让，而是厌恶那种压倒别人的行为。

能够将退让看作是前进，将谦让看作是收获，将示弱看作是增强实力的人，就很少有不成功的。

诋毁和赞誉，是爱憎的根源，也是祸福的关键，因此圣人对此非常谨慎。孔子说：“我对于别人，诋毁过谁，又赞誉过谁呢？如果有所赞誉，也必定是经过了考验的。”又说：“子贡评论他人。赐（子贡）难道就那么贤能吗？我可没有这个闲工夫。”以孔子那样的圣人之德尚且如此，何况是平庸之辈，又怎能轻易地诋毁或赞誉他人呢？

过去，伏波将军马援告诫他兄长的儿子们说：“听到别人的坏话，应当像听到自己父母的名字一样；耳朵可以听，但嘴里绝不能说出去。”这个告诫真是说到了极致。

（臣松之认为，马援的这个告诫，可以说是最恳切的话、不朽的教诲。通常所说的议论他人过失，指的是别人私下里的过错，大家还不知道，却由自己说出去。至于那些公开的行为，其成败得失已经暴露于世，根据其善恶来作为借鉴，比起传播私下过失要好得多。然而马援在告诫中，称赞龙伯高的美德，却谈论杜季良的缺点，导致这件事传到了当时的皇帝耳中，使杜季良因此败落。言语伤人，还有比这更严重的吗？这与他自己所告诫的内容，是自相矛盾的。）

如果有人诋毁你，就应当反躬自省。如果自己确实有可以被指责的行为，那么他的话就是对的；如果自己没有什么可以被指责的行为，那么他的话就是虚妄之词了。

如果他说得对，就不必怨恨他；如果他说的是妄言，那对你自身也没有损害，又何必去报复呢？

再说，那些一听到别人诋毁自己就感到愤怒的人，只是厌恶坏名声加在自己身上。如果加以报复，只会让事情变得更严重，远不如保持沉默、修养自身。俗话说：“抵御寒冷，不如多穿件皮袄；制止诽谤，不如修养好自身。”这话确实是真理。

至于那些搬弄是非、内心凶险的人，接近他们尚且不可以，更何况与他们计较对抗呢？那样做的危害会非常深重。

那些虚伪的人，言论不合道理，行为不顾言论，他们的浅薄是比较容易识别的；然而世人却常常被他们迷惑，就是因为没有用他们的言行去进行检验。

近来，济阴郡的魏讽和山阳郡的曹伟都因为心术不正、行为邪恶而败亡。他们迷惑当时的人们，心怀奸邪，煽动年轻人。虽然他们都受到了斧钺之刑的惩罚，成为了一个深刻的警示，但是被他们污染的人也已经很多了。与人交往怎能不谨慎呢！

〈《世语》记载：黄初年间（公元220-226年），孙权向魏国上疏称臣。曹伟以平民身份到长江边上，与孙权互通书信索取贿赂，企图以此在京城拉拢关系，因此被处死。〉

至于那些山林隐士，像伯夷、叔齐那样的人，宁愿在首阳山长久挨饿，或是像介子推那样在绵山安然赴死，这些行为虽然可以激励贪婪之人、匡正世俗风气，但圣人不会这样做，我也不希望你们这样做。

你们的祖先世代都曾做官，都以仁义闻名，以谨慎著称，在家中孝顺父母、友爱兄弟，在外向老师和朋友勤奋学习。我与当世之人交往，虽然各人的出身和经历不同，但他们身上都有值得学习的地方。

颍川的郭伯益，崇尚通达事理，为人聪敏且有见识。但他作为人，心胸不够开阔，却又过于轻视他人、自视甚高；遇到他欣赏的人，就视之如泰山，遇到他不欣赏的人，就视之如草芥。我因为了解他而与他亲近，但不希望我的儿子们学他那样为人。

（伯益名叫郭奕，是郭嘉的儿子。）

北海的徐伟长（徐幹），他不追求虚名，不苟且获取，淡泊自守，一心只求大道。他对于是非对错有所评论时，总是借评论古人来表达自己的看法，而从不褒贬当时的人。我尊敬他、器重他，希望我的儿子们能以他为榜样。

东平的刘公干（刘桢），他学识渊博，才华出众，在气节方面也有大志，但是性情品行不够均衡，缺少约束和顾忌，其优点和缺点足以相互抵消。我喜爱他、器重他，但不希望我的儿子们模仿他。

（我裴松之认为，王昶在这封给儿子王渊的信中，公然评论他人的缺点。像魏讽、曹伟这样的人，因为犯下谋反的罪行，把他们写下来作为告诫，这倒也无可厚非。但对于郭伯益（郭奕）、刘公干（刘桢），虽然他们都已去世，功过是非也已成定论，但既然过去与他们交往，就不应该在今天诋毁他们，更何况是写在纸上，永远流传给后代。这样做，对旧日的朋友，违背了长期交往的情义；对自己的子孙，则是宣扬前人的过失。依我浅见，这种做法我实在无法苟同。东方朔告诫儿子的方式多么好啊！他以伯夷叔齐隐居首阳山为笨拙，以柳下惠的处世为高明，将自己的意图寄托在对古人的评判上，而没有伤害到当时的人。把他和马援、王昶相比，差距不是太远了吗！）

乐安的任昭先（任嘏），他品德纯粹，遵循正道，内在聪慧而对外宽厚，谦逊恭敬，身处污浊的环境也不回避，看似胆怯却能为道义而勇敢，在朝为官时能奋不顾身。我把他当作朋友并赞赏他，希望我的儿子们能遵从他的榜样。

〈昭先（任嘏）字昭先，名叫任嘏。《任嘏别传》记载：任嘏是乐安郡博昌县人。他的家族世代都是当地的望族，他自幼聪慧，心性早熟，所以家乡人有句谚语说：“蒋家的老翁，任家的孩童。”（意指蒋家老人和任家孩童一样有智慧）他的父亲名叫任旐，字子旟，以品德高尚而著称。汉朝末年，黄巾军起事，天下闹饥荒，百姓甚至相互残食。当贼寇抵达博昌，听说了任旐的名字，就互相说道：“早就听说任子旟是天下的贤人。我们如今虽然是贼寇，又怎能进入他的家乡呢？”于是便率领部队离开了。因此，任旐的声望远近皆知，州郡都征召他举为孝廉，他先后担任过酸枣县和祝阿县的县令。任嘏八岁时母亲去世，他号啕大哭，哭声不止，那份发自内心的悲痛，如同成年人一般，因此从小就因至诚的孝心而被人称赞。十四岁开始学习，遇到疑问从不问第二遍，三年内就背诵了五经，并且都探究了其中的义理，同时广泛涉猎各种学说，无不融会贯通，当时求学的人都称他为神童。后来遭遇战乱，家境贫寒靠卖鱼为生，正逢官府征收鱼税，鱼价涨了好几倍，任嘏却依旧按原价出售。他又曾与人合伙购买奴婢，各出八匹绢。后来奴婢的家人前来赎人，当时的市场价已值六十匹绢。合伙人想按市价收取赎金，任嘏却只收回了自己当初的本钱八匹绢。那个合伙人感到很惭愧，也只收回了本钱。邻居私自耕种了任嘏几十亩地，有人告诉了任嘏，任嘏说：“我就当作是自己借给他耕种的罢了。”耕种的人听到后，羞愧地道歉并归还了土地。等到乡里发生争执诉讼，人们都到任嘏那里请求裁断，然后才心服口服。乡里子弟中若有不服管教的，父兄就会私下责备说：“你做的这些事，难道能让任君知道吗！”他用礼仪教化民众，大都达到了这样的效果。等到太祖（曹操）开创基业，征召天下品德高尚的人才，任嘏应召前往，担任了临菑侯的庶子、相国府的东曹属官以及尚书郎。文帝（曹丕）时期，他担任黄门侍郎。每次进献忠言，他都亲手抄写奏折的草稿并珍藏起来，在宫中当值时，寄回家的书信从不封口。文帝赞赏他的贤良谨慎，多次提拔他，先后担任东郡、赵郡、河东太守，所到之处都大行教化，留下了良好的风气和教导。任嘏为人淳朴、和善、谦虚，好像自己有很多不足，待人恭敬得如同有所畏惧。他修身养性、履行道义，都是默默地进行，从不显露自己的美德，所以当时很少有人称赞他。他著有三十八篇文章，共计四万多字。任嘏去世后，他过去的下属东郡人程威、赵国人刘固、河东人上官崇等人，记录下他的事迹言行以及所著书籍上奏给朝廷。朝廷下诏给秘书省，将他的著作纳入群书之中。〉

如果你能从这些榜样身上学习并加以发扬，触类旁通并不断成长，那么你差不多就能做到举一反三了。

此外，使用钱财时要先周济亲族，施舍时务必救助急需之人，日常交往要心存故旧长者，议论时贵在不贬低他人，做官时崇尚忠诚节义，选拔人才务求有真才实学，身居高位要戒除骄奢淫逸，身处贫贱要谨防忧愁悲戚，无论是进是退都要考虑是否合宜，处理事情要经过周密思考，能做到这些就行了。我还有什么可担忧的呢？

青龙四年（公元236年），朝廷下诏说：“希望找到有才智、善文章、谋虑深远、能预见未来如同近在眼前、能洞察细微、计谋不会虚发、策略从不徒劳、品行端正、小心谨慎、清廉修身、沉静稳重、勤勉不懈、一心为公的人才，不限年龄，不论贵贱，卿、校以上的官员各自举荐一人。”太尉司马宣王（司马懿）于是推荐王昶应选。

正始年间（公元240年-249年），王昶调任到徐州，被封为武观亭侯，升任征南将军，持节都督荆州、豫州各路军事。

王昶认为：国家兵力有固定的数量，但战争没有永远的胜利；地形有固定的险要，但防守没有一成不变的态势。现在主力驻扎在宛城，距离襄阳三百多里，各部队分散驻扎，船只都停在宣池，一旦发生紧急情况，将无法及时相互支援。于是他上表请求将治所迁到新野，在荆州和豫州训练水军，大力发展农业生产、开垦荒地，使得粮仓里的谷物堆积满盈。

嘉平初年（公元249年），太傅司马懿（司马宣王）诛杀曹爽之后，上奏请求广泛征询大臣们关于政事的得失。王昶陈述了五条治理方略：“第一，应当尊崇道义、专心治学，抑制并杜绝浮华风气，让贵族子弟进入太学修习礼教；第二，应当实行考试制度，考试就像衡量是非曲直的准绳，从未有过舍弃准绳而凭主观意断，或废除升降制度而空谈能力高低的；第三，应当让官员能够长期在职，若有政绩就提升其职位、赏赐爵位；第四，应当精简官员、充实俸禄，用廉耻之心来激励他们，不让他们与百姓争夺利益；第五，应当杜绝奢侈浪费，务必崇尚节俭，让服饰有规章，上下有秩序，储备粮食布帛，使民风回归淳朴。”朝廷下诏书对他的建议加以赞扬。于是朝廷又让他草拟百官的考核制度。王昶认为，唐尧虞舜时代虽然有官员升降的记载，但具体的考核方法没有流传下来。周朝制度中，冢宰的职责是总评百官的政绩并进行赏罚，但也没有详细的考核比较制度。由此说来，圣明的君主善于任用贤才，只是大致确立升降的原则，具体事务则委托给高级官员，自己总揽纲纪，这样官员的能力高下就可以知道了。他的主旨大意就是如此。

嘉平二年（公元250年），王昶上奏说：“孙权流放贤良的臣子，嫡子与庶子之间发生争斗，可以趁此机会制衡吴国和蜀国。在白帝城和夷陵之间，黔、巫、秭归、房陵等地都在长江以北，当地的百姓和少数民族与我们的新城郡接壤，可以趁机袭取。”于是，他派遣新城太守州泰袭击巫县、秭归和房陵，令荆州刺史王基进攻夷陵，王昶自己则率军进攻江陵。魏军在两岸架设竹索浮桥，渡过水域攻击吴军。

吴军败退到南岸，随即开辟了七条通路同时发动进攻。

于是王昶命令所有重弩同时发射，吴军大将施绩连夜逃入江陵城，魏军追击并斩杀了数百人。

王昶想把敌人引诱到平坦地带再进行决战，于是先派遣五路军队沿着大路返回，让敌人看到后产生骄傲轻敌之心；他又用缴获的盔甲、战马和敌军首级，骑马环绕城池示威来激怒他们，并设下伏兵等待他们出击。

施绩果然追击上来，王昶的军队与他交战，并击败了他。

施绩逃走，王昶的部队斩杀了他的部将锺离茂、许旻，缴获了他们的盔甲、首级、旗鼓、珍宝和兵器，然后胜利班师。

王基和州泰也都立下了功劳。

因此，王昶被升任为征南大将军，加官仪同三司，并进封为京陵侯。

毋丘俭和文钦作乱时，王昶率军抵御他们有功，他的两个儿子因此被封为亭侯和关内侯，他本人则晋升为骠骑将军。

诸葛诞反叛时，王昶占据夹石来威逼江陵，牵制住了东吴的施绩和全熙，使他们无法向东增援。

诸葛诞被诛杀后，朝廷下诏说：“过去孙膑援助赵国时，采用了直攻魏国都城大梁的策略。此次西线军队的迅速进军，也是为了促成东征（讨伐诸葛诞）的有利态势。”

朝廷为他增封食邑一千户，连同之前的一共四千七百户，并升任他为司空，持节、都督的职务依旧不变。

甘露四年（公元259年），王昶去世，谥号为穆侯。

王昶的儿子王浑继承了爵位，在咸熙年间（公元264年-265年）担任越骑校尉。

（根据《晋书》的记载：王浑从越骑校尉的职位开始进入晋朝，之后屡次担任地方要职，在平定东吴的战役中立有功劳，他的一个儿子被封为江陵侯，他自己的官位则高达司徒。王浑的儿子王济，字武子，才华出众，声望很高，曾担任河南尹、太仆。他英年早逝，被追赠为骠骑将军。王浑的弟弟王深，担任兾州刺史。王深的弟弟王湛，字处冲，担任汝南太守。王湛的儿子王承，字安期，担任东海内史。王承的儿子王述，字怀祖，担任尚书令、卫将军。王述的儿子王坦之，字文度，担任北中郎将、徐州和兖州两州刺史。王昶的几个儿子中，王湛的声誉最高，而王承也自成一代名士，王述和王坦之在当时都声名显赫、地位重要，可谓是当时的豪门望族。从王湛之后的事迹，记载于《晋阳秋》一书中。）

王基，字伯舆，是东莱郡曲城县人。

他年少时就成了孤儿，和叔父王翁住在一起。王翁对他抚养得十分尽心，王基也因此以孝顺而闻名。

十七岁时，郡里征召他担任官吏，但这并非他的志向，于是他辞去官职，前往琅邪郡一带游学。

在黄初年间（公元220-226年），王基被举荐为孝廉，授予郎中官职。

当时青州刚刚平定，刺史王凌特地上表请求王基担任别驾。后来，王基被朝廷征召为秘书郎，王凌又再次请求让他回来。不久，司徒王朗征辟王基，王凌却不放人。王朗写信弹劾州府说：“通常，属下中的优秀人才，会被提拔为朝中公卿的辅佐；公卿的优秀属下，则会进入朝廷为君王效力。因此，古代的诸侯有向天子进献人才的礼制。如今州府竟然扣留曾在宫中宿卫的臣子和在秘书阁任职的官吏，这真是闻所未闻。”但王凌依旧不放人。王凌在青州声名远扬，大概也是因为有王基和谐辅佐的功劳。

大将军司马宣王（司马懿）征召王基，王基还没到任，就被提拔为中书侍郎。

魏明帝（曹叡）大兴土木修建宫殿，使百姓劳苦不堪。王基上疏说：“我听说古人用水来比喻百姓，说‘水能载舟，也能覆舟’。所以，作为统治者，不能不戒惧。百姓安逸，就不容易生出变故；生活困苦，就会思谋反抗。因此，先王都奉行节俭，以免酿成祸患。从前颜渊评论东野子驾车，说马的力气已经用尽，他却还不停地要求马快跑，因此知道他必然会失败。如今劳役繁重，男女分离，希望陛下能深刻体察东野子的弊病，留意舟与水的比喻，在马力耗尽前让它停下，在民力困乏前节制劳役。从前汉朝拥有天下，到了汉文帝时期，虽然只有同姓诸侯，贾谊却担忧地说：‘把火种放在柴堆下面，人却睡在上面，还自以为安全。’如今寇贼尚未消灭，猛将手握重兵，如果限制他们，就无法应对敌人；如果长此以往，又会给后代留下难题。身处清明盛世，却不致力于消除隐患，如果子孙后代不够贤能，就将成为国家的忧患。假如让贾谊复生，他的忧虑一定会比当年更加深切。”

散骑常侍王肃撰写了许多经传的注解，并审定朝廷礼仪，更改了郑玄的旧学说，而王基则依据并坚持郑玄的学说，常常与王肃分庭抗礼。

他被调任为安平太守，后因公事被免去官职。

大将军曹爽征召他为从事中郎，后外调为安丰太守。该郡与东吴接壤，王基为政清廉严明，兼具威信与恩惠，防备设施明确，使敌人不敢侵犯。朝廷加封他为讨寇将军。

东吴曾大规模集结兵力于建业，扬言要进攻扬州，刺史诸葛诞派王基预测敌方动向。王基说：“过去孙权两次进攻合肥，一次进攻江夏，后来全琮出兵庐江，朱然侵扰襄阳，都无功而返。如今陆逊等人已经去世，孙权年事已高，朝内没有贤能的继承人，朝中也缺乏出谋划策的主事者。如果孙权亲自出征，就会担心内部突然发生变乱，如同痈疽溃烂；如果派遣将领，老将已经凋零，新将又信不过。这不过是想借此安抚和巩固自己的党羽，以求自保罢了。”后来孙权果然没能出兵。

当时曹爽独揽大权，社会风气败坏，王基著《时要论》来针砭时弊。后因病被征召回京，起任为河南尹，但还未正式上任，曹爽就事败被杀。王基曾是曹爽的属官，也因此依惯例被免职。

同年，王基被任命为尚书，后外放为荆州刺史，加封扬烈将军，跟随征南将军王昶攻打东吴。王基另外率兵袭击夷陵的步协，步协闭门自守。王基摆出进攻的态势，实际上却分兵夺取了雄父的粮仓，缴获了三十多万斛米，俘虏了安北将军谭正，并接纳了数千人投降。于是他迁移这些降民，设立了夷陵县。朝廷赐予他关内侯的爵位。

王基又上表建议在“上昶”这个地方筑城，并将江夏郡的治所迁移到那里，以便逼近夏口。从此以后，吴国军队不敢轻易渡过长江。王基明确各种制度，整顿军事和农业，同时兴办学校，南方的百姓都称赞他。当时，朝廷商议讨伐吴国，下诏让王基衡量进军的适当时机。王基回答说：“军队出动而没有功劳，就会在外折损威名，在内耗尽财用，所以必须要有万全的把握才能用兵。如果不具备通航河道、囤积粮草和水战的准备，那么即使在江边集结再多兵力，也没有必胜的渡江把握。如今江陵有沮水和漳水，可以灌溉数以千计的肥沃田地；安陆一带，池塘密布，土地肥沃。如果我们能水陆并进发展农业，来充实军用物资，然后率军前往江陵和夷陵，分别占据夏口，再顺着沮水、漳水，利用水路运送谷物南下。当敌人知道我军有持久作战的态势，那么那些抗拒天命的人就会意志消沉，而那些向往王化的人就会更加坚定。然后我们联合蛮夷部落从内部攻击他们，再用精锐部队从外部讨伐，那么夏口以上的地区必定能攻克，长江以外的郡县也守不住了。这样一来，吴国和蜀国的联系就会被切断，联系一断，吴国就可以被我们擒获了。否则，出兵的利益就未必能够实现了。”于是，伐吴的计划便停止了。

景王（司马师）刚刚执掌朝政，王基写信告诫他说：“天下如此广阔，国事如此繁杂，实在不能不兢兢业业，勤勉工作到深夜。只要心志端正，各种邪念就不会产生；内心平静，处理各种事务就不会急躁；思虑周详，颁布的教令就不会烦琐；亲近任用忠良之士，那么远近之人都会心悦诚服。由此可知，要使远方和睦在于自身的修养，要使民众安定在于内心的决断。许允、傅嘏、袁侃、崔赞都是当世的正直之士，他们品性正直而没有私心，是可以与您共同处理政事的人。”景王（司马师）采纳了他的建议。

高贵乡公（曹髦）即位后，王基被进封为常乐亭侯。后来毌丘俭和文钦发动叛乱，王基被任命为行监军、假节，统帅许昌的军队，正好在许昌与景王（司马师）会合。景王（司马师）问道：“您对毌丘俭等人有何计策？”王基回答说：“淮南的叛乱，并非是官吏和百姓想作乱，而是毌丘俭等人欺骗、胁迫他们，使他们害怕眼前的杀戮，所以才暂时聚集在一起。如果我方大军逼近，他们必定会土崩瓦解，毌丘俭和文钦的人头，用不了一个早上就会被悬挂在军门之上。”景王（司马师）说：“说得好。”于是命令王基率军担任前锋。

议事的人都认为毌丘俭、文钦骠悍勇猛，难以与之争锋，于是朝廷下诏让王基停驻。王基认为：“毌丘俭等人率领全军足以深入，但却迟迟不进，这说明他们的骗局已经暴露，部下人心生疑、士气低落。如今我们不展示威势来顺应民心，反而停军固守高垒，这看起来像是胆怯，不合用兵的法则。如果他们掳掠百姓，或者州郡的兵家被叛贼控制，就会更加心生离叛；那些被毌丘俭等人胁迫的人，自知罪重，也不敢再归顺我们。这就等于把军队部署在无用之地，反而成了滋生奸恶的根源。一旦吴国趁虚而入，那么淮南将不再为国家所有，谯、沛、汝南、豫州等地也会陷入危难，这个计策实在是天大的失误。我军应该迅速进驻并占据南顿，南顿有大型粮仓，估计足够全军四十天的粮草。占据坚固的城池，依靠囤积的谷物，先发制人，夺取敌人的士气，这才是平定叛贼的关键。”王基屡次请求，才获准进驻㶏水。到达后，他又说：“用兵之道，只听说过宁可笨拙但求迅速，没见过精巧却拖延持久的。当今我们外有强敌，内有叛臣，如果不及时决断，事态的深浅将难以预测。议事者大多希望将军您稳重行事。将军稳重是对的，但停军不进是错的。稳重不是指按兵不动，而是指进军时让敌人无隙可乘。现在我们占据坚城，守着壁垒，却让敌人依靠我们囤积的物资，自己还要长途运输军粮，这实在不是好计策。”景王（司马师）想等各路军队全部集结，仍然没有批准。王基说：“将帅在外作战，君主的命令有时可以不听从。那个地方敌人得到有利，我们得到也有利，这就叫作必争之城，南顿就是这样的地方。”于是他毅然率军进占了南顿。毌丘俭等人也想从项县出发争夺南顿，刚走了十多里，听说王基已经抢先到达，便又退回项县固守。当时兖州刺史邓艾驻扎在乐嘉，毌丘俭派文钦率兵袭击邓艾。王基得知敌人兵力分散，便进兵逼近项县，毌丘俭的军队于是被打败。文钦等人的叛乱被平定后，王基升任镇南将军，都督豫州所有军事，兼任豫州刺史，进封为安乐乡侯。他上疏请求从自己的封邑中分出二百户，赐给叔父的儿子王乔关内侯的爵位，以报答叔父的养育之恩。朝廷下诏特批了他的请求。

诸葛诞反叛，王基以原职代行镇东将军，都督扬州、豫州的军事。当时大军驻扎在项县，因叛军兵力精锐，朝廷下诏命王基收缩军队，加固营垒。王基多次上书请求进兵讨伐。恰逢吴国派遣朱异前来救援诸葛诞，驻军在安城。王基又接到诏书，命他率领各路军队转移至北山据守。王基对众将说：“如今我们的包围圈日益坚固，兵马也逐渐集结，只应当精心修缮防务，等待敌人突围逃窜。现在反而要移兵去守卫险要，这会让他们得以放纵，到那时即使是智者也无法收拾残局了。”于是他依据当时情况便宜行事，上疏说：“现在与叛贼对峙，应当不动如山。如果迁移军队去依凭险要，会使军心动摇，对整个局势大为不利。各路军队都凭借深沟高垒固守，军心安定，不可动摇，这才是统御军队的关键。”奏疏上报后，得到了批准。大将军文王（司马昭）进军屯驻在丘头，分派部署围城任务，各部都有统属。王基统领城东和城南的二十六支军队。文王（司马昭）下令，军吏进入王基镇守的南面防区后，任何人不得再另行差遣。城中粮食耗尽，叛军昼夜攻击营垒，王基每次都将其击退。寿春被攻克后，文王（司马昭）写信给王基说：“当初议事者众说纷纭，请求移兵的人很多，我当时不在现场，也认为应该那样做。将军您深思熟虑，权衡利弊，独自坚持坚定的意志，对上违背了诏令，对下拒绝了众人的建议，最终制服了敌人、擒获了叛贼，即使是古书上记载的功绩，也不过如此。”文王（司马昭）想派众将率轻装部队深入吴境，招引唐咨等人的子弟归降，借机造成颠覆吴国的势头。王基劝谏说：“过去诸葛恪凭着东关之战的胜利，耗尽江东的兵力去围攻新城，结果城没攻下，士卒却死伤大半。姜维利用洮上之战的胜利，率轻兵深入，结果粮草不济，兵败上邽。大胜之后，上下都容易轻敌，而轻敌就会对困难考虑不周。如今吴国刚在外部战败，内部忧患也未平息，正是他们加强防备、深思远虑的时候。况且我军出征已超过一年，士兵都有思归之心。现在我们俘获斩杀了十万人，罪魁祸首也已伏法，自古以来的征战，从未有过像这次这样，以全胜之师独立克敌的盛况。当年武皇帝（曹操）在官渡击败袁绍后，自认为战果已经足够多，便不再追击败兵，就是担心挫伤了军队的威势。”文王（司马昭）于是作罢。因淮南刚刚平定，王基被调任为征东将军，都督扬州所有军事，进封为东武侯。王基上疏坚决推辞，将功劳归于手下的辅佐官吏，因此，长史、司马等七人都被封侯。

这一年，王基的母亲去世，朝廷下诏对他隐瞒丧事，并迎接他父亲王豹的灵柩到洛阳合葬，追赠王豹为北海太守。甘露四年（公元259年），王基转任征南将军，都督荆州所有军事事务。常道乡公（曹璜）即位后，给王基增加封邑一千户，连同之前的一共五千七百户。前后还封了他的两个儿子为亭侯和关内侯。

景元二年（公元261年），襄阳太守上表称东吴将领邓由等人想要前来归降，王基奉诏应当趁此机会威震长江以南地区。王基怀疑这是诈降，便派人乘坐驿车紧急上奏说明情况。并说道：“自嘉平年间（公元249-254年）以来，国内多次发生内乱，当务之急在于安定国家，安抚百姓，不适宜发动军队去谋求境外的利益。”文王（司马昭）回信说：“凡是处理事务的人，大多曲意逢迎，很少能坚定地把实情全部说出来。我实在感念您的忠心，每当接到您的规劝指示，总是恭敬地遵从您的意见。”后来，邓由等人最终没有投降。

〈司马彪的《战略》记载王基的这件事，比本传更为详细。书中说：“景元二年（公元261年）春季三月，襄阳太守胡烈上表说‘东吴将领邓由、李光等人，共同串通了十八个屯所，想要前来归降，派遣了部将张吴、邓生，并送来了人质。约定日期要郡中军队到江边迎接他们’。大将军司马文王（司马昭）得知此事。下诏让征南将军王基调动各路军队，命令胡烈率领一万人直接前往沮水，荆州、义阳的军队向南屯驻在宜城，接到命令后立即出发。如果邓由等人如期到达，便可借此威震长江以南地区。王基怀疑敌人是诈降，意图引诱官兵，便派驿使飞驰送信阻止文王，说明邓由等人行迹可疑之处。‘应当暂且查明情况，不宜立即出动重兵深入敌境去接应他们’。他又说：‘从夷陵走东路，必须经过车御，到达赤岸才能渡过平坦地带；走西路则需出箭谿口，才能到达平地，这些地方都是山路险峻狭窄，竹林树木茂密，一旦遇到伏兵在要害之处， crossbowmen和骑兵都无法展开阵型。如今弓弩的筋角受潮效力减弱，雨季又将来临，放弃繁忙的农事，去侥幸谋取不一定能成功的利益，这是很危险的事情。从前子午谷战役，军队行进数百里就遇到连日大雨，桥梁栈道被毁，后续粮草腐坏，前锋部队供给断绝。姜维轻兵深入，不等待辎重，导致士兵饥饿，最终在上邽全军覆没。文钦、唐咨，率领东吴重兵，贪图寿春的利益，结果身死他乡未能返回。这些都是近来可以借鉴的教训。自嘉平年间（公元249-254年）以来，国内多次发生内乱。如今最适宜的，是安定国家，安抚上下，致力于农业生产这个根本，怀柔百姓，不应该发动军队去谋求境外的利益。即使得到它也不算多大的功绩，一旦失败则会严重损害我们的威望。’文王（司马昭）多次收到王基的书信，心中也产生了怀疑。随即下令已经出发的各路军队，暂且停留在原地，等待后续指令。王基又对文王（司马昭）说：‘从前汉高祖（刘邦）采纳郦食其的建议，想要分封六国后代，后经张良提醒才醒悟，赶紧销毁了印信。我的谋虑浅薄，实在比不上留侯（张良），但也担心襄阳这件事会重蹈郦食其的覆辙。’文王（司马昭）于是就解除了军队的战备状态，后来邓由等人果然没有投降。”〉

这一年王基去世，被追赠为司空，谥号为景侯。他的儿子王徽继承爵位，但很早就去世了。咸熙年间（公元264-265年），朝廷建立五等爵位制度，因为王基在前朝功勋卓著，改封他的孙子王廙为东武侯，并用东武侯封邑中剩余的部分，赐给另一个儿子关内侯的爵位。晋朝建立后，下诏说：“已故的司空王基既有德行又立下功勋，而且自身廉洁简朴，不经营产业，长期担任重要职务，家中却没有私人积蓄，可以说是人虽去世而品行彰显，足以用来激励世风。赏赐给他家两名奴婢。”

评语说：徐邈品德清高，胸襟开阔；胡质操行朴素，为人正直纯粹；王昶见识远大，有匡济天下之才；王基学问品行坚定纯洁。他们都曾执掌一方军政大任，功绩卓著，名声远扬。可以说是国家的良臣，当时杰出的人才啊。