明皇帝名叫曹叡，字元仲，是文帝（曹丕）的太子。

他出生后就深受太祖（曹操）的喜爱，曹操常常让他待在自己身边。

（《魏书》记载：明帝几岁时就显露出聪慧早熟的姿态，武皇帝（曹操）对他另眼相看，说：“我的基业有了你，可以传承三代了。”每次朝会宴饮，曹叡都和侍中、近臣们一起待在帷帐之内。他勤奋好学，见识广博，尤其注重研究法律。）

十五岁时，曹叡被封为武德侯；黄初二年（公元221年），被封为齐公；黄初三年（公元222年），又被封为平原王。

因为他的母亲甄夫人被赐死，所以他迟迟没有被立为太子。

（《魏略》记载：文帝（曹丕）因郭皇后没有儿子，便下诏让她收养明帝（曹叡）。明帝因自己的生母甄夫人不是正常死亡，心中非常不平。后来迫不得已，才恭敬地侍奉郭皇后，早晚都通过宫中女官去问候她的起居。郭皇后也因为自己没有儿子，便对他更加慈爱。起初，文帝因明帝心中不悦，曾想立其他妃嫔所生的京兆王为继承人，所以许久没有册立太子。《魏末传》记载：明帝常跟随文帝打猎，见到一对母子鹿。文帝射杀了母鹿，让明帝去射小鹿。明帝不从，说道：“陛下已经杀死了它的母亲，我实在不忍心再杀死它的孩子。”随即流下眼泪。文帝立刻放下弓箭，因此对他感到非常奇特和赞赏，立他为继承人的心意也就此决定。）

黄初七年（公元226年）夏天五月，文帝（曹丕）病重，于是册立曹叡为皇太子。

丁巳这一天，曹叡即皇帝位，并大赦天下。

尊奉皇太后（卞氏）为太皇太后，皇后（郭氏）为皇太后。

各位臣属都按照等级分别获得了封赏和爵位。

（《世语》记载：皇帝（曹叡）平时很少与朝中官员接触，登基之后，群臣都想一睹他的风采。过了几天，他单独召见了侍中刘晔，两人交谈了整整一天。众人都在旁边侧耳倾听，刘晔出来后，大家问他‘（新皇帝）怎么样？’刘晔说：‘他堪比秦始皇、汉武帝那样的人物，只是在才华气度上稍有不及罢了。’）

癸未这一天，追封他的母亲甄夫人谥号为文昭皇后。

壬辰这一天，册封皇弟曹蕤为阳平王。

八月，孙权进攻江夏郡，太守文聘坚决守卫。

朝廷商议想要派兵去救援，皇帝（曹叡）说：‘孙权擅长水战，他之所以敢于下船登陆进攻，是企图趁我们不备发动突袭。如今他已经和文聘陷入相持阶段，而进攻所需兵力远大于防守，所以他最终不敢在此久留。’

此前，朝廷派遣治书侍御史荀禹前往边境地区慰劳将士。荀禹抵达后，在江夏集结了他沿途经过各县的士兵以及随行的步兵、骑兵共一千人，登上山头点燃烽火作为疑兵，孙权见状便撤退了。

辛巳这一天，册立皇子曹冏为清河王。

吴国将领诸葛瑾、张霸等人率军侵犯襄阳，抚军大将军司马宣王（司马懿）出兵将其击败，并斩杀了张霸；征东大将军曹休也在寻阳击败了吴军的另一支部队。

朝廷根据功劳大小对众人进行了不同等级的封赏。

冬季十月，清河王曹冏去世。

十二月，任命太尉钟繇为太傅，征东大将军曹休为大司马，中军大将军曹真为大将军，司徒华歆为太尉，司空王朗为司徒，镇军大将军陈群为司空，抚军大将军司马宣王（司马懿）为骠骑大将军。

太和元年（公元227年）春天正月，在郊外祭天时，以武皇帝（曹操）作为配祭；在明堂祭祀上帝时，以文皇帝（曹丕）作为配祭。

将江夏郡的南部地区划分出来，设立了江夏南部都尉一职。

西平郡的麹英发动叛乱，杀害了临羌县令和西都县长，朝廷派遣将军郝昭、鹿磐前往征讨并斩杀了他。

二月辛未这天，皇帝在籍田亲自耕作，以示劝农。

太和元年（公元227年）二月辛巳日，在邺城为文昭皇后（甄氏）建立了寝庙。

（太和元年二月）丁亥日，皇帝在东郊举行了祭祀太阳的“朝日”典礼。

太和元年（公元227年）夏四月乙亥日，下令恢复通行五铢钱。

（太和元年四月）甲申日，开始动工营建曹魏王朝的宗庙。

太和元年（公元227年）秋八月，皇帝在西郊举行了祭祀月亮的“夕月”典礼。

冬季十月丙寅日，在东郊检阅并操练军队。

焉耆国的国王派遣他的儿子前来朝中侍奉。

十一月，册立毛氏为皇后。

下令赐予天下所有男子每人两级的爵位，并赐给那些无法自力更生的鳏夫、寡妇、孤儿和无子女者谷物。

十二月，册封皇后毛氏的父亲毛嘉为列侯。

新城太守孟达反叛，皇帝下诏命骠骑将军司马宣王（司马懿）率军讨伐他。

（《三辅决录》记载：伯郎是凉州人，他的名声不好。其注释说：伯郎姓孟，名他，是扶风人。汉灵帝时，中常侍张让独揽朝政，张让的监奴主管家事。孟他仕途不顺，于是倾尽家财贿赂那位监奴，并与他结交，多年的家业因此耗尽。众奴仆都感到惭愧，问他想要什么，他说：“只想得到各位的拜见罢了。”这些奴仆受他的恩惠已久，都答应了。当时，想要求见张让的宾客，门前常常停着几百辆车，有时一连几天都无法通报。孟他最后才到，众奴仆一见他来了，都上前迎着车拜见，并直接领着他的车单独进去。所有人都大为吃惊，以为他和张让关系很好，于是争相送他珍贵的礼物。孟他得到这些礼物后，全部转送给张让，张让非常高兴。孟他又送给张让一斛葡萄酒，随即被任命为凉州刺史。孟他生了孟达，孟达年轻时进入蜀地。他在蜀地的事迹记载于《刘封传》中。《魏略》记载：孟达在延康元年（公元220年）率领部曲四千多家归顺曹魏。文帝（曹丕）当时刚刚即位为王，早就知道孟达这个人，听说他来归降，非常高兴，派有见识的重臣前去观察他，回来后有人说“他有将帅之才”，也有人说“他是卿相之器”，魏王因此更加钦佩孟达。他预先写信给孟达说：“近日发出的命令，不足以完全表达我的心意。为什么呢？从前伊挚（伊尹）离开商朝归顺周朝，百里奚离开虞国投奔秦国，乐毅感念鸱夷（范蠡）而脱离险境，王遵能识别顺逆大势而决定去留，他们都审察了兴衰的征兆，知道了成败的必然规律，所以画家为他们画像，优秀的史官记载他们的功勋。听说您风度淳厚美好，器量超凡出众，理应在这清明的时代施展才能，在史书上留下美名。如今您毅然决然地脱离旧主，投向清明之政，我对此非常赞赏和欣慰。我虚心西望，对您的思念之情一如往昔，下笔写信时，心中充满欢喜。从前虞卿投奔赵国，两次见面就被任命为国相；陈平归顺汉朝，一次觐见就得以同乘皇帝的车驾。如今我对于您的情谊，超过了古人，因此赠送我所用的御马和物品，以表明我的忠诚与爱护。”又说：“如今海内安定，万里一统，三面边疆没有战事警报，中原地区没有动乱之忧，因此我放宽法网禁令，与天下人互不猜疑，官职虚位以待，最初并没有任职资格的限制。您前来投奔我，应当明白我的心意，请务必不要让家人在路上招摇，以免因亲近而惊扰了疏远的人。如果您想来见我，应该先安顿好您的部曲，让他们有稳固的驻地，然后您再慢慢地率领轻骑向东而来。”孟达到达谯县后，进见时举止文雅，才能辩才过人，众人都对他刮目相看。又有一次魏王外出，乘坐着小车，拉着孟达的手，抚摸着他的后背开玩笑说：“你该不会是刘备派来的刺客吧？”于是让他与自己同乘一车。又加封他为散骑常侍，兼任新城太守，将西南地区的防务托付给他。当时，有些臣子认为对孟达的待遇太过优厚，而且不应该把一方重任交给他。魏王听到后说：“我担保他不会有异心，这就像用蒿草做的箭射中蒿草一样（比喻有绝对的把握）。”孟达既受文帝宠信，又与桓阶、夏侯尚关系亲密。等到文帝驾崩，当时桓阶和夏侯尚也都去世了，孟达自认为长期客居边疆，心中感到不安。诸葛亮听闻此事，暗中想引诱孟达，多次写信招降他，孟达也与他书信往来。魏兴太守申仪与孟达有矛盾，秘密上报说孟达与蜀汉暗中勾结，明帝（曹叡）不相信。司马宣王（司马懿）派参军梁几前去察看，又劝他入朝。孟达惊慌恐惧，于是发动叛乱。干宝的《晋纪》记载：孟达刚进入新城时，登上白马塞感叹道：“刘封、申耽，占据着这千里坚城，怎么会失掉它呢！”）

太和二年（公元228年）春天正月，司马宣王（司马懿）攻破新城，斩杀了孟达，并将他的首级传送到京城。

（《魏略》记载：司马宣王（司马懿）引诱孟达的部将李辅和孟达的外甥邓贤，邓贤等人打开城门放入魏军。孟达被围困了十六天后兵败，他的首级在洛阳的四通大道上被焚烧。）

将新城郡的上庸、武陵、巫三个县划分出来，设立为上庸郡；将锡县设立为锡郡。

蜀国大将诸葛亮侵犯边境，天水、南安、安定三郡的官吏和百姓都反叛响应诸葛亮。

（《魏书》记载：当时朝中大臣们都不知道该采取什么对策，明帝说：“诸葛亮一向凭借山险固守，如今他主动出击，这正符合兵法中调动敌人而非被敌人调动的策略；况且诸葛亮贪图三郡，只知进攻不知后退，趁此机会，必定能击败他。”于是调集了五万步兵和骑兵前去抵抗诸葛亮。）

派遣大将军曹真总督关右地区的全部军事，率军进击。

右将军张郃在街亭迎击诸葛亮的军队，并大败了他们。

诸葛亮战败逃走，三个叛乱的郡县也随之被平定。

丁未日，皇帝巡幸长安。

（《魏略》记载，皇帝向天下发布文告，并颁布给益州说：“刘备忘恩负义，自己逃窜到巴蜀地区。诸葛亮抛弃了生养他的国家，去迎合残暴的贼寇党羽，使得神明和百姓都深受其害，罪恶累积，他自身也终将灭亡。诸葛亮表面上追求辅佐孤主的虚名，实际上内心贪图独揽大权的实惠。刘升（刘禅的小名）兄弟们只不过是守着一座空城罢了。诸葛亮又轻视侮慢益州，虐待那里的百姓，因此，利狼、宕渠、高定、青羌等地的部族都分崩离析，成为诸葛亮的仇敌。而诸葛亮却做出像反穿皮袄背柴草（比喻方法错误）、耗尽民力、砍掉脚趾来适应鞋子、刻伤肌肤损害骨头这样本末倒置的事情，反而还夸耀自己，自认为很有才能。他在井底用兵，在牛蹄印的水洼里行走（比喻其眼界狭窄，所作所为没有前途）。自从我即位以来，边疆安宁无事，我仍然哀怜天下百姓多次遭受战乱，想要赡养天下的老人，抚养年幼的孤儿，首先用礼乐来改善风气，其次才在农闲时演练军事，把诸葛亮的事情置之度外，没有把他当作忧患。但是诸葛亮怀着李熊那种有勇无谋的心思，不思考荆邯衡量自身德行的告诫，驱使劫掠官吏百姓，前来祁山盗取利益。朝廷大军刚刚出动，他们就已吓得魂飞魄散，马谡、高祥望见我军旗帜就奔逃溃败。我军勇猛的将士追击败军，踩着尸体，趟着血水。诸葛亮这个小子，也竟敢惊动我的军队。我军将士个个勇猛精锐、情绪高昂，都想着要长驱直入。我考虑到普天之下都是我的臣民，而大军所到之处，会使田地荒芜，长满荆棘。我不希望哪怕只有十户人家的小地方，那里的忠诚信实的好人，也和那些邪恶昏昧的党羽一同遭受苦难。所以先发文晓谕，以昭示国家的诚意，希望你们努力思考，改弦更张，不要再停留在混乱的国家里。巴蜀的将领、官吏、士兵和百姓们，凡是被诸葛亮胁迫的，从公卿以下，都允许你们前来归降。”）

夏季四月丁酉日，皇帝返回洛阳宫。

（《魏略》记载：当时有谣言说皇帝已经驾崩，随驾的群臣们准备拥立雍丘王曹植为帝。京城里从卞太后到各位公卿都感到恐惧。等到皇帝回来，大家都在私下观察他的神色。卞太后又悲伤又欢喜，想要追查最先散布谣言的人，皇帝说：“全天下的人都在这么说，要从哪里追查起呢？”）

下令赦免除了犯下死罪以外的全部在押囚犯。

在乙巳这一天，朝廷评定征讨诸葛亮的战功，并根据功劳大小分别册封爵位、增加食邑。

五月，发生了严重的旱灾。

六月，皇帝下诏说：“尊崇儒家、重视学问，是王道教化的根本。近来，有些担任儒官的人并不能胜任其职，这样如何能宣扬阐明圣贤之道呢？应当选拔高水平的博士，要挑选那些才能足以担任侍中、常侍的人才。再次告诫各郡国，举荐人才时要以经学方面的学识为首要标准。”

秋季九月，曹休率领各路军队抵达皖城，在石亭与东吴将领陆议（陆逊）交战，结果大败。

在乙酉这一天，册立皇子曹穆为繁阳王。

庚子日，大司马曹休去世。

冬季十月，皇帝下诏命令公卿和近臣各自举荐一位优秀的将领。

十一月，司徒王朗去世。

十二月，诸葛亮率军围攻陈仓，曹真派遣将军费曜等人前去抵御。

（《魏略》中记载：在此之前，皇帝曾派将军郝昭修筑陈仓城；正逢诸葛亮大军抵达，便围攻郝昭，但未能攻克。郝昭字伯道，是太原人，为人雄壮威武，年轻时从军担任部曲督，屡立战功，后成为杂号将军，于是镇守河西十余年，当地的汉族和少数民族百姓都对他既敬畏又信服。诸葛亮围攻陈仓时，派郝昭的同乡靳详在城外远距离劝降。郝昭在城楼上回应靳详说：“魏国的法令制度，是你所熟悉的；我的为人，也是你所了解的。我深受国恩，家族责任重大，你没什么可说的了，我只有决心死战到底。你回去告诉诸葛亮，只管来攻城吧。”靳详将郝昭的话告诉了诸葛亮，诸葛亮又让靳详再次劝说郝昭，说他人少兵微，实力悬殊，不要白白地自取灭亡。郝昭对靳详说：“之前的话已经说定了。我认识你，但我的箭可不认识你。”靳详只好离去。诸葛亮自认为拥有数万大军，而郝昭的兵力才一千多人，又估计东边的救兵无法迅速赶到，于是进兵攻打郝昭，架设云梯、动用冲车来攻城。郝昭于是用火箭射击云梯，云梯被点燃，上面的士兵都被烧死。郝昭又用绳索拴着石磨砸向冲车，将冲车砸毁。诸葛亮便改用百尺高的井阑向城中射箭，并用土包填塞护城河，想直接攀登城墙，郝昭又在城内筑起了第二道墙。诸葛亮又挖掘地道，想从城内出其不意地钻出来，郝昭便在城内挖掘横向的壕沟进行拦截。双方昼夜攻防了二十多天，诸葛亮无计可施，此时魏国救兵赶到，他只好率军撤退。皇帝下诏嘉奖郝昭善于防守，赐予他列侯的爵位。郝昭回来后，皇帝召见并慰劳他，回头对中书令孙资说：“你的家乡竟然有如此了不起的人物，做将军能如此卓越，我还有什么可忧虑的呢？”于是打算重用他。不巧郝昭病逝，临终前留下遗言告诫儿子郝凯说：“我做过将军，知道将军这个行当不是什么好事。我曾多次挖掘坟墓，取其中的木材来制造攻战器械，也深知厚葬对死者毫无益处。你安葬我时，一定要用平时的衣服入殓。况且人活着各有安身之处，死了又会在哪里呢？如今我们离祖坟很远，把我葬在东、西、南、北哪个方向，全由你决定了。”）

辽东太守公孙恭的侄子公孙渊夺取了叔父的职位，于是便由公孙渊接任辽东太守之职。

太和三年（公元229年）夏四月，元城王曹礼去世。

六月癸卯这一天，繁阳王曹穆去世。

戊申这一天，朝廷追尊高祖父大长秋（曹腾）为高皇帝，其夫人吴氏为高皇后。

秋季七月，明帝下诏说：“按照礼制，帝王如果没有子嗣，应从旁系宗室中选择子弟来继承大统。这位继承者应当继承正统、奉行公义，怎么能再回过头来照顾自己的原生家庭呢！汉宣帝继承汉昭帝的皇位后，追尊自己去世的生父为皇；汉哀帝以外藩身份被拥立为帝，董宏等人却引用覆亡的秦朝旧例，误导当时的朝廷，既追尊其父为恭皇，又在京都为他建立庙宇，还尊宠其生母（藩妾），使其地位比同长信宫的太皇太后，在前殿排列祖宗牌位次序，并在东宫并设四位太后，这种僭越失序毫无节制，以致人神共愤，不予保佑。他们不采纳师丹忠正直言的劝谏，最终导致了丁、傅两家外戚遭受灭族之祸。从此以后，后世竟相继效仿这种做法。过去鲁文公祭祀失序，罪责在于大臣夏父；宋国行事不合礼法，受讥讽的是大臣华元。现命令各位公卿和有关官员，必须深刻吸取前世的教训。后代继任者中，万一有从诸侯身份入承大统的，就必须明白自己是作为他人后嗣的道义。如果再有奸佞小人引导奉承当时的君主，胡乱建立不正当的名号来干扰正统，称君主的生父为‘皇’、生母为‘后’，那么，朝廷的辅弼重臣可将其处死，绝不赦免。将此诏书写在金策上，收藏于宗庙，并载入当今的法典。”

冬季十月，将平望观改名为听讼观。

皇帝（曹叡）常说：“诉讼案件，关系着天下人的性命”，因此每当要判决重大案件时，他常常亲自前往听讼观，临堂听审。

当初，洛阳的宗庙还没有建成，先祖们的牌位都供奉在邺城的宗庙里。

十一月，洛阳的宗庙初步建成，皇帝派遣太常韩暨手持符节，前往邺城恭迎高皇帝（曹腾）、太皇帝（曹嵩）、武帝（曹操）、文帝（曹丕）的牌位。十二月己丑日，牌位抵达洛阳，被恭敬地安放在宗庙中。

（臣裴松之注：黄初四年（公元223年），有关部门上奏请求建立两座宗庙：一座是太皇帝（曹嵩）、大长秋（曹腾）与文帝（曹丕）的高祖共用的宗庙，另一座是特地为武帝（曹操）建立的、百世不废的宗庙。现在迎回的牌位中没有高祖的牌位，大概是因为按照礼制，亲缘关系已经疏远，其宗庙已被移除。这说明魏朝初期只设立了亲庙，仅祭祀四代先祖而已。直到景初元年（公元237年），才正式确立了七庙之制。孙盛评论说：侍奉逝者要如同他们仍在世，祭祀时要如同神灵就在眼前，所以恭迎迁徙先祖牌位，正是理所应当的。）

癸卯日，大月氏王波调派遣使者前来朝贡，朝廷因此封波调为“亲魏大月氏王”。

太和四年（公元230年）春季二月壬午日，皇帝下诏说：“一个时代的风气是朴实还是浮华，会随着教化的不同而改变。自从战乱以来，经学废弃衰绝，年轻一代追求上进，却不遵循古代的典章制度。这难道是朝廷的教化引导不够周到，还是因为选拔任用的人才不是凭借品德而显名的呢？对于那些精通一门经书、有治理百姓才能的郎官和属吏，应由博士们进行考核测试，选拔其中成绩优异的，立刻加以任用；而那些言行浮华、不致力于根本之道的，则一律罢免斥退。”

戊子日，皇帝下诏给太傅和三公，命令他们将文帝（曹丕）所著的《典论》刻在石碑上，立于宗庙大门之外。

癸巳日，任命大将军曹真为大司马，骠骑将军司马宣王（司马懿）为大将军，辽东太守公孙渊为车骑将军。

夏季四月，太傅锺繇去世。

六月戊子日，太皇太后（卞氏）驾崩。

丙申日，废除了上庸郡。

秋季七月，将武宣后（卞氏）合葬于高陵。

皇帝下诏命令大司马曹真、大将军司马宣王（司马懿）讨伐蜀国。

八月辛巳日，皇帝向东巡视，并派遣使者用一头特选的公牛祭祀中岳（嵩山）。

（《魏书》记载说：皇帝巡行经过繁昌县时，派遣执金吾臧霸代行太尉的职责，用一头牛作为祭品来祭祀受禅坛。臣裴松之认为：根据《汉纪》记载，汉章帝元和三年（公元86年），曾下诏让高邑县祭祀他即位的祭坛，并在腊月祭祀位于五成陌北的门户。这虽然是前代已经有过的先例，但是，设立祭坛是为了祭祀上天，而祭坛本身并不是神灵。如今并非祭祀上帝，却去祭拜一个空置的祭坛，在礼仪典籍中查找，不知其依据何在。）

乙未日，皇帝驾临许昌宫。

九月，天降大雨，伊水、洛水、黄河、汉水泛滥，皇帝下诏命令曹真等人率军返回。

冬季十月乙卯日，皇帝巡行回到洛阳宫。

庚申日，皇帝下令说：“凡是不是判处死刑的罪行，都允许根据罪行轻重的不同等级缴纳财物赎罪。”

十一月，发生了金星靠近木星的天象（古称“太白犯岁星”）。

十二月辛未日，将文昭甄皇后改葬于朝阳陵。

丙寅日，皇帝下诏命令公卿大臣们举荐贤良的人才。

太和五年（公元231年）春天正月，皇帝在藉田亲自举行耕作仪式。

三月，大司马曹真去世。

诸葛亮侵犯天水郡，皇帝下诏命令大将军司马宣王（司马懿）前去抵御。

从去年冬天十月到这个月（三月）一直没有下雨，辛巳这一天，举行了盛大的求雨仪式。

夏季四月，归附朝廷的鲜卑王轲比能，率领他的部众以及丁零部落的首领儿禅，来到幽州进贡名贵的马匹。

朝廷重新设置了护匈奴中郎将这一官职。

秋季七月丙子日，因为诸葛亮已经撤退，朝廷对有功人员分别进行了封爵和加官，各有等级差别。

（《魏书》记载说：起初，诸葛亮出兵时，朝中议论的人认为他的军队没有辎重，粮草供应必定无法为继，不用攻击就会自行崩溃，没有必要劳师动众；也有人建议自行割掉上邽一带即将成熟的麦子，以断绝敌军的粮草来源，皇帝（魏明帝曹叡）都没有采纳。他先后派遣军队增援司马宣王（司马懿）的部队，又下令派人保护麦子。司马宣王（司马懿）与诸葛亮对峙期间，正是依靠这些麦子作为军粮。）

乙酉日，皇子曹殷出生，为此大赦天下。

八月，魏明帝下诏说：“古代的诸侯按时朝见天子、互相聘问，是为了加深宗亲情谊、协调各个封国的关系。先帝（曹丕）曾留下法令，不希望让各位藩王留在京都，这是考虑到如果将来出现幼主在位、由太后摄政的情况，必须防微杜渐，因为这关系到国家的兴盛与衰亡。我想到自己已经有十二年没有见到各位藩王了，思念之情悠悠，怎能不有所感怀！下令让各位藩王以及宗室的公、侯，各自带领一位嫡子前来朝见。将来若再出现幼主继位、太后临朝的情况，则仍然依照先帝的法令执行，将此规定明确地写入法令。”

十一月乙酉日，发生了月亮遮蔽轩辕座主星的天象。

戊戌日是月末最后一天，发生了日食。

十二月甲辰日，出现了月亮遮蔽土星（镇星）的天象。

戊午日，太尉华歆去世。

太和六年（公元232年）春天二月，皇帝下诏说：“古代的帝王分封诸侯，是为了让他们成为保卫王室的屏障。《诗经》不是说吗，‘心怀德行才能安宁，同宗子弟才是国家的坚固城墙’。秦、汉两朝继承周朝的制度，但对诸侯的政策要么过于严苛，要么过于宽松，都失去了中正之道。我大魏开创基业时，分封各位亲王建立封国，只是顺应当时的权宜之计，并未形成固定的制度，这不能作为后世长久的法则。因此，下令改封各位诸侯王，一律以郡作为他们的封国。”

三月癸酉日，皇帝向东巡视，沿途慰问年长者以及鳏、寡、孤、独等生活困苦之人，并赏赐他们谷物和布帛。

乙亥日，出现了月亮遮蔽轩辕大星的天象。

（太和六年）夏天四月壬寅日，皇帝（曹叡）驾临许昌宫。

甲子日，首次将新成熟的果品进献于宗庙。

五月，皇子曹殷去世，被追封谥号为安平哀王。

秋天七月，任命卫尉董昭为司徒。

九月，皇帝（曹叡）驾临摩陂，下令修缮许昌宫，并兴建了景福殿和承光殿。

冬季十月，殄夷将军田豫率军在成山讨伐吴国将领周贺，并将其斩杀。

十一月丙寅日，太白星（金星）在白天出现。

有一颗彗星出现在翼宿，靠近太微垣的上将星。

庚寅日，陈思王曹植去世。

十二月，皇帝返回许昌宫。

青龙元年（公元233年）春天正月甲申日，有一条青龙出现在郏县摩陂的井中。

二月丁酉日，皇帝亲临摩陂观看青龙，并因此改换年号；将摩陂改名为龙陂，赐予全国男子每人两级爵位，鳏夫、寡妇、孤儿及无子女者免除当年的租税和赋役。

三月甲子日，皇帝下诏命令公卿大臣们各自举荐一名品德贤良、行为端正的人才。

夏天五月壬申日，皇帝下诏，命令在太祖（曹操）的庙庭中祭祀已故的大将军夏侯惇、大司马曹仁和车骑将军程昱。

（《魏书》记载的诏书说：“依照古代先王的礼制，对于功臣，在他们活着的时候要彰显其爵位和俸禄，去世之后则在冬季大祭时进行祭祀，所以汉朝的功臣都在宗庙中享受祭祀。我大魏的开国元勋中，功勋卓著、品德始终美好的，都应当依照礼制进行祭祀。”于是，夏侯惇等人得以配享在太祖庙庭。）

戊寅这一天，北海王曹蕤去世。

闰月庚寅朔（初一），发生了日食。

丁酉这一天，下令改封皇族宗室中不是亲王女儿的女子，封号都改为邑主。

下诏命令各郡国，对于那些未被列入国家祭祀典籍的山川神灵，一律不得进行祭祀。

六月，洛阳宫的鞠室发生了火灾。

负责保卫边塞的鲜卑部落首领步度根与叛乱的鲜卑首领轲比能私下勾结，并州刺史毕轨上表朝廷后，就擅自出兵，打算对外威慑轲比能，对内镇抚步度根。

皇帝（明帝）看了毕轨的奏表后说：“步度根是被轲比能引诱，内心已对我们存有疑虑。如今毕轨出兵，恰恰会使这两个部落受惊而联合起来，还谈什么威慑和镇抚呢？”

于是紧急下诏告诫毕轨，命令出征的军队千万不要越过边塞、翻过句注山。

等到诏书送达时，毕轨已经率军进驻到阴馆，并派遣将军苏尚、董弼追击鲜卑部落。

轲比能派遣他的儿子率领一千多名骑兵去迎接步度根的部落，结果与苏尚、董弼的军队在楼烦遭遇，双方展开激战，苏尚和董弼两名将领兵败阵亡。

步度根的部落于是全部叛变，逃出边塞，与轲比能联合侵扰边境。

朝廷派遣骁骑将军秦朗率领中军前往征讨，敌军于是向漠北逃窜。

秋季九月，安定郡负责保卫边塞的匈奴首领胡薄居姿职等人发动叛乱，司马宣王（司马懿）派遣将军胡遵等人追击征讨，最终击败并降服了他们。

冬季十月，步度根部落的首领戴胡阿狼泥等人前往并州投降，秦朗于是率军班师回朝。

（《魏氏春秋》记载：秦朗，字元明，是新兴郡人。《献帝传》记载：秦朗的父亲名叫秦宜禄，曾作为吕布的使者前往拜见袁术，袁术将一位汉室宗亲的女儿嫁给了他。秦宜禄的前妻杜氏则留在了下邳。吕布被围困时，关羽多次向太祖（曹操）请求，希望能娶杜氏为妻。太祖（曹操）因此怀疑杜氏有美色，等到城池被攻陷后，太祖（曹操）见到她，便自己将她纳为妾室。秦宜禄投降后，被任命为铚县县长。后来刘备逃往小沛，张飞跟随他，路过时对秦宜禄说：“别人抢了你的妻子，你还替他做官，怎么这么糊涂！要不要跟我走？”秦宜禄跟随他走了几里路，又后悔想要返回，张飞便杀了他。秦朗跟随母亲在太祖（曹操）的宫中被抚养，太祖（曹操）非常喜爱他，每次宴席上都对宾客说：“天底下有谁像我这样喜爱继子的吗？”《魏略》记载：秦朗在各位王侯之间交游，经历了武帝（曹操）和文帝（曹丕）两朝，都没有过错。等到明帝（曹叡）即位，任命他为内官，担任骁骑将军、给事中，每次皇帝车驾出入，秦朗都常常随行。当时明帝（曹叡）喜欢揭发检举，常常有因为小过错而被处以死刑的人，秦朗始终没能对此进行劝谏阻止，也从未举荐过一个贤能之士，明帝（曹叡）也因此而亲近喜爱他。每次向他咨询时，多半称呼他的小名“阿稣”，多次加以赏赐，并为他在京城中修建了宏大的府第。四方人士虽然知道秦朗没有什么才能，但因为他亲近皇帝，仍然大多贿赂他，使其财富堪比公侯。《世语》记载：秦朗的儿子秦秀，为人刚正严厉，敢于直言，在晋武帝时期担任博士。《魏略》将秦朗和孔桂一同列在《佞幸篇》中。孔桂，字叔林，是天水人。建安初年，他多次作为将军杨秋的使者拜见太祖（曹操），太祖（曹操）上表任命他为骑都尉。孔桂性格谄媚逢迎，精通棋局和蹴鞠，因此太祖（曹操）很喜爱他，常常让他待在身边，出入都让他随从。孔桂善于观察太祖（曹操）的心意，在太祖（曹操）高兴的时候，借着谈话的机会委婉地陈述一些事情，大多都被采纳，多次得到赏赐，人们也多有馈赠，孔桂因此过上了公侯般锦衣玉食的生活。太祖（曹操）既然喜爱孔桂，五官将（曹丕）及各位王侯也都亲近他。后来孔桂见太祖（曹操）迟迟不立太子，却属意于临菑侯（曹植），于是转而亲近依附临菑侯（曹植），对五官将（曹丕）则有所怠慢，五官将（曹丕）对此非常记恨。等到太祖（曹操）驾崩，文帝（曹丕）即位为魏王，还没来得及处置他的罪行。黄初元年（公元220年），孔桂按惯例转任为驸马都尉。但孔桂私下收受西域的财物贿赂，答应替人办事。事情败露后，朝廷下诏将他逮捕审问，最终将他处死。鱼豢评论说：在上位者不无故授官，在下位者不无功受禄，这样才能使朝廷外没有《伐檀》诗那样的讥讽，朝廷内没有对尸位素餐者的指责，从而彰显雍熙和谐的美德，显现太平盛世的法则。然而那些奸佞受宠之辈，只知道曲意逢迎君主，以至于无德而获荣耀，无功而食俸禄，这样怎么能不使正直的风气日益削弱，而奸邪之徒日益增多呢！以武皇帝（曹操）赏赐的审慎，明皇帝（曹叡）执法的严格，尚且有这类人存在，更何况不如他们的君主呢？）

十二月，公孙渊斩杀了孙权派遣的使者张弥、许晏，并将他们的首级送来，朝廷因此任命公孙渊为大司马，封为乐浪公。

（《世语》记载：并州刺史毕轨送来一个原属汉朝度辽将军范明友的鲜卑奴隶，年龄三百五十岁，言语和饮食都和正常人一样。这个奴隶说：“霍显是霍光的小老婆。范明友的妻子，是霍光前妻的女儿。”《博物志》记载：当时京城里有一个不知姓名的人，食量抵得上十多个人，最后胖得无法动弹。他的父亲曾在远方做过长官，官府便把他送回原籍县里，命令旧日的义传（官办驿站或机构）供应他的饮食；一两年内，整个乡都因为他而变得贫困。《傅子》记载：当时太原有人盗墓，打开一口棺材，发现里面有一个活着的妇人。将她带出来与她说话，发现她确实是活人。她被送到京师，问起她的身世，她都不知道。看她坟墓上的树木，大约有三十年的树龄了，不知道这个妇人是在地底下活了三十年呢，还是在某个早上突然复活，恰好遇上了盗墓的人呢？）

青龙二年（公元234年）春天二月的乙未日，太白星（金星）侵犯荧惑（火星）的星宿范围。

癸酉日，皇帝下诏说：“鞭刑作为官方刑罚，是为了纠正人们的懒散和懈怠，但近来却有许多人无辜地因此而死。应当减轻鞭刑和杖刑的制度，并将其明确写入法令。”

三月庚寅日，山阳公（刘协）去世，皇帝（曹叡）身穿素服表示哀悼，并派遣持节使者主持护理其丧事。

己酉日，颁布大赦令。

夏季四月，发生大规模的瘟疫。

崇华殿发生了火灾。

丙寅日，皇帝下诏命令有关官员用太牢的最高礼仪祭告文帝（曹丕）的宗庙。

追谥山阳公（汉献帝）为汉孝献皇帝，并依照汉朝的礼制予以安葬。

〈《献帝传》记载：皇帝（曹叡）更换丧服，率领群臣为山阳公（刘协）哭丧，派遣使者持节、代行司徒和太常职务的和洽前去吊唁祭祀，又派遣使者持节、代行大司空和大司农职务的崔林监护丧葬事宜。诏书说：“五帝的事迹已很遥远，孔子之所以盛赞尧、舜的功德无比崇高，是因为认为禅让是伟大圣人的美善之举。山阳公深刻认识到汉朝的国运已经终结，顺应天命将帝位禅让给文皇帝（曹丕）。先帝（曹丕）命令山阳公在他的封国沿用汉朝的历法，以天子之礼祭祀天地和祖先，上书言事时不必自称为臣，这正是舜侍奉尧的道义。过去帝尧（放勋）去世时，天下百姓如同失去父母般悲痛，各种音乐都停止演奏，这表明他的丧葬之礼与帝王相同。如今有关部门奏请山... 展开

这个月，诸葛亮率军出斜谷，屯兵于渭水南岸，司马宣王（司马懿）率领各路军队进行抵御。

皇帝（曹叡）下诏给司马宣王（司马懿）说：“你只需坚守壁垒，挫败敌军的锐气即可。他们进攻无法得逞，想撤退又找不到交战的对象，停留久了粮食就会耗尽，四处掠夺又一无所获，就必然会撤走了。等他们撤走时再追击，这是以逸待劳，克敌制胜万全的策略。”

〈《魏氏春秋》记载：诸葛亮多次派遣使者下战书，又送去女人的头巾和服饰，以此来激怒司马宣王（司马懿）。司马宣王（司马懿）准备出战，辛毗手持符节奉诏赶到，制止了司马宣王（司马懿）及属下军官，这才作罢。司马宣王（司马懿）见到诸葛亮的使者，只询问诸葛亮的睡眠、饮食以及处理事务的繁简，而不问军事。使者回答说：“诸葛公（诸葛亮）早起晚睡，凡是责罚二十杖以上的公文，都亲自审阅；每天吃的粮食不过几升。”司马宣王（司马懿）说：“诸葛亮（的身体）快要累垮了，他还能支撑多久呢？”〉

五月，太白金星在白天出现。

孙权率军进入并占据巢湖口，向合肥新城进发，同时又派遣将领陆逊（陆议）、孙韶各率领一万多人分别进入淮河、沔水流域。

六月，征东将军满宠率军进发，抵御吴军。

满宠想放弃新城的守备，将敌人引诱到寿春再行决战，但皇帝曹叡没有听从，说道：“过去汉光武帝派遣军队孤军占据略阳，最终得以击破隗嚣；先帝（曹丕）在东边设置合肥、南边防守襄阳、西边巩固祁山，敌人每次来犯都在这三座城下被击败，就是因为这些都是兵家必争之地。即便放任孙权攻打新城，他也一定无法攻克。命令各位将领坚守城池，我将亲自率军前去征讨他，等我到达时，恐怕孙权已经逃走了。”

秋季七月壬寅日，皇帝曹叡亲自乘坐龙舟向东征讨。当时孙权正在攻打新城，守将张颖等人奋力抵抗。皇帝的大军还没到几百里外，孙权就闻风逃走了，陆逊（陆议）、孙韶等部也随之撤退。

群臣们认为，由于大将军司马懿正与诸葛亮在西部对峙，战事尚未结束，因此皇帝的御驾可以西行前往长安。

皇帝说：“孙权逃跑了，诸葛亮就会胆战心惊，大将军足以制服他，我就没什么可担忧的了。”

于是皇帝便率军进驻寿春，记录下众将的功劳，并根据功劳大小分别进行封赏。

八月己未这天，皇帝大规模地检阅了军队，设宴犒劳全军将士，并派遣使者带着符节去慰劳驻扎在合肥、寿春的各路军队。

辛巳这天，皇帝启程返回许昌宫。

司马宣王（司马懿）与诸葛亮两军对峙，相持多日。诸葛亮屡次发起挑战，但宣王（司马懿）始终坚守营垒，不肯应战。

恰逢诸葛亮去世，他的军队便撤退回去了。

冬季十月的乙丑日，月亮侵犯了镇星（土星）和轩辕星座。

戊寅日，月亮侵犯了太白星（金星）。

十一月，京城洛阳发生地震，震感从东南方向传来，伴有隐约的声响，震动了房屋瓦片。

十二月，皇帝下诏命令有关部门修订重刑律法，减少死罪条款。

青龙三年（公元235年）春天正月戊子日，朝廷任命大将军司马懿为太尉。

己亥日，重新设置了朔方郡。

京城洛阳发生大规模瘟疫。

丁巳日，皇太后驾崩。

乙亥日，有陨石坠落在寿光县。

三月庚寅日，安葬文德郭皇后，在首阳陵的山涧西侧营建陵墓，一切都遵照她生前拟定的制度。

（顾恺之的《启蒙注》中记载：魏国时期，有人挖掘周代王室的古墓时，发现了一名殉葬的女子。过了几天她竟然恢复了呼吸，几个月后就能说话了，年纪大约二十岁。她被送到京城，郭太后（文德郭皇后）很喜爱并收养了她。十多年后，太后驾崩，这名女子因悲伤思念而痛哭，一年多以后也去世了。）

这时，魏明帝大规模修缮洛阳宫殿，兴建了昭阳殿、太极殿，并建造了总章观。

百姓因此耽误了农时，正直的大臣杨阜、高堂隆等人都多次恳切地进谏，魏明帝虽然没有听从，但对他们常常能够宽容。

（《魏略》记载：这一年，朝廷兴建太极殿等宫殿，建造总章观，高达十余丈，观上还建有翔凤阁；又在芳林园中开凿池塘，供人划船吟唱越地的歌谣；又在各殿的北面设立八个坊区，让各位才人按次序居住其中，贵人、夫人以上等级的妃嫔则迁往南边邻近的宫室，她们的俸禄比照百官的石数等级。明帝常常在宫内游玩设宴，于是挑选了六名通晓文墨、可以信赖的女子，任命为女尚书，让她们掌管批阅宫外的奏章，遇到妥当之处便予以批准。从贵人以下的妃嫔到尚保，以及在后宫负责洒扫、学习歌舞技艺的宫女，各类人员都各有数千人。朝廷还开通渠道引穀水流经九龙殿前，建造了玉井和华丽的栏杆，饰有蟾蜍含水、神龙吐水的景观。又命令博士马均制作司南车和水力驱动的各种杂耍木偶（水转百戏）。每年岁首，都设置巨兽、鱼龙等大型杂耍道具，表演惊险的马术和倒骑，各种规制都仿照西汉京城的制度，并为阊阖门等宫门城楼外修建了屏障。太子舍人张茂认为，吴、蜀两国频繁侵扰，各位将领都在外征战，而明帝却大兴土木修建宫室，专注于玩物和装饰，赏赐没有节制，导致国库空虚；朝廷又下令收夺那些原已嫁给官吏或平民为妻的士兵女儿，重新许配给士兵，虽然准许用奴婢来赎回妻子，但又从中挑选有姿色的女子送入后宫。于是张茂上书进谏说：“我看到诏书，说士兵家的女儿凡是嫁给非士兵的人，一律收夺回来，许配给战士。这实在是权宜之计，却不是教化百姓的长久善道。请允许我阐述我的看法。陛下是天子，百姓官吏也都是陛下的子民。《礼记》说，赏赐君子和小人不在同一天，是为了区别贵贱。官吏属于君子，士兵属于小人，如今夺走官吏的妻子去给士兵，这和夺走兄长的妻子去嫁给弟弟有什么区别呢？这在父母之恩上就显得偏颇了。另外，诏书准许用年纪、容貌与妻子相当的奴婢来代替，于是富裕的人就倾家荡产，贫穷的人就到处借贷，高价购买奴婢来赎回妻子；而官府以许配士兵为名，实际上却将美女送入后宫，那些相貌丑陋的才被分给士兵。得到妻子的士兵未必心生欢喜，而失去妻子的人必然满面愁容，他们有的陷入贫困，有的心中忧愁，都心怀不满。君主拥有天下却得不到万民的欢心，很少有不陷入危险境地的。况且，军队在外有数千万人，一天的花费不止千金，就算用尽天下的赋税来供给这场战事，尚且可能不够，何况宫中还有许多没有名分、不在册的女子，以及皇后、太后亲族之家赏赐不断，内外勾结索取，其花费相当于一半的军费。过去汉武帝喜好神仙，相信方士，曾掘地为海，堆土成山，那是因为当时天下统一，没有人敢与他抗争。自天下衰败混乱以来，已有四五十年，战马不离鞍，士兵不卸甲，每一次交战都血流遍野，伤者的哀号至今尚未止息。强大的敌寇还在边疆，图谋危害我们魏国。陛下不兢兢业业，考虑崇尚节俭，思考如何安定天下，反而以奢靡为要务，让中尚方专门制作玩赏之物，在后花园中炫耀，还建造承露盘。这固然能让耳目愉悦，但也足以助长敌寇的野心啊。可惜啊！陛下舍弃了尧舜的节俭，却效仿汉武帝的奢侈，我私下认为这是陛下不该做的。希望陛下能毅然下诏，将所有无益有损的政务全部革除，用省下来的无用开销，厚赏那些忍饥挨饿的将士及其父母妻儿，询问百姓的疾苦并革除他们厌恶的事情，充实粮仓，修缮兵甲，以恭敬审慎的态度治理天下。如果这样，吴国的贼寇会自缚来降，蜀国的俘虏会抬着棺材来归顺，不必讨伐他们就会自己臣服，太平盛世便可指日可待。陛下可以不必再为海外之事劳神，将帅可以高枕无忧，士兵只需留守各处即可。如今朝中公卿都闭口不言，而我之所以不敢不献上这浅薄之言，是因为我过去曾上呈《要言》，散骑常侍将我的书奏上后，陛下认为其中《听谏篇》写得很好，下诏说：‘说得对’，并将我提拔为太子舍人。况且我曾写书讥讽那些做臣子却不能进谏的人，如今有可以进谏的事情我却不开口，这就说明我写书是虚假的，自己也做不到。我年已五十，常常担心到死都无法报效国家，因此才奋不顾身，冒昧上奏，恳请陛下明察。”奏书送达后，明帝回头对身边的人说：“张茂不过是仗着我们是同乡的旧情罢了。”便将此事交给散骑常侍处理了事。张茂字彦林，是沛国人。）

秋季七月，洛阳的崇华殿发生火灾。八月庚午日，册立皇子曹芳为齐王，曹询为秦王。

丁巳日，皇帝返回洛阳宫。

下令有关部门重建崇华殿，并将其改名为九龙殿。

冬季十月己酉日，中山王曹衮去世。

壬申日，白天出现了太白星（金星）。

十一月丁酉日，皇帝驾临许昌宫。

（《魏氏春秋》记载：这一年，张掖郡删丹县的金山玄川河水泛滥，涌出一块带有图文的宝石，形状像一只神龟，宽一丈六尺，长一丈七尺一寸，周长五丈八寸，立在河川的西岸。上面有七匹石马，其中一匹有仙人骑着，一匹被缰绳拴着，另外五匹虽然有马的形状但不够完整。石头前面有一个玉匣，盖子是关着的，上面有玉石雕刻的文字、两件玉玦和一件玉璜。图案中，麒麟在东边，凤凰在南边，白虎在西边，牺牛在北边，马从中间向四面分布，颜色都是青白色。石头的南面有五个字，写着‘上上三天王’；另外还有文字说：‘述说大金，要大举讨伐曹氏，金自然会取代它，金将立于中央，有一匹大金马在中间，大吉大利，开启长寿，此马在甲寅年由水而出’。总共有六个‘中’字，十个‘金’字；还有类似八卦、星宿和彗星的图像。《世语》说：上面还有一个鸡的图像。《搜神记》记载：当初，在汉元帝、汉成帝时期，有远见的人就曾说，魏国年间会有祥瑞，在西方三千多里的地方会有一块石头裂开，上面系着五匹马，文字写着‘大讨曹’。等到曹魏初兴之时，张掖的柳谷果然出现了一块裂开的石头，它最初在建安年间出现，在黄初年间成形，到太和年间上面的图文才完备。石头周长七寻，中间高一仞，青色的质地，白色的纹理，龙马、麒麟、凤凰、仙人的图像，都清晰地显现出来，这件事是魏国、晋朝将相继兴起的征兆。到了晋朝泰始三年（公元267年），张掖太守焦胜上奏说，用郡中留存的旧图与现在的石文进行校对，发现文字多少有些不同，恭敬地将图呈上。按照图文，上面有五匹马的图像，其中一匹马上有个人戴着平顶头巾，手持长戟骑在上面；另一匹马像马的形状但未完成。文字中有‘金’、‘中’、‘大司马’、‘王’、‘大吉’、‘正’、‘开寿’等字，其中有一行字写着：‘金当取之’。《汉晋春秋》记载：氐池县大柳谷口夜里水波激荡泛滥，声音像打雷一样，天亮后有一块青石立在水中，长一丈六尺，高八尺，上面有白色的石纹勾画出十三匹马、一头牛、一只鸟、以及八卦和玉玦的图像，都是凸起的。石上的文字写着：‘大讨曹，适水中，甲寅’。皇帝（魏明帝）厌恶其中的‘讨’字，便派人把它凿掉改成‘计’字，并用青石填塞，但过了一夜，白色的石纹又重新显现出来。到了晋朝初年，上面的文字更加清晰，马的图像都像玉一样明亮通透。）

青龙四年（公元236年）春天二月，太白星再次在白天出现，月亮遮蔽了太白星，又遮蔽了轩辕星座中的一颗星，随后进入太微垣后又运行出来。

夏天四月，朝廷设立了崇文观，并征召擅长写作的文人来此任职。

五月乙卯日，司徒董昭去世。

丁巳日，肃慎氏进献了用楛木制作的箭。

太和四年（公元230年）六月壬申日，皇帝下诏说：“上古有虞氏仅用图画来表示刑罚，民众就不敢触犯；周朝时法律虽然完备，却很少使用。我身处历代君王的末流，追思上古时代的淳朴风气，感觉是多么的遥远啊！法令越是繁多，犯法的人反而越多；刑罚越是沉重，奸邪之事却无法禁止。过去，我对于死刑的条款，已经废除了很多，一心想保全民众的性命，这是我最真诚的意愿。然而各郡国的监狱里，一年之中死去的囚犯尚且超过数百人。难道是我的教化不够淳厚，导致民众轻易犯罪，还是因为严苛的法律依然存在，成了陷害他们的陷阱呢？主管官员们在审理案件时，对于死刑应暂缓执行，务必采取宽容、简便的原则。至于那些请求赦免的人，有时他们的申诉还没来得及说出口，案子就已经上报并判决了，这不是彻底查明事理、体察实情的做法。命令廷尉及全国的狱官，凡是已审定结案的死罪，除了谋反和亲手杀人的罪犯外，都必须立刻通知其亲属准备申诉。如有请求赦免的，应让他们的申诉状与判决文书一同上奏，我将考虑如何保全他们的性命。将此诏书布告天下，让所有人都明白我的心意。”

秋季七月，高句丽国王宫斩杀了孙权的使者胡卫等人，并将他们的首级送到了幽州。

甲寅日，金星凌犯轩辕大星。

冬季十月己卯日，皇帝结束巡行，返回洛阳宫。

甲申日，有彗星出现在大辰星官区域，到了乙酉日，东方又出现了一颗彗星。

十一月己亥日，出现了一颗彗星，它冲犯了宦者星官和天纪星官。

十二月癸巳日，司空陈群去世。

乙未日，皇帝驾临许昌宫。

景初元年（公元237年）春季正月壬辰日，山茌县报告说有黄龙出现。

（“茌”字的读音是“仕”和“狸”的反切。）

于是，主管官员上奏，认为魏朝继承了五行中的“地统”，应当以殷历的建丑之月（夏历十二月）作为一年的开始（正月）。

到了三月，朝廷正式颁定了新的历法，并将该月（青龙五年三月）改为（景初元年）孟夏四月。

（《魏书》记载说：当初，文皇帝（曹丕）即位时，因为是从汉朝禅让而来，所以沿袭汉朝的历法没有更改。皇帝（曹叡）在做太子时曾撰文立论，认为五帝三王虽然同源，但礼制并不互相沿袭，历法理应改变，以彰显承受天命的运数。等到他即位后，拖延了很久，史官又上书建议更改，于是皇帝下诏让三公、特进、九卿、中郎将、大夫、博士、议郎以及千石、六百石等官员广泛讨论，但众人的意见不一。皇帝依据古籍经典，在甲子日下诏说：“太极在天上运行着日月星辰，元气在地下轮转着三统五行，升降周转，终而复始。所以孔子（仲尼）作《春秋》，在夏商周三朝各自的岁首之月，都称‘王’，以阐明三代历法交替为始的道理。如今推算三统的次序，魏朝正值地统，应当以建丑之月为正月。考察各种典籍，这个道理非常明确了。因此，将青龙五年（公元237年）三月改为景初元年（公元237年）四月。”）

规定服饰崇尚黄色，祭祀的牲畜用白色，军事行动时乘坐黑头的白马并树立大红色的旗帜，朝会时则树立大白色的旗帜。

（臣裴松之按语：曹魏的德行属土，所以崇尚黄色。历法采用殷商的制度，以建丑之月为正月，因此祭祀的牲畜和所用旗帜都完全依照殷商的礼制。《礼记》中记载：“夏后氏崇尚黑色，因此军事行动中乘坐黑马，祭祀用黑色牲畜；殷人崇尚白色，军事行动中乘坐白马，祭祀用白色牲畜；周人崇尚红色，军事行动中乘坐赤色马，祭祀用红色牲畜。”郑玄注释说：“夏后氏以建寅之月为正月，此时万物初生，颜色尚黑；殷商以建丑之月为正月，此时万物萌芽，颜色为白；周朝以建子之月为正月，此时万物萌发，颜色为红。‘翰’是白色的马，《易经》中说‘白马翰如’。”《周礼·巾车职》中说“朝会时树立大赤旗”，“出征时树立大白旗”，这说明周朝以自己崇尚的颜色（赤色）的旗帜用于朝会，而用前一个朝代（殷商）崇尚的颜色（白色）的旗帜用于军事。如今曹魏采用殷商的礼制，改变了周朝的制度，因此在朝会时树立大白旗，而出征时则树立大赤旗。）

将《太和历》改名为《景初历》。

虽然新历法中春夏秋冬各季节的孟、仲、季三个月份与传统历法（夏历）不同，但是涉及到郊外祭天、迎接节气、四季宗庙祭祀（春天的礿祭、夏天的祠祭、秋天的尝祭、冬天的蒸祭）、天子巡视、按季狩猎、划分二分二至和立春立夏等节气、颁布时令、确定节气早晚以及指导百姓农事等活动时，仍然全部依照传统历法以斗柄指向来确定时序。

五月己巳日，皇帝返回洛阳宫。

己丑日，大赦天下。

六月戊申日，京城发生地震。

己亥日，任命尚书令陈矫为司徒，任命尚书右仆射卫臻为空。

丁未日，将魏兴郡的魏阳县、锡郡的安富县和上庸县划分出来，组建为上庸郡。

废除锡郡，将其下辖的锡县划归魏兴郡管辖。

有关部门上奏说：武皇帝（曹操）平定乱世、匡扶正道，应尊为魏太祖，其宗庙祭祀应使用《武始》之舞。

文皇帝（曹丕）顺应天命接受禅让，被尊为魏高祖，宗庙祭祀时使用《咸熙》之舞。

当今皇帝（曹叡）创制立法、兴盛治世，被尊为魏烈祖，宗庙祭祀时使用《章武》之舞。

这三位祖先（太祖、高祖、烈祖）的宗庙将万世长存，其馀四座宗庙则在亲缘关系疏远后依次拆毁，如同周朝将后稷、周文王、周武王的宗庙作为永久宗庙的制度一样。

（孙盛评论说：谥号是用来表彰其生平事迹的，庙号是用来保存其精神风范的，这些都应该在人去世之后才确立，为的是能够追溯其始、评定其终，从而昭示后世百代。从未有过在当朝就预先为自己定下祖宗名号，也未有过在生命尚未终结时就预先自我尊崇显耀的。过去，华乐因为生前大肆聚敛陪葬品而招致讥讽，周朝人也认为预先准备丧事是违背礼制的行为。魏国的众位官员，在这件事上实在是失去了准则。）

秋季七月丁卯日，司徒陈矫去世。

孙权派遣将领朱然等人率领两万军队围攻江夏郡，荆州刺史胡质等人率军反击，朱然于是败退。

当初，孙权派遣使者渡海与高句丽联络，企图袭击辽东地区。

（朝廷）派遣幽州刺史毌丘俭率领各路军队以及鲜卑、乌丸的部队，驻扎在辽东的东南边界，并下达盖有皇帝玉玺的诏书征召公孙渊。

公孙渊起兵反叛，毌丘俭随即率军进讨。恰逢连续下了十天大雨，辽河水暴涨，朝廷于是下诏命令毌丘俭率军撤回。

居住在辽东的右北平乌丸单于寇娄敦、辽西乌丸都督王护留等人，率领自己的部众跟随毌丘俭归附朝廷。

己卯日，朝廷下诏，凡是辽东地区的将领、官吏、士兵和百姓中，被公孙渊胁迫或掳掠而未能投降的，一律予以赦免。

辛卯日，白天出现了金星。

公孙渊自从毌丘俭退兵之后，就自立为燕王，设置了文武百官，并改年号为绍汉元年。

朝廷下诏命令青州、兖州、幽州、冀州这四个州大规模建造海船。

九月，冀州、兖州、徐州、豫州四个州的百姓遭遇了水灾。朝廷派遣侍御史巡视灾区，查访被淹死或损失财产的民众，并在当地开仓放粮进行赈济救助。

庚辰日，皇后毛氏去世。

冬季十月丁未日，出现月亮遮蔽火星（荧惑）的天象。

癸丑日，将哀悼的毛皇后安葬在愍陵。

乙卯日，在洛阳城南的委粟山修建圜丘（祭天坛）。

（《魏书》记载的诏书说：“古代的帝王接受天命，无不恭敬地承奉天地以彰显神明，尊崇地祭祀世代传统以昭示功德。因此，前代的典章制度已经确立，禘祭、郊祭和宗庙祭祀的制度也就完备了。过去汉朝初期，在秦朝焚书灭学之后，只能搜集残缺的文献来筹备郊祭。从甘泉宫祭祀后土神、雍州五畤宫祭祀五帝开始，许多神灵的祭祀地点在经书中都找不到记载，因此制度没有常规，时而这样时而那样，四百多年间，废除了禘祭。古代所更改建立的制度，于是就有了缺失。我曹氏的世系，出自有虞氏（舜帝），如今祭祀圜丘，就以始祖帝舜为配祭，称圜丘所祭之神为‘皇皇帝天’；方丘所祭之神称为‘皇皇后地’，以舜的妃子伊氏为配祭；在天郊所祭祀的神称为‘皇天之神’，以太祖武皇帝（曹操）为配祭；在地郊所祭祀的神称为‘皇地之祇’，以武宣后（卞夫人）为配祭；在明堂祭祀皇考高祖文皇帝（曹丕），以他来配享上帝。”这个制度一直沿用到晋朝泰始二年（公元266年），才将圜丘、方丘在冬至、夏至的祭祀合并到南北郊的祭祀中去。）

十二月壬子日是冬至，（朝廷）开始举行新的祭祀典礼。

丁巳日，从襄阳郡划出临沮、宜城、旍阳、邔（“邔”音qí）四个县，设置襄阳南部都尉一职。

己未日，有关官员上奏，请求为文昭皇后在都城洛阳建立宗庙。

将襄阳郡的鄀叶县划归义阳郡管辖。

（《魏略》记载：这一年，（朝廷）下令将长安的各种钟簴、骆驼、铜人、承露盘等迁往洛阳。迁运途中承露盘折断，铜人太重无法运抵，便留在了霸城。于是下令大规模征发铜料，铸造了两个新的铜人，号称“翁仲”，并排安放在司马门外。又铸造了黄龙、凤凰各一个，龙高四丈，凤凰高三丈多，放置在内殿前面。还在芳林园的西北角堆起一座土山，命令公卿百官都来背土堆山，在山上种植松、竹、各类树木和优良花草，并捕捉山中的飞禽走兽放养其中。《汉晋春秋》记载：明帝迁运承露盘时，盘身折断，声响传出几十里远，那些被称为“金狄”的铜人仿佛在哭泣，因此被留在了霸城。《魏略》还记载了司徒军议掾河东人董寻上书劝谏说：“我听说古代的正直之士，为了国家可以毫无保留地进言，不惧怕死亡。所以周昌曾将高祖（汉高祖刘邦）比作夏桀、商纣，刘辅曾将赵皇后比作婢女。上天生养了忠直的人，他们即使面对锋利的刀刃和滚烫的开水，也会勇往直前在所不辞，这实在是希望当时的君主能够爱惜天下啊。自建安年间以来，连年征战，沙场死亡的百姓无数，有的甚至家破人亡。即使有幸存者，也多是孤儿、老人和弱者。如果说现在宫殿狭小，需要扩建，也应该看准时机，不妨碍农事。更何况是去制造那些毫无用处的东西，比如黄龙、凤凰、九龙承露盘、土山、池塘，这些都是圣明的君主不会兴建的，其耗费的劳役是修建宫殿的好几倍。三公、九卿、侍中、尚书这些天下最具德行的大臣，都知道这不是正道，却不敢进言，是因为陛下您正值壮年，他们内心畏惧您的雷霆之怒。如今陛下既然尊重群臣，让他们头戴官帽、身穿绣服、乘坐华车，以此来区别于普通百姓；现在却让他们挖掘搬运泥土，弄得满脸污黑，手脚沾满泥浆，衣冠不整，这是在损害国家的体面来崇尚无益之物，实在太不应该了。孔子说：‘君主以礼节对待臣子，臣子以忠心侍奉君主。’没有忠心也没有礼节，国家如何能立足！所以就会出现君主不像君主，臣子不像臣子，上下隔绝，人心郁结，导致阴阳不和，灾害频发，凶恶之徒也会趁机作乱。到那时，谁还愿意为陛下说这些实话呢？又有谁愿意冒犯拥有万乘兵车的君主，把自己的生死当儿戏呢？我知道这番话说出口必定会死，但我把自己看作牛身上的一根毛，活着没什么益处，死了又有什么损失呢？我拿着笔，泪流不止，心中已经与这个世界诀别。我有八个儿子，我死之后，就托付给陛下了！”董寻准备上奏前，还特意沐浴更衣。奏章送达后，明帝说：“这个董寻难道不怕死吗！”主管官员上奏请求逮捕董寻，但明帝下诏不予追究。后来，董寻担任贝丘县令，为政清廉简约，深得民心。）

景初二年（公元238年）春季正月，皇帝下诏命令太尉司马宣王（司马懿）率领军队讨伐辽东。

（干宝、窦滔的《晋纪》中记载：明帝（曹叡）问司马宣王（司马懿）：“你预测公孙渊会用什么计策来对付你？”司马宣王回答说：“公孙渊放弃城池预先逃跑，是上策；占据辽水抵抗我军，是中策；固守襄平，那就只会束手就擒了。”明帝问：“那么，他会选择这三种策略中的哪一种呢？”司马懿回答说：“只有明智、能审慎衡量敌我实力的人，才会预先有所割舍，这并非公孙渊的能力所及。而且他一定会认为我军远道而来，不能持久作战，所以必定会先在辽水进行抵抗，然后退守襄平。”明帝又问：“往返需要多少天？”司马懿回答：“去需要一百天，攻城需要一百天，返回需要一百天，再加上六十天休整，这样，一年时间就足够了。”《魏名臣奏》中记载了散骑常侍何曾的上疏说：“臣听说先王制定法规，必定力求周全谨慎，所以设置官职任命官员时，会设立辅佐人员；派遣军队任命将领时，会设立监军和副将；宣布命令派遣使者时，会设置副使；临阵交锋时，战车上也会有参乘和车右。这都是为了能够集思广益，防范危机的发生。因此，在身处险境、面临危难时，权力足以相互支援；万一有预料不到的伤亡，也能有人可以替代。这种防范措施，可以说是极其周密和深远的。到了汉代，也遵循了旧的制度。韩信讨伐赵国时，张耳担任副将；马援征讨南越时，刘隆担任副帅。前代的这些事迹，都记载在史书之中。如今司马懿奉命讨伐罪人，率领数万步骑兵，路途遥远艰险，长达四千多里。虽然他凭借着朝廷的威势，必定能战无不胜，但敌人也可能潜逃遁走，耗费时日，导致任务期限不定。人不是金石之躯，长远的谋划必须周全详备，实在应该为他配备一位副手。现在北边的各位将领以及司马懿所督率的部下，都算是他的同僚，名义和地位相差不大，平时没有明确的上下级关系，一旦发生紧急事变，恐怕无法相互统属。居安思危，是圣贤明智之人所告诫的。应当选拔一位威望素著的大臣名将，给予他隆重的礼遇和官阶，派他前往司马懿军中，一同参与谋划，平时则作为副手。这样即使发生万一意想不到的灾祸，主帅有了后备人选，也就没有后顾之忧了。”毌丘俭的传记中记载，当时任命了毌丘俭担任司马宣王的副将。）

二月癸卯日，任命大中大夫韩暨为司徒。

癸丑日，月亮遮蔽了心宿的距星，又遮蔽了心宿中央的大星。

夏季四月庚子日，司徒韩暨去世。

壬寅日，从沛国分出萧、相、竹邑、符离、蕲、铚、龙亢、山桑、洨、虹（注释：洨字的发音是“胡”和“交”的反切音。虹字的发音同“绛”字。）这十个县，设立为汝阴郡。

宋县以及原属陈郡的苦县，都划归谯郡管辖。

将沛、杼秋、公丘、原属彭城郡的丰国、广戚这五个县合并，设立为沛王国。

庚戌日，大赦天下。

五月乙亥日，月亮遮蔽了心宿的距星，接着又遮蔽了心宿中央的大星。

（《魏书》记载戊子日颁布的诏书说：“过去汉高祖（刘邦）开创基业，光武帝（刘秀）中兴汉室，他们都致力于铲除暴虐，功绩显赫于天下。然而现在他们的陵墓已经残破颓败，被孩童和牧人随意践踏，这不符合我们大魏王朝尊崇前代帝王的本意。应当在汉高祖和光武帝陵墓的四周百步范围内设立标记，禁止民众在其中耕种、放牧或砍柴。”）

六月，撤销渔阳郡下属的狐奴县，重新设置安乐县。

秋季八月，烧当羌族的部落王芒中、注诣等人发动叛乱，凉州刺史率领各郡的军队进行攻击讨伐，并斩杀了注诣。

癸丑日，有一颗彗星出现在张宿的位置。

（《汉晋春秋》记载说：史官对皇帝（曹叡）说：“这个天象对应的是西周故地的分野，对都城洛阳来说是不祥之兆。”于是皇帝便大规模举行祭祀禳除、祈祷等仪式来消除灾祸。《魏书》记载说：九月，蜀汉阴平太守廖惇发动叛乱，进攻并包围了亲善魏国的羌族首领宕蕈的营寨。雍州刺史郭淮派遣广魏太守王赟、南安太守游弈率领军队讨伐廖惇。郭淮上奏说：“王赟、游弈等人已分兵从山的东西两侧夹击，将叛军的外围营寨包围，旦夕之间就可攻破。”皇帝（曹叡）说：“兵力分散是不利的。”于是紧急下诏命令郭淮，告诫游弈等人的各个分营，凡是不在关键位置的，要让他们撤回并占据有利地形。然而，皇帝的诏书还没送到，游弈的军队就被廖惇击败了；王赟也被乱箭射中身亡。）

丙寅这一天，司马宣王（司马懿）在襄平包围了公孙渊，并大败其军。公孙渊的首级被传送回京都，辽东地区的各个郡县也随之被平定。

冬季十一月，朝廷评定征讨公孙渊的功劳，从太尉司马宣王（司马懿）往下，所有有功人员都依据功劳大小，分别获得了增加封地和提升爵位的赏赐。

起初，皇帝（曹叡）商议派遣司马宣王（司马懿）去征讨公孙渊，决定出动四万士兵。

参与议事的臣子们都认为四万兵力太多，后勤供给和军费开支将难以承受。

皇帝（曹叡）说：“这是一场四千里外的远征，虽然说要运用奇谋，但也必须依靠绝对的兵力优势，不应当过分计较军费的耗损。”

于是就派遣四万大军出发了。

等到宣王（司马懿）抵达辽东时，正值连绵大雨，无法按时进攻，朝中有些大臣认为公孙渊不可能被迅速击败，应该下诏让宣王（司马懿）班师回朝。

皇帝说：“司马懿善于临危应变，擒获公孙渊指日可待。”

最终，事情的发展果然都如皇帝所策划的一样。

壬午这一天，任命司空卫臻为司徒，任命司隶校尉崔林为司空。

闰月，出现了月亮遮蔽心宿中央大星的天象。

十二月乙丑日，皇帝（明帝曹叡）卧病在床，病情加重。

辛巳日，册立了皇后。

朝廷下令赐予天下所有男子每人两级爵位，并赐给鳏夫、寡妇、孤儿和无子女者粮食。

任命燕王曹宇为大将军，但在甲申日就将他免职，由武卫将军曹爽接替他的职位。

〈《汉晋春秋》记载：皇帝任命燕王曹宇为大将军，让他和领军将军夏侯献、武卫将军曹爽、屯骑校尉曹肈、骁骑将军秦朗等人共同辅佐朝政。中书监刘放、中书令孙资长期以来独揽大权，深受宠信，他们一向与秦朗等人不和，担心将来会遭到报复，便暗中策划离间他们。但由于曹宇常常侍奉在皇帝身边，刘放和孙资一直没有机会进言。甲申日，皇帝气息微弱，曹宇离开寝殿去和曹肈商议事情，还没回来，皇帝的病情稍有好转，当时只有曹爽独自在场。刘放得知此事，便叫来孙资商议对策。孙资说：“现在不能轻举妄动。”刘放说：“我们都快要被丢进鼎镬里煮了，还有什么不能做的？”于是他冲到皇帝面前，流着泪说：“陛下气息微弱，万一发生不测，您打算将天下托付给谁？”皇帝说：“你没听说我要任用燕王吗？”刘放说：“陛下忘记先帝（魏文帝曹丕）的诏令了吗？藩王是不能辅佐朝政的。况且陛下您正病着，曹肈、秦朗等人竟然就和才人侍女们说笑嬉闹。燕王手握兵权，面南而坐，俨然君主，还不让我们入内觐见，这就是古代的竖刀、赵高之流啊！如今皇太子年幼，还不能处理政务，外有强敌入侵，内有百姓劳苦怨恨。陛下不为国家的存亡做长远考虑，反而顾念着眼前的旧日恩情，将祖宗的基业托付给几个平庸之辈。您卧病才几天，宫廷内外就被隔绝，国家社稷危在旦夕，而您自己却不知道，这正是我们感到痛心的原因啊！”皇帝听了刘放的话，勃然大怒说：“那谁可以托付重任？”刘放和孙资便举荐曹爽代替曹宇，又禀告说“应该下诏让司马宣王（司马懿）也参与辅政”，皇帝听从了他们。刘放、孙资出去后，曹肈进来，哭着极力劝谏，皇帝便让曹肈传令停止之前的任命。但曹肈刚走出门口，刘放、孙资又赶忙跑进去，再次说服皇帝不要改变主意，皇帝又听从了他们。刘放说：“应该写一道手诏。”皇帝说：“我病得太重，写不了。”刘放便立即爬上御床，抓住皇帝的手强行写下诏书，然后拿着诏书出去，大声宣布：“有诏书，免去燕王曹宇等人的官职，不准他们再停留在宫中。”于是，曹宇、曹肈、夏侯献、秦朗等人只好相对哭泣着回到自己的府邸。〉

起初，在青龙三年（公元235年）期间，寿春一位农民的妻子自称有天神降临附体，天神命名她为“登女”，说她应当护卫皇室，祛除邪祟、招纳福气。

她用水给人喝，或用来清洗伤口，很多人因此痊愈了。

因此，朝廷在后宫为她建立了馆舍，并下诏书加以表彰，她受到了非常优厚的宠信。

等到皇帝病重时，喝她的水没有任何应验，于是她就被处死了。