卷三十七 蜀书七:庞统法正传
庞统字士元，襄阳人也。
庞统，字士元，是襄阳人。
少时朴钝，未有识者。
年少时，他为人朴实迟钝，没什么人赏识他。
颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑于树上，坐统在树下，共语自昼至夜。
颍川人司马徽品德高雅，有知人善任的眼光。庞统二十岁时去拜见司马徽，当时司马徽正在树上采桑叶，便让庞统坐在树下，两人从白天一直谈到深夜。
徽甚异之，称统当南州士之冠冕，由是渐显。
司马徽对他感到非常惊异，称赞庞统是南州士人中的翘楚，从此庞统的名声才渐渐显扬起来。
〈《襄阳记》曰：诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，皆庞德公语也。
（《襄阳记》中记载：诸葛孔明是‘卧龙’，庞士元是‘凤雏’，司马德操是‘水镜’，这些称号都是庞德公说的。）
德公，襄阳人。
庞德公是襄阳人。
孔明每至其家，独拜床下，德公初不令止。
诸葛亮每次到庞德公家里，总是一个人拜倒在床榻之下，庞德公起初并不制止他。
德操尝造德公，值其渡沔，上祀先人墓，德操径入其室，呼德公妻子，使速作黍，“徐元直向云有客当来就我与庞公谭。”
司马徽曾经拜访庞德公，当时正值庞德公渡过沔水去祭扫祖先的坟墓。司马徽径直走进庞德公的家里，呼唤他的妻子儿女，让他们赶快准备饭食，并说：“徐庶曾说会有客人前来与我和庞公（庞德公）一起谈论。”
其妻子皆罗列拜于堂下，奔走供设。
庞德公的妻子儿女们都排列在堂下行拜礼，然后忙着去准备饭菜。
须臾，德公还，直入相就，不知何者是客也。
过了一会儿，庞德公回来了，径直走进来和他们坐在一起，竟然不知道谁才是客人。
德操年小德公十岁，兄事之，呼作庞公，故世人遂谓庞公是德公名，非也。
司马徽（字德操）比庞德公小十岁，把他当作兄长来侍奉，称呼他为“庞公”，所以世人就以为“庞公”是庞德公的名字，其实并非如此。
德公子山民，亦有令名，娶诸葛孔明小姊，为魏黄门吏部郎，早卒。
庞德公的儿子庞山民，也很有名望，他娶了诸葛亮（字孔明）的小妹为妻，在曹魏官至黄门吏部郎，但很早就去世了。
子涣，字世文，晋太康中为牂牁太守。
庞山民的儿子名叫庞涣，字世文，在晋朝太康年间（公元280年-289年）担任牂牁郡太守。
统，德公从子也，少未有识者，惟德公重之，年十八，使往见德操。
庞统是庞德公的堂侄，年轻时没有人赏识他，只有庞德公很看重他。在庞统十八岁那年，庞德公派他去拜见司马徽（字德操）。
德操与语，既而叹曰：“德公诚知人，此实盛德也。”〉
司马徽（字德操）与庞统交谈之后，感叹道：“庞德公确实善于识别人才，此人（庞统）真是一位德才兼备的俊杰啊！”〉
后郡命为功曹。
后来，庞统被郡里任命为功曹。
性好人伦，勤于长养。
他生性喜欢品评人物，并致力于培养人才。
每所称述，多过其才，时人怪而问之，统答曰：“当今天下大乱，雅道陵迟，善人少而恶人多。
他每次称赞推荐某人时，往往会夸大其才干。当时的人们对此感到奇怪便询问他，庞统回答说：“当今天下大乱，正道衰微，善人少而恶人多。
方欲兴风俗，长道业，不美其谭即声名不足慕企，不足慕企而为善者少矣。
正当想要振兴社会风气、弘扬道义事业的时候，如果不把他们说得好一些，他们的名声就不值得人们仰慕和效仿；而如果不值得仰慕效仿，那么愿意行善的人就少了。
今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世教，使有志者自励，不亦可乎？”
如今我推荐十个人，即使错了五个，也还得到了一半的人才。凭借这一半的人才，就可以推崇、匡正世间的教化，让有志向的人自我勉励，这不也是可以的吗？”
吴将周瑜助先主取荆州，因领南郡太守。
吴国将领周瑜协助先主（刘备）攻取荆州，并因此兼任南郡太守。
瑜卒，统送丧至吴，吴人多闻其名。
周瑜去世后，庞统护送其灵柩回到吴地，吴国的人大多听闻过他的名声。
及当西还，并会昌门，陆𪟝、顾劭、全琮皆往。
等到庞统将要向西返回时，陆𪟝、顾劭、全琮等人都聚集在昌门为他送行。
统曰：“陆子可谓驽马有逸足之力，顾子可谓驽牛能负重致远也。”
庞统评价道：“陆绩可以说是一匹虽然看起来迟钝但具备超凡脚力的马，顾劭则好比一头虽然行动缓慢但能负重远行的牛。”
〈张勃吴录曰：或问统曰：“如所目，陆子为胜乎？”统曰：“驽马虽精，所致一人耳。
（张勃的《吴录》记载：有人问庞统说：“按您的评价，是陆绩更胜一筹吗？”庞统回答说：“驽马虽然精良，但一次也只能载一个人罢了。）
驽牛一日行三百里，所致岂一人之重哉！”劭就统宿，语，因问：“卿名知人，吾与卿孰愈？”统曰：“陶冶世俗，甄综人物，吾不及卿；论帝王之秘策，揽倚伏之要最，吾似有一日之长。”劭安其言而亲之。〉
(驽牛一天能走三百里，所承载的哪里只是一个人的重量啊！’顾劭于是留宿在庞统处，交谈中问道：‘您以知人善任而闻名，我们两人相比，谁更优秀呢？’庞统回答说：‘教化世俗风气，评鉴人物优劣，我不如您；但要说到谋划帝王的秘密策略，掌握成败的关键，我似乎比您稍胜一筹。’顾劭对他的话感到心安，并与他更为亲近。)
谓全琮曰：“卿好施慕名，有似汝南樊子昭。
（庞统）对全琮说：“您乐善好施，追求名声，有点像汝南的樊子昭。
〈蒋济《万机论》云许子将褒贬不平，以拔樊子昭而抑许文休。
（蒋济的《万机论》中说，许子将的褒贬不公，他提拔了樊子昭却压制了许文休。
刘晔曰：“子昭拔自贾竖，年至耳顺，退能守静，进能不苟。”
刘晔说：‘子昭（樊子昭）从商贩的卑微身份中被提拔，到了六十岁，退隐时能安守宁静，为官时能严谨不苟。’
济答曰：“子昭诚自长幼完洁，然观其臿齿牙，树颊胲，吐唇吻，自非文休敌也。”胲音改。〉
蒋济回答说：‘子昭（樊子昭）确实从小到老都品行完美纯洁，但是观察他牙齿的排列、脸颊的轮廓、说话的口型，自然不是文休（许文休）的对手。’（胲字读音为改）。)
虽智力不多，亦一时之佳也。”
虽然他的才智能力不算出众，但也算是一时俊杰了。”
绩、劭谓统曰：“使天下太平，当与卿共料四海之士。”
陆绩和顾劭对庞统说：“等到天下太平之后，我们应当与您一起品评天下的士人。”
深与统相结而还。
（他们）与庞统结下深厚的交情后才返回。
先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。
先主（刘备）统领荆州时，庞统以从事的身份担任耒阳县令，但他到任后荒废县务，因此被免官。
吴将鲁肃遗先主书曰：“庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。”
吴国将领鲁肃写信给先主（刘备）说：“庞统并非只能治理百里小县的人才，让他担任治中、别驾这样的要职，才能让他施展出千里马般的才华啊。”
诸葛亮亦言之于先主，先主见与善谭，大器之，以为治中从事。
诸葛亮也向先主（刘备）推荐庞统，先主（刘备）召见他并与之交谈后，对他非常器重，任命他为治中从事。
〈江表传曰：先主与统从容宴语，问曰：“卿为周公瑾功曹，孤到吴，闻此人密有白事，劝仲谋相留，有之乎？在君为君，卿其无隐。”统对曰：“有之。”备叹息曰：“孤时危急，当有所求，故不得不往，殆不免周瑜之手！天下智谋之士，所见略同耳。时孔明谏孤莫行，其意独笃，亦虑此也。孤以仲谋所防在北，当赖孤为援，故决意不疑。此诚出于险涂，非万全之计也。”〉
（《江表传》记载：先主（刘备）与庞统在宴会上从容交谈，问道：“你曾担任周公瑾（周瑜）的功曹，我到东吴时，听说他曾秘密上书，劝孙仲谋（孙权）将我留下，有这回事吗？你侍奉君主当为君主着想，请不要隐瞒。”庞统回答说：“确有此事。”刘备感叹道：“我当时处境危急，有求于人，所以不得不去，险些没能逃出周瑜的手中！天下的智谋之士，见解大都相同啊。当时诸葛孔明（诸葛亮）劝我不要去，态度十分诚恳坚决，也正是顾虑到这一点。我当时认为孙仲谋（孙权）的主要防范在北方，应当要依赖我作为援助，所以才下定决心前往，没有疑虑。这实在是行于险途，并非万全之策啊。”）
亲待亚于诸葛亮，遂与亮并为军师中郎将。
先主（刘备）对庞统的亲近和器重仅次于诸葛亮，于是任命庞统与诸葛亮一同担任军师中郎将。
〈《九州春秋》曰：统说备曰：“荆州荒残，人物殚尽，东有吴孙，北有曹氏，鼎足之计，难以得志。
（《九州春秋》记载：庞统劝说刘备说：“荆州荒凉残破，人才物资都已耗尽，东边有孙氏的东吴，北边有曹氏的政权，以这里作为三分天下的根据地，恐怕难以实现大志。”）
今益州国富民强，户口百万，四部兵马，所出必具，宝货无求于外，今可权藉以定大事。”
“如今益州物产丰饶，百姓强盛，户数多达百万，兵马物资一应俱全，珍宝货物都不需要从外部获取，现在可以凭借这里来奠定大业。”
备曰：“今指与吾为水火者，曹操也，操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠；每与操反，事乃可成耳。
刘备说：‘如今与我势同水火的人，是曹操。他急躁，我就宽厚；他残暴，我就仁德；他奸诈，我就忠信；凡事都和他反着来，事情才能成功啊。
今以小故而失信义于天下者，吾所不取也。”
如今为了一点小利而失信于天下，我是绝不会做的。’
统曰：“权变之时，固非一道所能定也。
庞统说：‘在随机应变的时候，本来就不能拘泥于一种方法。
兼弱攻昧，五伯之事。
吞并弱小的国家，攻打昏庸的君主，这是春秋五霸所做的事情。
逆取顺守，报之以义，事定之后，封以大国，何负于信？
以非常手段夺取它，再顺应道义来治理它，等大事平定之后，分封给他一个大国作为回报，这又怎么会有负于信义呢？
今日不取，终为人利耳。”备遂行。〉
今天您如果不夺取益州，最终只会对别人有利。”刘备于是采纳了庞统的计策，决定行动。〉
亮留镇荆州。
诸葛亮留下来镇守荆州。
统随从入蜀。
庞统随同先主（刘备）进入蜀地。
益州牧刘璋与先主会涪，统进策曰：“今因此会，便可执之，则将军无用兵之劳而坐定一州也。”
益州牧刘璋与先主（刘备）在涪城会面，庞统向先主（刘备）进献计策说：“现在可以趁这次会面的机会，直接将刘璋抓起来，那么将军您就不用大动干戈，可以轻而易举地平定整个益州了。”
先主曰：“初入他国，恩信未著，此不可也。”
先主（刘备）说：“我们刚进入别人的地盘，恩德和信义还没有树立起来，这样做是不行的。”
璋既还成都，先主当为璋北征汉中，统复说曰：“阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都；璋既不武，又素无预备，大军卒至，一举便定，此上计也。
刘璋返回成都后，先主（刘备）本应替刘璋北上征讨汉中，庞统再次进言说：“暗中挑选精锐部队，日夜兼程，直接奇袭成都；刘璋既不懂军事，又一向没有防备，大军突然抵达，一举就能平定，这是上策。
杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。
杨怀、高沛是刘璋手下有名的将领，各自率领强兵，驻守在关隘要地。听说他们多次上书劝谏刘璋，让他遣送将军（您）返回荆州。
将军未至，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之，并使装束，外作归形；此二子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见，将军因此执之，进取其兵，乃向成都，此中计也。
将军（您）先派人去通知他们，声称荆州有紧急情况，您需要回去救援，同时命令部队整理行装，摆出准备返回的姿态；杨怀和高沛二人既佩服将军（您）的威名，又乐于见到您离开，到时必定会只带少量随从前来拜见。将军（您）趁机将他们擒获，吞并其部队，然后进军成都，这是中策。
退还白帝，连引荆州，徐还图之，此下计也。
退兵回到白帝城，与荆州的部队会合，再慢慢谋划夺取益州，这是下策。
若沈吟不去，将致大困，不可久矣。”
如果犹豫不决，不采取行动，将会陷入极大的困境，这种局面不能再拖延了。”
先主然其中计，即斩怀、沛，还向成都，所过辄克。
先主（刘备）采纳了中策，立即斩杀了杨怀和高沛，然后率军调头进攻成都，所到之处都被攻克。
于涪大会，置酒作乐，谓统曰：“今日之会，可谓乐矣。”
在涪县举行盛大宴会，设置酒席奏乐欢庆时，先主（刘备）对庞统说：“今天的宴会，真是快乐啊！”
统曰：“伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。”
庞统回答说：“攻打别人的国家却把它当作乐事，这不是仁德之师所应有的行为。”
先主醉，怒曰：“武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？卿言不当，宜速起出！”
当时已经喝醉的先主（刘备）生气地说：“当年周武王讨伐商纣王，军队前有歌唱后有舞蹈，难道他不是仁者吗？你的话太不恰当了，赶快给我出去！”
于是统逡巡引退。
于是庞统便慢慢地退了出去。
先主寻悔，请还。
先主（刘备）很快就后悔了，便请庞统回来。
统复故位，初不顾谢，饮食自若。
庞统回到原来的座位，并没有道歉，像没事一样吃喝。
先主谓曰：“向者之论，阿谁为失？”
先主（刘备）对他说：“刚才的争论，究竟是谁的过错？”
统对曰：“君臣俱失。”
庞统回答说：“君主和臣子都有过错。”
先主大笑，宴乐如初。
先主（刘备）听后大笑起来，宴会又像开始时一样欢乐。
〈习凿齿曰：夫霸王者，必体仁义以为本，仗信顺以为宗，一物不具，则其道乖矣。
（习凿齿评论说：凡是成就霸业的君王，都必须以仁义为根本，以信义和顺应人心为宗旨。这两者只要缺少一样，他的道路就会偏离正道。）
今刘备袭夺璋土，权以济业，负信违情，德义俱愆，虽功由是隆，宜大伤其败，譬断手全躯，何乐之有？
如今刘备偷袭并夺取了刘璋的土地，凭借权宜之计来成就功业，这是背信弃义、有违情理的做法，在道德和义理上都有过失。虽然功业因此而壮大，但理应为这种道德上的失败而深感悲伤，这好比砍断手臂来保全整个身躯，又有什么值得高兴的呢？
庞统惧斯言之泄宣，知其君之必悟，故众中匡其失，而不修常谦之道，矫然太当，尽其蹇谔之风。
庞统担心刘备这些话泄露出去，也知道他的君主最终必会醒悟，所以当着众人的面纠正他的过失，而且不采用平常那种谦恭的方式，而是态度鲜明、恰如其分，完全展现出他那耿直敢言的臣子风范。
夫上失而能正，是有臣也，纳胜而无执，是从理也；有臣则陛隆堂高，从理则群策毕举；一言而三善兼明，暂谏而义彰百代，可谓达乎大体矣。
君主有了过失而臣子能加以纠正，这说明他拥有真正的辅弼之臣；君主能接纳正确的意见而不固执己见，这说明他遵循事理。拥有敢于直谏的臣子，君主的地位就会更崇高；遵循事理，各种好的计策就能全部被提出来。一句话就同时彰显了君明、臣忠与事义这三善，一次短暂的劝谏让大义彰显百代，这可以说是通晓大体了。
若惜其小失而废其大益，矜此过言，自绝远谠，能成业济务者，未之有也。
如果君主计较臣子在礼节上的小过失而抛弃纠正错误的大益处，对这种过直的言辞耿耿于怀，从而断绝了获得深远正直言论的途径，那么还能成就功业、办好国事的君主，是从来没有过的。
臣松之以为谋袭刘璋，计虽出于统，然违义成功，本由诡道，心既内疚，则欢情自戢，故闻备称乐之言，不觉率尔而对也。
我（裴松之）认为，谋划袭击刘璋，这个计策虽然是出自庞统，但这种违背道义的成功，本来就是依靠欺诈的手段。庞统心中既然感到内疚，那么欢快的情绪自然就会收敛，所以当他听到刘备说高兴的话时，便不自觉地率直地作答了。
备宴酣失时，事同乐祸，自比武王，曾无愧色，此备有非而统无失，其云“君臣俱失”，盖分谤之言耳。
刘备在宴会上饮酒尽兴而言行失当，这如同以他人的灾祸为乐，他还把自己比作武王伐纣，竟然没有丝毫愧色。这件事是刘备的过错，而庞统并无失当之处，他说“君臣都有过失”，大概只是为了替君主分担非议的言辞罢了。
习氏所论，虽大旨无乖，然推演之辞，近为流宕也。〉
习凿齿的论述，虽然大的主旨没有错，但他推演阐述的言辞，却近乎于浮夸放纵了。〉
进围雒县，统率众攻城，为流矢所中，卒，时年三十六。
（刘备军）进军包围雒县时，庞统率领部队攻城，被飞箭射中而阵亡，当时年仅三十六岁。
先主痛惜，言则流涕。
先主（刘备）对他非常悲痛惋惜，每当谈起庞统时，就会伤心流泪。
拜统父议郎，迁谏议大夫，诸葛亮亲为之拜。
任命庞统的父亲为议郎，后来又升任谏议大夫，诸葛亮还亲自登门向他行拜礼。
追赐统爵关内侯，谥曰靖侯。
追赠庞统为关内侯，谥号为靖侯。
统子宏，字巨师，刚简有臧否，轻傲尚书令陈袛，为袛所抑，卒于涪陵太守。
庞统的儿子名叫庞宏，字巨师，为人刚正耿直，喜欢评议人物好坏，因轻视傲慢地对待尚书令陈祗，而遭到陈祗的压制，最终在涪陵太守的任上去世。
统弟林，以荆州治中从事参镇北将军黄权征吴，值军败，随权入魏，魏封列侯，至钜鹿太守。
庞统的弟弟名叫庞林，以荆州治中从事的身份，在镇北将军黄权的麾下参与征讨东吴的战事。当蜀军战败时，他跟随黄权投降了魏国，在魏国被封为列侯，官至钜鹿太守。
〈《襄阳记》曰：林妇，同郡习祯妺。
〈《襄阳记》记载说：庞林的妻子，是同郡人习祯的妹妹。〉
祯事在杨戏《辅臣赞》。
习祯的事迹记载在杨戏的《辅臣赞》中。
曹公之破荆州，林妇与林分隔，守养弱女十有馀年，后林随黄权降魏，始复集聚。
曹操攻破荆州时，庞林的妻子与庞林失散分离，她独自守节抚养年幼的女儿十多年。后来庞林跟随黄权投降了魏国，夫妻二人才得以重新团聚。
魏文帝闻而贤之，赐床帐衣服，以显其义节。〉
魏文帝曹丕听说了这件事后，称赞她的贤德，赏赐给她床帐和衣物，以此来表彰她的义举和节操。〉
法正字孝直，（右）扶风郿人也。
法正，字孝直，是（右）扶风郡郿县人。
祖父真，有清节高名。
他的祖父名叫法真，以品行清廉、节操高尚而闻名。
〈三辅决录注曰：真字高卿，少明五经，兼通谶纬，学无常师，名有高才。
《三辅决录注》中记载：法真，字高卿，年轻时就精通五经，也通晓谶纬之学，学习没有固定的老师，以才华出众而闻名。
常幅巾见扶风守，守曰：“哀公虽不肖，犹臣仲尼，柳下惠不去父母之邦，欲相屈为功曹何如？”
他常常头戴幅巾去拜见扶风太守，太守对他说：“鲁哀公虽然才能平庸，但仍能任用孔子为臣；柳下惠不愿离开自己的故乡。我想委屈您来担任功曹一职，不知您意下如何？”
真曰：“以明府见待有礼，故四时朝觐，若欲吏使之，真将在北山之北南山之南矣。”
法真回答说：“因为您对我以礼相待，所以我才一年四季都来拜见。如果您想把我当作下属官吏来使唤，那么我法真就要到那北山之北、南山之南的偏远之地隐居了。”
扶风守遂不敢以为吏。
扶风太守于是就不敢再强求他做官了。
初，真年未弱冠，父在南郡，步往候父，已欲去，父留之待正旦，使观朝吏会。
当初，法真还不到二十岁时，他的父亲在南郡，他便步行前去探望。探望之后正准备离开，父亲让他留到正月初一，以便观察众官吏朝贺聚会的场面。
会者数百人，真于窗中窥其与父语。
与会者有数百人，法真在窗外偷偷观察他们与父亲交谈。
毕，问真“孰贤”？真曰：“曹掾胡广有公卿之量。”
结束后，父亲问法真：“（这些人里）谁最有才能？”法真回答说：“担任曹掾的胡广有成为公卿的才能和气度。”
其后广果历九卿三公之位，世以服真之知人。
后来胡广果然历任九卿和三公的高位，世人都因此佩服法真知人善任的眼光。
前后征辟，皆不就，友人郭正等美之，号曰玄德先生。
（法真）前后多次被朝廷征召辟用，他都没有接受，友人郭正等人称赞他，称他为“玄德先生”。
年八十九，中平五年卒。
（法真）八十九岁时去世，那年是中平五年（公元188年）。
正父衍，字季谋，司徒掾、廷尉左监。〉
法正的父亲名叫法衍，字季谋，曾担任司徒掾、廷尉左监。〉
建安初，天下饥荒，正与同郡孟达俱入蜀依刘璋，久之为新都令，后召署军议校尉。
建安初年（约公元196年），天下发生饥荒，法正与同郡的孟达一起进入蜀地投靠刘璋。过了很长时间，他才被任命为新都县令，后来又被征召担任军议校尉。
既不任用，又为其州邑俱侨客者所谤无行，志意不得。
他既没有得到重用，又被那些同是从外地来的同乡人诽谤，说他品行不端，因此心中非常失意。
益州别驾张松与正相善，忖璋不足与有为，常窃叹息。
益州别驾张松与法正关系很好，他揣度刘璋难成大事，常常私下里为此叹息。
松于荆州见曹公还，劝璋绝曹公而自结先主。
张松在荆州拜见曹操回来后，劝说刘璋与曹操断绝关系，转而结交先主（刘备）。
璋曰：“谁可使者？”
刘璋说：“谁可以担任这个使者呢？”
松乃举正，正辞让，不得已而往。
张松于是举荐了法正。法正起初推辞，但不得已还是前往了。
正既还，为松称说先主有雄略，密谋协规，原共戴奉，而未有缘。
法正回来后，对张松称赞先主（刘备）有雄才大略，于是两人秘密谋划，希望能共同辅佐他，只是还没有找到合适的机会。
后因璋闻曹公欲遣将征张鲁之有惧心也，松遂说璋宜迎先主，使之讨鲁，复令正衔命。
后来，刘璋听说曹操打算派将领征讨张鲁，心中感到恐惧，张松便趁机劝说刘璋应该迎接先主（刘备）入蜀，让他去讨伐张鲁，并再次命令法正出使。
正既宣旨，阴献策于先主曰：“以明将军之英才，乘刘牧之懦弱；张松，州之股肱，以响应于内；然后资益州之殷富，冯天府之险阻，以此成业，犹反掌也。”
法正传达完刘璋的意图后，私下向先主（刘备）献策说：“凭借您这位英明将军的杰出才能，利用益州牧刘璋的懦弱无能；再加上张松作为州中的心腹重臣，在内部作为接应；然后凭借益州的富庶，依托天府之国的险要地势，以此来成就大业，就像反转手掌一样容易。”
先主然之，溯江而西，与璋会涪。
先主（刘备）认为法正的计策可行，于是率军沿长江逆流西上，在涪城与刘璋会面。
北至葭萌，南还取璋。
（刘备）向北进军到葭萌关后，随即挥师南下，攻打刘璋。
郑度说璋曰：
郑度劝说刘璋道：
〈《华阳国志》曰：度，广汉人，为州从事。〉
（《华阳国志》记载：郑度是广汉人，担任州的从事。）
“左将军县军袭我，兵不满万，士众未附，野谷是资，军无辎重。
“左将军（刘备）率领着一支孤军深入我国，兵力不足一万人，将士和民众尚未归附，他们的粮草补给全靠在野外搜集，军队没有携带辎重物资。
其计莫若尽驱巴西、梓潼民内涪水以西，其仓廪野谷，一皆烧除，高垒深沟，静以待之。
最好的计策是把巴西、梓潼两郡的百姓全部驱赶到涪水以西地区，将那里的粮仓和野外的庄稼全部烧毁，然后高筑壁垒，深挖壕沟，静静地等待他们。
彼至，请战，勿许，久无所资，不过百日，必将自走。
等他们到了，向我们挑战，我们也不要应战。他们长期得不到物资补给，用不了一百天，必定会自行撤退。
走而击之，则必禽耳。”
趁他们撤退时发动攻击，就一定能活捉他们了。”
先主闻而恶之，以问正。
先主（刘备）听说了这个计策后非常厌恶，便拿此事去问法正。
正曰：“终不能用，无可忧也。”
法正说：“（刘璋）终究是不会采用这个计策的，没什么可担忧的。”
璋果如正言，谓其群下曰：“吾闻拒敌以安民，未闻动民以避敌也。”
刘璋果然如法正所料，对他手下的人说：“我只听说过抵抗敌人来安抚百姓，从没听说过骚扰百姓来躲避敌人的。”
于是黜度，不用其计。
于是，刘璋罢免了刘度的官职，没有采纳他的计策。
及军围雒城，正笺与璋曰：“正受性无术，盟好违损，惧左右不明本末，必并归咎，蒙耻没身，辱及执事，是以损身于外，不敢反命。
等到刘备的大军包围了雒城，法正写信给刘璋说：“我（法正）天生就没有什么谋略，导致我们之间的盟约受损。我担心您身边的人不明白事情的来龙去脉，一定会把罪责都归到我身上，使我蒙受耻辱直到死去，甚至还会连累到您。因此，我才投身于外（刘备军中），不敢再回去复命。
恐圣听秽恶其声，故中间不有笺敬，顾念宿遇，瞻望悢々。
我担心我的坏名声会玷污了您的听闻，所以这段时间没有写信向您问安。然而，每当回想起过去您对我的知遇之恩，我遥望您所在的方向，内心总是感到悲伤和怅惘。
然惟前后披露腹心，自从始初以至于终，实不藏情，有所不尽，但愚暗策薄，精诚不感，以致于此耳。
然而，我之前多次向您披肝沥胆，从始至终，确实没有隐瞒自己的真实想法。如果有什么没有说尽的地方，也只是因为我愚昧无知、计策浅薄，我的赤诚之心未能感动您，才导致了今天这样的局面。
今国事已危，祸害在速，虽捐放于外，言足憎尤，犹贪极所怀，以尽馀忠。
如今益州的局势已经万分危急，祸患迫在眉睫。虽然我被您抛弃在外，所说的话也足以招来憎恨和责备，但我仍然希望能竭尽心中所想，来表达我最后的一点忠心。
明将军本心，正之所知也，实为区区不欲失左将军之意，而卒至于是者，左右不达英雄从事之道，谓可违信黩誓，而以意气相致，日月相迁，趋求顺耳悦目，随阿遂指，不图远虑为国深计故也。
明将军（刘璋）您的本心，我是了解的。您其实只是出于一片诚意，不想与左将军（刘备）失和，之所以最终演变到今天的地步，是因为您身边的人不懂得英雄人物的行事原则，认为可以违背信义、撕毁盟约，凭着意气相争。他们随着时间流逝，只追求那些顺耳悦目的事情，一味阿谀奉承，不为国家做长远深入的谋划。
事变既成，又不量强弱之势，以为左将军县远之众，粮谷无储，欲得以多击少，旷日相持。
事态演变到今天这个地步后，他们又不估量双方的强弱之势，认为左将军（刘备）的军队是孤军远征，没有粮草储备，想凭借人多的优势来攻击我们，进行旷日持久的对峙。
而从关至此，所历辄破，离宫别屯，日自零落。
然而，左将军（刘备）的军队从入关到这里，所到之处都被攻破，您的那些行宫和分驻的军营也日益瓦解陷落。
雒下虽有万兵，皆坏陈之卒，破军之将，若欲争一旦之战，则兵将势力，实不相当。
雒城之下虽然号称有上万兵力，但都是些阵型已乱的败兵和打了败仗的将领。如果想争一朝一夕的胜负，那么双方的兵将实力实在是不对等的。
各欲远期计粮者，今此营守已固，谷米已积，而明将军土地日削，百姓日困，敌对遂多，所供远旷。
如果双方都想做长远打算，比拼粮草，那么现在我们（刘备军）的营垒已经坚固，粮草也已囤积充足；而您（刘璋）的土地日益减少，百姓日益困顿，与您为敌的人越来越多，物资供给的来源也变得遥远而稀少。
愚意计之，谓必先竭，将不复以持久也。
依我愚见，我认为您必定会先耗尽资源，将无法再长期坚持下去了。
空尔相守，犹不相堪，今张益德数万之众，已定巴东，入犍为界，分平资中、德阳，三邈道侵，将何以御之？
仅仅这样空耗对峙，您尚且无法承受，如今张飞率领数万大军，已经平定巴东郡，进入犍为郡的边界，并分兵平定了资中、德阳等地，从三条遥远的道路上侵攻而来，您拿什么来抵御他们呢？
本为明将军计者，必谓此军县远无粮，馈运不及，兵少无继。
当初为您（刘璋）出谋划策的人，一定会说我们这支军队孤军远来，没有粮草，后勤运输跟不上，而且兵力单薄，没有后援。
今荆州道通，众数十倍，加孙车骑遣弟及李异、甘宁等为其后继。
如今通往荆州的道路已经打通，我方兵力是当初的数十倍，再加上车骑将军孙权派遣了他的弟弟以及李异、甘宁等人前来作为后援部队。
若争客主之势，以土地相胜者，今此全有巴东，广汉、犍为，过半已定，巴西一郡，复非明将军之有也。
如果要比较主客双方的形势，以所占土地的多少来论胜负，那么如今刘备一方已完全占有巴东郡，广汉郡和犍为郡也有一大半被平定，巴西郡也已经不再属于明将军您了。
计益州所仰惟蜀，蜀亦破坏；三分亡二，吏民疲困，思为乱者十户而八；若敌远则百姓不能堪役，敌近则一旦易主矣。
算来益州所能仰仗的只有蜀郡，但蜀郡也遭到了破坏；三分之二的土地已经丧失，官吏和百姓都疲惫不堪，十户人家里就有八户想着要作乱。如果敌人离得远，百姓就无法承受徭役的重负；如果敌人离得近，他们便会立刻改变效忠的对象了。
广汉诸县，是明比也。
广汉郡的各个县，就是一个很明显的例子。
又鱼复与关头实为益州福祸之门，今二门悉开，坚城皆下，诸军并破，兵将俱尽，而敌家数道并进，已入心腹，坐守都、雒，存亡之势，昭然可见。
再者，鱼复和关头（白水关）实在是决定益州安危的关键门户，如今这两座门户都已大开，坚固的城池都已被攻下，各路军队都被击破，兵将损失殆尽。而敌军正从几条路线上同时推进，已经深入到我们的腹地。您固守在成都和雒县，存亡的形势已经昭然若揭了。
斯乃大略，其外较耳，其馀屈曲，难以辞极也。
以上所说的只是一个大概的轮廓，是外部形势的比较罢了，其余那些错综复杂的细节，实在难以用言语一一说尽。
以正下愚，犹知此事不可覆成，况明将军左右明智用谋之士，岂当不见此数哉？
以我法正这样的愚钝之人，尚且明白大势已去，无法挽回，何况将军您身边那些足智多谋的贤士，难道会看不清眼前的局势吗？
旦夕偷幸，求容取媚，不虑远图，莫肯尽心献良计耳。
他们只是苟且偷安，阿谀奉承来博取您的欢心，从不为长远之计考虑，没有人肯为您尽心竭力地献上良策罢了。
若事穷势迫，将各索生，求济门户，展转反复，与今计异，不为明将军尽死难也。
如果到了走投无路、情势危急的时候，他们将各自寻求生路，只求保全自己的家族，到时态度就会反复无常，与现在的计策完全不同，绝不会为您拼死效忠。
而尊门犹当受其忧。
而您的家族到头来却还是要承受这祸患。
正虽获不忠之谤，然心自谓不负圣德，顾惟分义，实窃痛心。
我法正虽然会蒙受不忠的非议，但我自认为并没有辜负您的圣明恩德，只是考虑到君臣的情分和道义，私下里实在感到非常痛心。
左将军从本举来，旧心依依，实无薄意。
左将军（刘备）从最初起兵以来，对您一直怀有旧情，实在没有轻视或亏待您的意思。
愚以为可图变化，以保尊门。”
我（法正）愚笨地认为，您应该顺应时势的变化，以此来保全您的家族。”
十九年，进围成都，璋蜀郡太守许靖将逾城降，事觉，不果。
建安十九年（公元214年），刘备的大军进逼并包围了成都。刘璋任命的蜀郡太守许靖准备翻越城墙投降，但事情败露，没有成功。
璋以危亡在近，故不诛靖。
刘璋因为危亡在即，所以没有处死许靖。
璋既稽服，先主以此薄靖不用也。
刘璋投降之后，先主（刘备）因此事看不起许靖，没有任用他。
正说曰：“天下有获虚誉而无其实者，许靖是也。
法正劝说道：“天下有徒具虚名而没有真才实学的人，许靖就是这样的人。
然今主公始创大业，天下之人不可户说，靖之浮称，播流四海，若其不礼，天下之人以是谓主公为贱贤也。
然而如今主公刚刚开创大业，不可能挨家挨户地去向天下人解释，而许靖的虚名已经传遍四海。如果您不以礼相待，天下人就会因此说主公轻视贤才。
宜加敬重，以眩远近，追昔燕王之待郭隗。”
您应当对他加以敬重，以此来昭示远近，效仿当年燕昭王礼遇郭隗的旧事。”
先主于是乃厚待靖。
先主（刘备）于是就厚待许靖。
〈孙盛曰：夫礼贤崇德，为邦之要道，封墓式闾，先王之令轨，故必以体行英邈，高义盖世，然后可以延视四海，振服群黎。
〈孙盛评论说：礼遇贤才、崇尚德行，是治国的根本原则；为贤人墓地加封、在其门闾上加以表彰，是先王留下的美好典范。因此，必须是品行卓越、道义盖世的人，才能以此来威望远播四海，使万民信服。〉
苟非其人，道不虚行。
如果不是真正贤德的人，那么礼贤下士的原则就不应该虚假地施行。
靖处室则友于不穆，出身则受位非所，语信则夷险易心，论识则殆为衅首，安在其可宠先而有以感致者乎？
许靖在家时，与弟弟不和睦；出来做官，又接受了不该接受的官位，说到信用，他随局势的安危而改变立场；评论见识，他几乎是导致灾祸的罪魁祸首。这样的人，哪里值得优先重用，并以此来感召和吸引天下贤才呢？
若乃浮虚是崇，偷薄斯荣，则秉直仗义之士，将何以礼之？
如果推崇的是虚浮不实的人，荣耀的是苟且无德的行为，那么对于那些坚守正直、伸张大义的士人，又将用什么标准去礼遇他们呢？
正务眩惑之术，违贵尚之风，譬之郭隗，非其伦矣。
法正这是在施行迷惑人心的伎俩，违背了崇尚贤德的风气，把他（许靖）比作郭隗，实在是不伦不类。
臣松之以为郭隗非贤，犹以权计蒙宠，况文休名声夙著，天下谓之英伟，虽末年有瑕，而事不彰彻，若不加礼，何以释远近之惑乎？
我（裴松之）认为，郭隗并非真正的贤才，尚且能凭着权宜之计而蒙受恩宠；何况许靖（字文休）的声望早已闻名天下，世人都称他为杰出人物。虽然他晚年有些瑕疵，但这些事并未被世人所周知，如果不以礼相待，又如何能消除远近之人的困惑呢？
法正以靖方隗，未为不当，而盛以封墓式闾为难，何其迂哉！
法正将许靖比作郭隗，并没有什么不妥，而孙盛却拿‘封墓表闾’这样的高标准来责难，这是多么迂腐啊！
然则燕昭亦非，岂唯刘翁？
如果照此说来，那么燕昭王也是错的了，难道只有刘备是错的吗？
至于友于不穆，失由子将，寻蒋济之论，知非文休之尤。
至于兄弟关系不和睦，过错在于许劭（字子将），查阅蒋济的论述，就知道这不是许靖（字文休）的过错。
盛又讥其受（任）非所，将谓仕于董卓。
孙盛又讥讽他接受了不当的任命（任），这是指他在董卓手下做官。
卓初秉政，显擢贤俊，受其策爵者森然皆是。
董卓当初执掌大权时，曾大力提拔贤良俊才，当时接受他册封授予官爵的人非常多。
文休为选官。
许靖担任负责选拔人才的官吏。
在卓未至之前，后迁中丞，不为超越。
这项任命是在董卓到京之前，后来他又升任御史中丞，也不算破格提拔。
以此为贬，则荀爽、陈纪之俦皆应摈弃于世矣。〉
如果拿这件事来贬低他，那么像荀爽、陈纪这一类的人，就都应该被世人唾弃了。〉
以正为蜀郡太守、扬武将军，外统都畿，内为谋主。
（刘备）任命法正为蜀郡太守、扬武将军。对外，法正总管都城及附近地区事务；对内，则担当首席谋士。
一餐之德，睚眦之怨，无不报复，擅杀毁伤己者数人。
即使只是一饭之恩，或是像瞪眼一样的小怨，他都必定报答或报复，曾擅自杀害了几个中伤或冒犯过自己的人。
或谓诸葛亮曰：“法正于蜀郡大纵横，将军宜启主公，抑其威福。”
有人对诸葛亮说：“法正现在在蜀郡太专横放纵了，将军您应该向主公（刘备）禀报，约束一下他的权力。”
亮答曰：“主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下；当斯之时，进退狼跋，法孝直为之辅翼，令翻然翱翔，不可复制，如何禁止法正使不得行其意邪！”
诸葛亮回答说：“当初主公（刘备）在公安县时，北边畏惧曹操的强大，东边忌惮孙权的进逼，身边又害怕孙夫人随时会生出变故；在那样进退两难的困境中，是法正（法孝直）辅佐他，才使他能够摆脱困境、展翅高飞，不再受人制约。如今又怎么能禁止法正，不让他按自己的意愿行事呢！”
初，孙权以妹妻先主，妹才捷刚猛，有诸兄之风，侍婢百馀人，皆亲执刀侍立，先主每入，衷心常凛凛；亮又知先主雅爱信正，故言如此。
当初，孙权将妹妹嫁给先主（刘备），这位孙夫人才能敏捷，性格刚强勇猛，很有她几位兄长的作风。她身边的一百多个侍女，都亲自持刀侍立。先主（刘备）每次进入她的内室，心中都常常感到敬畏不安。诸葛亮又深知先主（刘备）非常器重和信任法正，所以才说了上面那番话。
〈孙盛曰：夫威福自下，亡家害国之道，刑纵于宠，毁政乱理之源，安可以功臣而极其陵肆，嬖幸而藉其国柄者哉？
〈孙盛评论说：作威作福的权力由下属掌握，是导致家族败亡、危害国家的途径；因受宠信而放纵刑罚，是败坏政治、扰乱法纪的根源。怎么可以因为是功臣就任由他专横放肆到极点，因为是宠臣就让他借机掌控国家大权呢？〉
故颠颉虽勤，不免违命之刑，杨干虽亲，犹加乱行之戮，夫岂不爱，王宪故也。
因此，晋国的颠颉虽然勤劳有功，却难免因违抗君命而受刑；晋君的舅舅杨干虽然是至亲，也仍然因行为不法而被诛杀。这难道是国君不爱他们吗？这是为了维护国家的法度啊。
诸葛氏之言，于是乎失政刑矣。〉
诸葛亮（诸葛氏）的这番话，在政法原则上是有失偏颇的。〉
二十二年，正说先主曰：“曹操一举而降张鲁，定汉中，不因此势以图巴、蜀，而留夏侯渊、张郃屯守，身遽北还，此非其智不逮而力不足也，必将内有忧偪故耳。
建安二十二年（公元217年），法正劝说先主（刘备）说：“曹操一举降服张鲁，平定了汉中，却没有乘着这个势头来图谋巴、蜀地区，而是留下夏侯渊、张郃驻扎防守，自己仓促地返回了北方，这并非是他的智谋不够或者力量不足，必定是其内部有忧患逼迫的缘故。
今策渊、郃才略，不胜国之将帅，举众往讨，则必可克。
如今，以夏侯渊和张郃的才能谋略来看，他们是比不上我国的将帅的，只要我们率领大军前去征讨，就一定能够攻克。
之克〔克之〕之日，广农积谷，观衅伺隙，上可以倾覆寇敌，尊奖王室，中可以蚕食雍、凉，广拓境土，下可以固守要害，为持久之计。
一旦攻克汉中（克之），就可以大力发展农业、囤积粮草，同时观察敌人的弱点、等待时机。上策可以借此颠覆强敌（曹操），尊奉扶持汉室王室；中策可以逐步侵占雍州、凉州，拓展我们的疆土；下策也可以凭险固守要地，作为长期发展的计策。
此盖天以与我，时不可失也。”
这大概是上天赐予我们的机会，时机绝不能错失啊。”
先主善其策，乃率诸将进兵汉中，正亦从行。
先主（刘备）认为法正的计策很好，于是就率领众将领向汉中进军，法正也随军一同前往。
二十四年，先主自阳平南渡沔水，缘山稍前，于定军、兴势作营。
建安二十四年（公元219年），先主（刘备）从阳平关向南渡过沔水，沿着山势逐渐前进，在定军山和兴势山一带扎下营寨。
渊将兵来争其地。
夏侯渊率领军队前来争夺这片阵地。
正曰：“可击矣。”
法正说：“现在可以出击了。”
先主命黄忠乘高鼓噪攻之，大破渊军，渊等授首。
先主（刘备）命令黄忠凭借高地优势擂鼓呐喊发起进攻，大败夏侯渊的军队，夏侯渊等人皆被斩首。
曹公西征，闻正之策，曰：“吾故知玄德不办有此，必为人所教也。”
曹操西征时，听说了法正的计策，说道：‘我本来就知道刘备自己办不成这件事，必定是有人在教他。’
〈臣松之以为蜀与汉中，其由唇齿也。
（我裴松之认为，蜀地与汉中的关系，就像嘴唇和牙齿一样相互依存。）
刘主之智，岂不及此？
以刘主（刘备）的才智，难道会想不到这一点吗？
将计略未展，正先发之耳。
很可能是刘备的计策尚未完全铺陈，而法正抢先提出来了罢了。
夫听用嘉谋以成功业，霸王之主，谁不皆然？
听取采纳好的计谋来成就大业，对于称霸天下的君主来说，又有谁不是这样做的呢？
魏武以为人所教，亦岂劣哉！
魏武帝（曹操）认为这是别人教他的，难道这就显得刘备差人一等吗！
此盖耻恨之馀辞，非测实之当言也。〉
这大概是曹操出于羞愧和悔恨所说的话，而不是评判事实的公允之言。〉
先主立为汉中王，以正为尚书令、护军将军。
先主（刘备）自立为汉中王后，任命法正为尚书令、护军将军。
明年卒，时年四十五。
第二年，法正去世，享年四十五岁。
先主为之流涕者累日。
先主（刘备）为此流了好几天的眼泪。
谥曰翼侯。
他被追谥为翼侯。
赐子邈爵关内侯，官至奉车都尉、汉阳太守。
他的儿子法邈被赐予关内侯的爵位，官职最高曾担任奉车都尉和汉阳太守。
诸葛亮与正，虽好尚不同，以公义相取。
诸葛亮与法正，虽然志趣和品行不同，但都出于公义而相互赏识。
亮每奇正智术。
诸葛亮常常对法正的智谋和计策感到惊奇。
先主既即尊号，将东征孙权以复关羽之耻，群臣多谏，一不从。
先主（刘备）登基称帝后，准备向东征讨孙权，为关羽报仇雪耻，朝中群臣大多进谏劝阻，但他一概不听。
章武二年，大军败绩，还住白帝。
章武二年（公元222年），大军惨败，（先主）退回驻扎在白帝城。
亮叹曰：“法孝直若在，则能制主上，令不东行；就复东行，必不倾危矣。”
诸葛亮感叹道：“如果法孝直（法正）还在世，就一定能劝阻主上（刘备），让他不向东征伐；即便东征，也绝不会陷入如此危险的境地。”
〈先主与曹公争，势有不便，宜退，而先主大怒不肯退，无敢谏者。
（有一次）先主（刘备）与曹操交战，形势不利，理应撤退，但先主（刘备）大怒，不肯退兵，没有人敢上前劝谏。
矢下如雨，正乃往当先主前，先主云：“孝直避箭。”
当时箭如雨下，法正于是走到先主（刘备）前面挡着，先主（刘备）说：“孝直，快躲开箭！”
正曰：“明公亲当矢石，况小人乎？”
法正回答说：“连明公您都亲自冒着箭雨石块，何况我这个小人物呢？”
先主乃曰：“孝直，吾与汝俱去。”遂退。〉
先主（刘备）于是说：“孝直，我和你一起离开。”便撤退了。〉
评曰：庞统雅好人流，经学思谋，于时荆﹑楚谓之高俊．
评语说：庞统喜爱品评人物，擅长经学和谋略，在当时的荆州、楚地被人称为才智高超的俊杰。
法正著见成败，有奇画策算，然不以德素称也．
法正能够洞察预见事情的成败，擅长出奇谋妙计，然而在品德方面却不为人称道。
儗之魏臣，统其荀彧之仲叔，正其程﹑郭之俦俪邪？
如果将他们与魏国的臣子相比，庞统大概是荀彧的弟弟（荀谌）那一类的人，而法正则是程昱、郭嘉的同类吧？