杜微，字国辅，是梓潼郡涪县人。

年轻时师从广汉郡的任安学习。

刘璋征召他担任从事，他因为生病而辞去官职。

等到先主（刘备）平定蜀地后，杜微常常声称自己耳聋，闭门不出。

建兴二年（公元224年），丞相诸葛亮兼任益州牧。

诸葛亮选拔征召的都是德高望重的旧臣，任命秦宓为别驾，五梁为功曹，杜微为主簿。

杜微坚决推辞，但还是派人将他征召而来。

杜微到达后，诸葛亮接见了他，杜微亲自陈述情况并表示歉意。

诸葛亮因为杜微听不见别人说话，便在座位上写信给他说：

“我久闻并钦佩您的德行，像饥渴之人一样仰慕了很长时间。然而清廉与混浊之人各有其道，（过去）一直没有机会向您请教和拜见。”

王元泰、李伯仁、王文仪、杨季休、丁君干、李永南兄弟、文仲宝等人，常常赞叹您的远大志向，并且感叹很久没有像过去一样见到您了。

我才疏学浅，却掌管着您所在的益州，实在是德行浅薄而责任重大，为此内心非常忧虑。朝廷的主公（后主刘禅）今年刚刚十八岁，天生仁德聪敏，尊重品德高尚的人，并且礼贤下士。

天下的百姓都思念和仰慕汉室，我希望能与您一起，顺应天意、遵从民心，共同辅佐这位贤明的君主（后主刘禅），以成就汉室中兴的大业，让功勋名垂青史。

我（诸葛亮）认为，贤能之士与才智平庸的人都应该互相谘询谋划，所以我才断绝私心，只专注于辛苦的公务。真没想到您竟然愿意屈尊前来。

周微以自己年老多病为由，请求告老还乡。诸葛亮又写信回答他说：

曹丕篡位弑君，自立为帝，这就像泥塑的龙和草扎的狗一样，空有虚名罢了。

我希望能与各位贤才一起，利用他（曹丕）的邪恶与虚伪，用正义之道来消灭他。

我感到奇怪的是，您还没有对我有什么教诲，就想着要归隐山林了。

曹丕又大规模地征发兵卒和劳役，准备进攻东吴和荆楚地区。

现在趁着曹丕事务繁多，我们暂且应该封闭边境，鼓励农耕，让百姓和物资得以休养生息，同时整治军队武备，等待他遭受挫败。然后我们再出兵讨伐他，这样就可以使我方军队避免大战，民众不致过分劳累，从而平定天下。

您只要用德行来辅佐时局就可以了，我并不会在军事上对您有所要求，为什么这么急切地想要离开呢！

诸葛亮对杜微的敬重就是这样，任命他为谏议大夫，以顺从他的志向。

五梁，字德山，是犍为郡南安县人，因为儒学和节操而闻名。

他从议郎升迁为谏议大夫、五官中郎将。

周群，字仲直，是巴西郡阆中县人。

他的父亲名叫周舒，字叔布，年轻时师从广汉的杨厚学习术数，名声仅次于董扶和任安。

他多次被朝廷征召，但始终没有前去赴任。

当时有人问他：“《春秋谶》上说‘取代汉朝的，是当涂高’，这是什么意思呢？”

周舒回答说：“‘当涂高’，指的就是‘魏’。”

家乡的学者们私下里传颂着他的这番话。周群从小跟随父亲周舒学习，专心研究天象占候之学。

他在庭院中建造了一座小楼，因为家中富裕、仆人众多，便常常命令仆人们轮流在楼上值守，观察天象。只要一发现有异常的天象之气，仆人就立刻禀告周群，周群便亲自登上小楼观察，不论清晨深夜。因此，凡是天象气候的变化，他没有观察不到的，所以他的预言大多能够应验。

益州牧刘璋征召他担任师友从事。

（《续汉书》记载：建安七年（公元202年），越巂郡有个男子变成了女人，当时周群说哀帝时也发生过这种事，是将要改朝换代的征兆。到了建安二十五年（公元220年），汉献帝果然被封为山阳公。建安十二年（公元207年）十月，有彗星出现在鹑尾星区，对应的是荆州的分野，周群认为这是荆州牧将要死亡并失去土地的预兆。第二年秋天，刘表去世，曹操平定了荆州。建安十七年（公元212年）十二月，有彗星出现在五诸侯星区，周群认为这意味着在西方割据土地的人都将失去他们的领地。当时，刘璋占据益州，张鲁占据汉中，韩遂占据凉州，宋建占据枹罕。第二年冬天，曹操派遣偏将攻打凉州。建安十九年（公元214年），宋建被擒获，韩遂逃入羌人部落中被杀。这年秋天，刘璋失去了益州。建安二十年（公元215年）秋天，曹操进攻汉中，张鲁投降。）

先主（刘备）平定蜀地后，任命周群为儒林校尉。

先主（刘备）想要与曹操争夺汉中，便询问周群的意见。周群回答说：“能够得到汉中的土地，但得不到那里的民心。如果派遣偏师出战，必定会失利，应当对此戒备谨慎！”

当时，益州后部司马、蜀郡人张裕也通晓占星候气之术，而且他的天赋才能超过了周群。他劝谏先主（刘备）说：“不应该去争夺汉中，军队出征必然会失利。”先主（刘备）最终没有采纳张裕的意见，结果果然是得到了土地，却没能得到民心。

（张裕，字南和。）

先主（刘备）派遣将军吴兰、雷铜等人进入武都郡，结果他们全都战死，未能返回，完全应验了周群的预言。

因此，先主（刘备）举荐周群为茂才。

张裕又私下对别人说：“到了庚子年（公元220年），天下将会改朝换代，刘氏的国运就到头了。主公得到益州后，过了九年，在寅年和卯年之间（公元222-223年）就会失去它。”有人秘密地将他的这番话报告给了先主（刘备）。

当初，先主（刘备）与刘璋在涪城会面，当时张裕是刘璋的从事，在一旁陪坐。张裕胡须很多，先主（刘备）便嘲笑他说：“以前我住在涿县，姓毛的人特别多，东西南北到处都是姓毛的，涿县县令就感叹说：这可真是‘诸毛绕涿’（谐音：猪毛绕足）啊！”

张裕马上回答说：“从前有个人，曾任上党郡潞县县长，后调任为涿县县令。他辞官还乡时，别人给他写信，如果署名为潞长，就漏了涿令；如果署名为涿令，又漏了潞长，于是就称他为‘潞涿君’（谐音：露啄君，意指露出下巴的君主）。’先主（刘备）没有胡须，所以张裕用这个典故来回敬他。

先主（刘备）因此常常记恨张裕的无礼，加上又对他泄露预言感到愤怒，于是就公开宣称张裕劝谏不要争夺汉中的判断没有应验，将他关进监狱，准备处死。

诸葛亮上表为张裕求情，先主（刘备）回答说：“美丽的兰花长在了门前，妨碍了出入，不得不将它锄掉。”于是，张裕最终被公开处决。

后来曹魏政权的建立和先主（刘备）的去世，所有这些事情的发生时间，都与张裕预言的一样。

周群还精通相术，每次他举起镜子看自己的脸，就知道自己将会被处死，因此总是把镜子摔在地上。

周群去世后，他的儿子周臣也颇为精通他的方术。

杜琼，字伯瑜，是蜀郡成都人。

他年轻时师从任安，精通任安的学说。

刘璋执掌益州时，征召杜琼为从事。先主（刘备）平定益州并兼任州牧后，任命杜琼为议曹从事。

后主（刘禅）即位后，杜琼被任命为谏议大夫，之后又升任为左中郎将、大鸿胪、太常。

他为人安静沉默，很少说话，总是闭门独处，不参与世事。

蒋琬、费祎等人都很器重他。

杜琼虽然学问精深，但起初从不观察天象并对此发表任何言论。

后来，与他同时代的通儒谯周经常询问他这么做的原因，杜琼回答说：“想要精通这门学问非常困难，必须亲自观测，识别天象的形态和颜色，不能相信别人的转述。日夜辛劳之后才能有所了解，但又担心会泄露天机，还不如不知道，所以我才不再观测天象了。”

谯周因此问道：“以前周征君认为‘当涂高’指的是魏，这是什么道理呢？”杜琼回答说：“‘魏’，就是宫门两旁高楼的名字，它正对着道路而且高大，圣人只是取其相近的意象来类比说明罢了。”

杜琼又问谯周说：“你还有什么觉得奇怪的征兆吗？”谯周说：“我还不明白。”

杜琼又说：“古代命名官职时不用‘曹’字，从汉代以来，命名官职就都带上了‘曹’字。官吏们说自己隶属于某‘曹’，士兵们说自己在某‘曹’当差，这大概就是天意吧。”

杜琼活了八十多岁，在延熙十三年（公元250年）去世。

他著有《韩诗章句》十多万字，但不传授给自己的儿子们，因此家中没有继承他学业的人。

谯周根据杜琼的这番话，触类旁通，将其引申开来说道：

《春秋传》记载，秦穆侯给太子取名叫‘仇’，给小儿子取名叫‘成师’。师服对此评论说：‘君主给儿子取这样的名字真是奇怪啊！佳偶称为“妃”，怨偶称为“仇”。如今君主给太子取名为“仇”，给弟弟取名为“成师”，这正是祸乱的开端，太子恐怕要被取代了吧？’后来的结果果然如师服所言。

到了汉灵帝时，他给两个儿子取名为史侯和董侯，这两个儿子后来虽然都当了皇帝，但最终都被废黜为诸侯，这与师服的预言十分相似。

先主（刘备）的名讳是‘备’，有‘具备、完备’的意思；后主（刘禅）的名讳是‘禅’，有‘授与’的意思。这就像是在说，刘家的基业已经完备了，应当转授给他人。这个征兆的意味，比秦穆侯和汉灵帝给儿子取名还要凶险。

后来，宦官黄皓在朝中专权。景耀五年（公元262年），宫中一棵大树无故折断，谯周对此深感忧虑，却无处诉说，便在柱子上写道：‘众而大，期之会，具而授，若何复？’ 这句话的意思是：‘曹’字有‘众’的含义，‘魏’字有‘大’的含义，‘众而大’就意味着天下将会统一于曹魏。‘具而授’是指先主（刘备）和后主（刘禅）的名字，基业既然已经完备并授与他人，又怎能再度兴盛呢？

蜀汉灭亡后，人们都认为周群的话应验了。

周群说：“这虽然是我自己推演寻思得出的结论，但也是有根据的，是依据杜君（杜琼）的言论加以推衍扩充罢了，并没有什么特别的神奇想法或独到的见解。”

许慈，字仁笃，是南阳人。

他师从刘熙，精通郑氏经学，专攻《易经》、《尚书》、《三礼》、《毛诗》和《论语》。

建安年间（公元196年-220年），他与许靖等人一起从交州进入蜀地。

当时还有一位魏郡人胡潜，字公兴，不知道他是如何来到益州的。

胡潜虽然学问不算广博精深，但是才识卓越，记忆力很强。对于祖宗的典章制度、礼仪规范，以及丧葬礼仪中五服的规定，他都了如指掌，随时都能信手拈来，讲得清清楚楚。

先主（刘备）平定蜀地后，因为经历了多年的战乱，学术文化衰败废弛，于是他下令搜集整理典籍，并对各种学说进行甄别筛选。

许慈和胡潜都被任命为学士，与孟光、来敏等人共同掌管古籍文献。

当时百废待兴，各项事务都处于初创阶段，常常有许多疑难问题需要讨论。许慈和胡潜却因此互相攻击，他们言语诽谤，急躁易怒，全都表现在声音和脸色上；就连书籍的有无，也互不通借，甚至时常互相鞭打，以此来威吓攻击对方。

（注：‘攇’字，读音为xuǎn，是反切注音。）

他们这种自高自大、互相嫉妒的情形，竟然到了这种地步。

先主（刘备）对他们这个样子感到忧虑，于是在一次群臣宴会时，命令艺人装扮成他们二人的模样，模仿他们争吵打斗的样子，在酒兴正浓、音乐响起之时，以此作为戏耍取乐。

表演开始时，（演员扮演的）他们还只是在言辞和义理上互相诘难，到最后却发展到用刀杖来使对方屈服，先主（刘备）想用这种方式来深刻地触动和告诫他们。

胡潜先去世，杜慈在后主（刘禅）时期，官位逐渐升迁到大长秋，最后也去世了。

（孙盛评论说：蜀汉的人才较少，所以像许慈、胡潜这样的人都被记载并传述下来。）

许慈的儿子许勋继承了他的学业，后来也担任了博士的官职。

孟光，字孝裕，是河南洛阳人，属于东汉太尉孟郁的同族。

（《续汉书》记载说：孟郁是中常侍孟贲的弟弟。）

汉灵帝统治末年，孟光担任讲部吏。

汉献帝迁都长安时，孟光于是逃入蜀地，刘焉父子都以宾客之礼对待他。

孟光博学多识，通晓古代事物，没有书籍不曾阅览，尤其专心研究“三史”，并擅长汉朝的典章制度。

他喜好《公羊春秋》而讥讽批评《左氏春秋》，每次和来敏争论这两部经典的义理时，孟光常常激动地大声争吵。

（𫍢，读音为“奴”和“交”的反切音。讙，读音为“休”和“袁”的反切音。咋，读音为“徂”和“格”的反切音。）

先主（刘备）平定益州后，任命孟光为仪郎，让他与许慈等人共同掌管典章制度。

后主（刘禅）即位后，谯周先后担任符节令、屯骑校尉、长乐少府，后升任为大司农。

延熙九年（公元246年）秋天，朝廷实行大赦。谯周在众人面前指责大将军费祎说：“大赦这种措施，是治国之道有所偏颇的产物，并非清明盛世所应有的。只有在国家衰败到了极点，迫不得已的情况下，才可以作为权宜之计来施行。如今皇上仁德贤明，百官各司其职，国家有什么朝不保夕的危险，或是像人被倒挂那样的急难，以至于要屡次施展这种非常的恩典，去宽惠作恶的奸邪之人呢？况且秋季正是鹰隼捕猎之时（喻指应当执行刑罚），却反而赦免罪犯，这既违背了天时，也悖逆了人理。我年老体衰，不懂得治理国家的纲要，但我深信这种做法难以长久，这难道是众望所归的崇高美德，是我们对您这样有德行的人所期望的吗？”

费祎只是恭敬地回身道歉，显得局促不安而已。

谯周指出关键问题的言论，大多是像这样切中要害。

因此，执政的重臣们心里都不喜欢他，导致他的爵位没能得到提升。他每次都直言不讳，因此被当时的人所嫌恶。

太常镡承（广汉人）、光禄勋裴儁（河东人）等人，资历都在谯光之后，却都位列朝班高位，排在谯光之上，大概就是因为这个原因。

（傅畅的《裴氏家记》中记载：裴儁，字奉先，是魏国尚书令裴潜的弟弟。裴儁的姐夫在蜀地担任长史，裴儁送他前来，当时只有十多岁，于是遭遇了汉末大乱，再也无法回去。成年后他很有名望，被蜀汉所推崇器重。他的儿子叫裴越，字令绪，在蜀汉担任督军。蜀汉灭亡后，裴越迁回洛阳，被任命为议郎。）

后辈文士、秘书郎郤正多次向谯光请教。谯光问郤正太子平时都学习些什么，以及他的性情和喜好。郤正回答说：“太子侍奉君亲十分虔诚恭敬，从早到晚勤勉不懈，有古代世子的风范；他接待群臣僚属，言行举止都出于仁爱宽厚。”

谯光说：“你所说的这些，不过是寻常人家子弟都应具备的品德罢了。我今天想问的，是想知道他在权谋方略和才智气度方面怎么样。”

郤正说：“作为太子，他的本分在于继承父辈的志向、竭力让君亲欢心，因此不能够随心所欲地做事。况且，才智气度是内藏于心的，权谋方略是顺应时机才施展的，他是否具备这些才能，又怎么能预先断定呢？”

周光理解郤正的谨慎得体，不作空谈，于是说：“我喜欢直言不讳，从不回避问题，每次评议时政得失，都因此被世人所非议嫌弃。我猜想您心里也不太喜欢我的话，不过话要按次序说。当今天下尚未平定，智慧谋略是最重要的。智慧谋略虽然有天生的成分，但也不能强求。这位太子读书，难道应当效仿我们这些人，仅仅致力于博学多闻以备顾问，就像那些博士通过抽签讲经考试来求取官位一样吗！他应当致力于处理那些最紧要的事务。”

郤正深以为周光的话说得很对。

后来，周光因为某件事被免去官职，在九十多岁时去世。

来敏，字敬达，是义阳郡新野县人，他是（东汉名臣）来歙的后代。

他的父亲名叫来艳，在汉朝担任司空一职。

（华峤的《后汉书》中记载：来艳喜爱学习，礼贤下士，开办学馆，供养了众多门生。他年轻时就历任显要官职，在汉灵帝时期，官位做到了司空。）

汉朝末年天下大乱，来敏跟随姐夫黄琬逃往荆州。他的姐夫黄琬是刘璋祖母的侄子，所以刘璋派人迎接黄琬的妻子（也就是来敏的姐姐），来敏于是和姐姐一同进入蜀地，常常作为刘璋的宾客。

他博览群书，擅长《左氏春秋》，尤其精通《仓颉篇》和《尔雅》的训诂学，喜欢考订文字的正误。

先主（刘备）平定益州后，任命来敏为典学校尉。

到册立太子时，他又被任命为家令。

后主（刘禅）即位后，来敏被任命为虎贲中郎将。

丞相诸葛亮驻扎在汉中时，征召来敏担任军祭酒、辅军将军，后来他因为犯事而被免职。

（诸葛亮的文集中有一篇教令说：“将军来敏对上级公然说道‘那个新人有什么功劳，要夺走我的职位给他呢？大家都憎恨我，为什么会这样？’来敏年老而且行事狂妄悖谬，所以才说出这种怨言。当初刚平定成都时，议事者就认为来敏会扰乱群体，先主（刘备）因为正值初定时期，所以容忍了他，但没有给予礼遇和任用。后来刘巴举荐他担任太子家令，先主（刘备）很不高兴，但不忍心拒绝。后主（刘禅）即位后，我识人不明，又提拔他为将军祭酒，这违背了议事者们的慎重意见，也背离了先主（刘备）疏远他的本意，我自以为能借此敦促和勉励浅薄的风气，用道义来引导他。如今他既然做不到，我已上表免去他的职务，让他闭门思过。”）

诸葛亮去世后，来敏回到成都担任大长秋，但又被免职。之后，他多次升迁至光禄大夫，又因为犯错而被罢黜。

他前后几次被降职或免官，都是因为言语没有节制，举止不合常规。

当时孟光也因为在机要事务上不够谨慎，发表的议论触犯了时局，但他的情况仍然比来敏好一些，两人都凭借年高德劭的学士身份受到世人的礼遇。

然而来敏出身于荆楚地区的名门望族，又是太子（刘禅）的旧臣，因此受到特别优待，所以多次被免官后又能重新起用。

后来朝廷任命来敏为执慎将军，是想让他通过这个官职的重要性来警惕约束自己。他在九十七岁时去世，时间是在景耀年间（公元258年-263年）。

来敏的儿子来忠，也博览经书，有其父亲的风范，与尚书向充等人都能很好地协助、辅佐大将军姜维。

姜维很赏识他，任命他为参军。

尹默，字思潜，是梓潼郡涪县人。

益州地区的学者大多推崇今文经学，而不重视章句训诂，尹默认为这种学问不够广博。

于是他远赴荆州，师从司马德操（司马徽）、宋仲子（宋忠）等人学习古文经学。

他精通了各种经书和史书，尤其专精于《左氏春秋》。从刘歆整理的条例，到郑众、贾逵父子、陈元、服虔等人的注解学说，他都能大致背诵讲解，不再需要查阅原书。

先主（刘备）平定益州，兼任益州牧后，任命他为劝学从事。

等到太子被册立时，朝廷任命尹默为太子仆，让他用《左氏春秋传》来教导太子（即后主刘禅）。

后主（刘禅）登基后，任命尹默为谏议大夫。

丞相诸葛亮驻扎在汉中时，请尹默担任军祭酒。

诸葛亮去世后，尹默回到成都，被任命为大中大夫，之后便去世了。

他的儿子尹宗继承了他的学业，后来担任了博士官。

（宋忠（宋仲子）后来在魏国。《魏略》记载：他的儿子与魏讽一同谋反，被处死。魏太子在回复王朗的信中说：“从前石厚与州吁交游，他的父亲石碏就知道他会参与叛乱；韩起（韩子）亲近田苏，他的父亲韩厥（穆子）就知道他喜爱仁德。所以君子交友必须有选择，居住必须亲近贤士，这确实是有道理的。唉！宋忠没有石碏那样的先见之明，到年老时遭遇了这场祸事。现在即使他想追溯过往，大义灭亲，来树立自己作为纯臣的节操，还能够做到吗！”）

李譔，字钦仲，是梓潼郡涪县人。

他的父亲李仁，字德贤，与同县的尹默一起到荆州游学，师从于司马徽、宋忠等人。

李譔全面继承了父辈的学业，又和尹默一起讲论义理，对五经、诸子百家的典籍无不广泛涉猎。此外，他还广泛涉猎并喜爱各种技艺，对于算术、占卜、医药、弓弩、机械等巧妙的学问，都曾潜心研究。

他起初担任州的书记官（书佐），后来又担任尚书台的令史。

延熙元年（公元238年），后主（刘禅）册立太子，任命李譔为太子的属官庶子，后升任为仆射，又转任为中散大夫、右中郎将，仍然在太子身边侍奉。

太子因为他学识渊博，非常喜爱和器重他。

然而，他为人轻浮散漫，喜欢开玩笑和嘲讽人，所以不被当时的人所敬重。

他用古文经学注释了《易经》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《左氏传》，并撰写了《太玄指归》，这些著作都依据贾逵和马融的学说，与郑玄的见解有所不同。

他与王肃远隔两地，起初并没有看过王肃的著作，但两人的学术观点和结论却大都相同。

在景耀年间（公元258-263年）去世。

当时还有一位汉中人陈术，字申伯，也博学多闻，撰写了《释部》七篇、《益部耆旧传》和《志》，官职历任三个郡的太守。

谯周，字允南，是巴西郡西充国人。

他的父亲名叫谯𡸫，字荣始，研究《尚书》，同时精通各种经书以及图纬之学。

州和郡都曾征召聘请他做官，他都没有接受，于是州里便任命他为师友从事。

谯周年幼时就成了孤儿，和母亲、兄长住在一起。

长大以后，他沉醉于古代典籍，专心向学。虽然家境贫寒，却从未把心思放在家产上。他诵读经典时，常常会高兴地独自发笑，甚至到了废寝忘食的地步。

他精深地研究《六经》，尤其擅长撰写书信文章，也懂得一些天文学识，但并不特别留意；至于诸子百家的文章，因为不是他志趣所在，所以没有全部遍览。

他身高八尺，容貌朴实，性格真诚而不加修饰。

他不擅长临场辩论，但见识深远，内心敏捷。

建兴年间（公元223年-237年），丞相诸葛亮兼任益州牧，任命谯周为劝学从事。

（《蜀记》记载：谯周初次拜见诸葛亮时，周围的侍从都笑了。谯周出去后，有官员请求追查那些发笑的人，诸葛亮说：“连我都忍不住想笑，更何况是身边的人呢！”）

诸葛亮在前线军中去世，谯周在家中听闻消息，立刻启程奔丧。不久朝廷下达诏书，禁止官员擅自前往，只有谯周因为行动迅速才得以抵达。

大将军蒋琬兼任刺史后，将谯周调任为典学从事，负责管理全州的学者。

后主（刘禅）册立太子后，任命谯周为太子仆，后又转任为太子家令。

当时，后主（刘禅）颇为频繁地外出游玩观赏，并扩充了宫中的歌舞音乐。

谯周上疏劝谏道：

“过去王莽败亡之时，各路豪杰纷纷起兵，他们占据州郡，都想争夺帝位。在那个时候，贤良有才智的人士都在观察和思考应当归附于谁，他们选择的标准未必是看势力范围的大小，而只在于其德行的深浅。”

“因此，当时像更始帝（刘玄）、公孙述以及其他拥有众多部众的割据势力，地盘都已经非常广阔，但他们无不放纵私欲，懒于施行仁政，沉溺于游猎宴饮，不体恤百姓和物资。”

“世祖（汉光武帝刘秀）刚进入河北地区时，冯异等人劝他说：‘应当做别人做不到的事情。’于是他便致力于审理冤案，节约饮食开销，一举一动都尊重法度。因此，北方各州都对他歌功颂德，声名远播四方。”

因此，邓禹从南阳出发追随他，吴汉、寇恂虽然不曾与世祖（光武帝刘秀）相识，但远方听闻他的德行，于是运用计谋率领渔阳、上谷的精锐骑兵在广阿迎接他。

那些听闻其声名而仰慕其德行的人，如邳肜、耿纯、刘植之辈，乃至有的人病了坐着车来，有的人刚安葬完亲人就赶来，还有的人用襁褓背着婴儿前来，人数多到数不清。所以他能够由弱变强，消灭了王郎，吞并了铜马军，击败了赤眉军，最终成就了帝王大业。

等到定都洛阳后，有一次他想短暂出宫，车驾都已经备好，铫期进谏说：‘天下尚未平定，臣实在不希望陛下为小事而频繁外出。’世祖（光武帝刘秀）听后立刻下令返回宫中。

到征讨隗嚣时，颍川郡盗贼兴起，世祖（光武帝刘秀）返回洛阳，只想派遣寇恂前往平定。寇恂说：‘颍川的贼人因为陛下远征在外，所以奸猾之徒才敢叛乱。他们不知道陛下已经回来了，恐怕不会及时投降；如果陛亲自驾临，颍川的贼人必定立刻归降。’于是世祖（光武帝刘秀）亲自前往颍川，结果果然如寇恂所说。

所以，不是紧急要务，即便是想短暂外出他也不敢；而遇到紧急要务，他从不为自己安逸着想而不去处理。由此可见，想要治理好国家的帝王，就是如此勤勉！

所以《传》中说‘百姓的归附不是无缘无故的’，实在是因为君主用德行来引导他们啊。

如今汉室遭遇厄运，天下分裂为三，这正是英雄豪杰们盼望有为之君的时代啊。

陛下天性极为孝顺，为先帝守丧超过三年，每当谈起先帝便会流泪，即便是古代的孝子曾参、闵子骞也无法超过您。

您尊敬贤者、任用才人，让他们能够竭尽全力，在这方面甚至超过了周朝的成王和康王。

因此国内和谐统一，上上下下同心协力，这些都不是我能够完全陈述的。然而，我有一个难以抑制的巨大愿望，希望陛下能进一步拓展那些常人难以做到的德行。

拉动重物的人，总是担心用力的人不够多；克服巨大困难的人，总是担心好的方法不够广。况且，主持宗庙祭祀，不仅仅是为了祈求福佑，更是为了率领民众尊敬君主啊。

然而对于一年四季的祭祀大典，您有时却不亲临参加；而对于池塘园林的游览观赏，您有时却照常出行。我虽然愚钝迟滞，但私下里对此感到不安。

身负忧患和重任的人，是没有闲暇尽情享乐的。先帝（刘备）的宏图大业尚未完成，现在实在不是贪图享乐的时候。

希望陛下能够削减乐官和后宫中新增的建制，只需沿用先帝（刘备）所设置的规模，并以此为后代子孙树立节俭的榜样。

（谯周）后来被调任为中散大夫，依然侍奉太子。

当时，蜀汉军队频繁出征，百姓疲惫困苦。谯周与尚书令陈祗讨论此事的利弊，回去后写成文章，名为《仇国论》。其文辞说：

“因馀国”弱小，而“肇建国”强大，两国并存于世，互相争斗，成为仇敌。

因馀国有一位名叫高贤卿的人，向伏愚子请教道：‘如今国家大事尚未安定，从上到下都为此劳心费神。回顾古代的历史，那些能以弱胜强的例子，他们用的是什么方法呢？’

伏愚子回答说：‘我听说，身处大国而没有外患的，常常会变得傲慢懈怠；身处小国而怀有忧患的，则会时常考虑如何行善治国。傲慢懈怠就会产生动乱，思考善政就会带来大治，这是通常的道理。所以，周文王休养生息，才得以用少数兵力战胜多数；越王勾践体恤民众，才得以用弱小的国家击败强大的吴国。这就是他们的方法。’

高贤卿说：‘过去项羽强大而汉朝弱小，双方交战，没有一天安宁。然而，项羽与汉王约定以鸿沟为界，各自都想收兵让百姓休养。张良却认为，一旦人心安定下来，就难以再动员了，于是劝说汉王立即率军追击项羽，最终消灭了项氏。这难道一定要遵循周文王的做法吗？如今“肇建国”正有内患，我们应该趁此机会，攻陷它的边境地区，期望加重它的病患，从而灭亡它。’

伏愚子说：“在殷商、西周时期，诸侯世代受到尊重，君臣关系长久稳固，百姓也习惯了专一的统治；根基深厚的难以拔除，地位巩固的难以动摇。在那个时候，即便是汉高祖又怎能凭着一柄剑、一匹马就夺取天下呢？到了秦朝废除分封制、设置郡县制之后，百姓因秦朝的徭役而疲惫不堪，天下分崩离析；有的地方一年换一个主人，有的地方一月换一个统治者，人们像受惊的鸟兽，不知道该听从谁。于是各路豪强并起争夺，像虎狼一样分割天下，行动迅速的收获多，行动迟缓的就被吞并。如今，我们蜀汉和肇建之国（曹魏）都已是传承数代的国家了，既不像秦末那样天下大乱，实际上是形成了像战国六国并存的局势，所以可以效法周文王（积蓄力量），难以效法汉高祖（速战速决）。当百姓疲惫劳苦时，动乱的征兆就会产生；当上层傲慢、下属残暴时，分崩离析的形势就会出现。谚语说：‘凭侥幸胡乱射箭，常常失手，不如仔细瞄准了再放箭。’因此，有智慧的人不会为了一点小利而转移目标，不会因为看似可行就轻易改变步骤，等到时机成熟才行动，筹算有把握了才出兵。所以商汤、周武王的军队不必再次交战就能取胜，正是因为他们真正看重百姓的劳苦，并对时机判断得非常审慎。如果一味地穷兵黩武、不断征伐，就会造成土崩瓦解的态势，一旦不幸遭遇灾难，即使有智者也无法再出谋划策了。至于那些运用奇谋诡计、变化莫测，出入敌阵如入无人之境，能冲破水浪、拦截车驾，翻越山谷，不靠船只就能渡过盟津渡口的人，我这个愚笨之人，实在是办不到的。”

后来，谯周升任光禄大夫，地位仅次于九卿。

谯周虽然不参与具体政务，但因其儒学品行而备受礼遇。

朝廷每当商议重大事务时，他总能依据儒家经典来回答；而好学的年轻后辈也常常向他请教疑问。

景耀六年（公元263年）冬天，魏国大将军邓艾攻克江由，随后长驱直入。

然而蜀国原本认为敌人难以抵达，因此没有进行城池防守的部署。

等到听说邓艾已经攻入阴平，百姓惊慌骚乱，全都逃进山林荒野，无法禁止和管制。

后主（刘禅）命令群臣商议对策，但大家都想不出任何办法。

有人认为，蜀国与吴国本来就是盟国，应该投奔吴国；也有人认为，南中七个郡地势险要，与外界隔绝，容易防守，应该逃往南中。

只有谯周认为：

自古以来，就没有寄居在别国还能当天子的君主。如今如果逃往东吴，就必定要向他们称臣。

况且，在政权道理上没有什么不同，大国吞并小国，这是势在必然的自然法则。

由此来看，魏国能够吞并吴国，而吴国不能吞并魏国，这是显而易见的。

同样是称臣，向小国称臣怎能比得上向大国称臣呢？遭受两次屈辱的耻辱，又怎能和只受一次屈辱相比呢？

再说，如果想逃往南方，就应该早早为此做打算，然后才可能成功。如今强敌已经逼近，祸患败亡即将降临，下属们人心惶惶，没有谁的忠心靠得住，恐怕我们动身的那一天，就会发生难以预测的变故，又怎么可能到达南方呢！

有的大臣质问谯周说：“现在邓艾离我们不远，恐怕他不会接受我们投降，那该怎么办？”

谯周回答说：“当今东吴尚未臣服于魏国，时局迫使他们不得不接受我们的投降；接受之后，又不得不以礼相待。如果陛下降魏之后，魏国不分割土地来封赏陛下，我谯周请求亲自前往京都，依据自古以来的道义为陛下力争。”

众人无法反驳谯周的道理。

后主（刘禅）仍然对进入南方地区犹豫不决，谯周便上疏说：

“有人因魏国军队深入我国腹地，劝说陛下计划前往南方，臣愚见认为这并不稳妥。为什么呢？南方是偏远蛮夷之地，平时不提供任何物资，还屡次反叛。自从丞相诸葛亮南征以来，是靠着强大的兵势压迫，他们才在走投无路之下侥幸归顺。此后，他们供给朝廷赋税，朝廷又拿来供养军队，他们因此心怀愁苦和怨恨，这些人是国家的心腹之患。”

如今我们因为走投无路才想去依靠他们，恐怕他们必定会再次反叛，这是第一点；北方军队前来，不只是为了攻取蜀地，如果我们逃往南方，他们必定会趁我方势衰，及时追击，这是第二点；如果到了南方，对外要抵抗敌军，对内要供应皇室的用度，开销巨大却没有别的补给来源，对各少数民族的耗损必然很严重，一旦严重他们就必定会迅速反叛，这是第三点；过去王郎在邯郸僭越称帝，当时世祖（刘秀）在信都，害怕王郎的逼迫，想要放弃并返回关中。邳肜劝谏说：‘明公如果西返，邯郸的百姓是不肯抛弃父母、背叛城主，来千里迢迢护送您的，他们一定会逃亡叛变。’世祖听从了他的建议，最终攻破了邯郸。如今北方军队已到，陛下若要南行，我实在担心邳肜的话会在今天应验，这是第四点。

希望陛下早做决断，如此还能获得爵位和封地；如果执意前往南方，等到走投无路时才投降，那祸患必然会更深重。

《易经》上说：‘“亢”这个卦象的含义是，只知道进取而不知道会丧败，只知道生存而不知道会灭亡；能够洞悉得失存亡的道理而又不失正道的人，恐怕只有圣人了吧！’这是说圣人知晓天命而不会强求。所以尧、舜因为儿子不成器，知道天命另有所授，便寻求贤能之人传位；他们的儿子虽然不贤，但祸患尚未显现时，他们就主动将帝位让给他人，何况现在大祸已经临头了呢！因此，微子作为殷王的兄长，反绑双手，口衔玉璧，向周武王投降，难道是他乐意这样做吗？实在是不得已啊。

于是后主（刘禅）便采纳了谯周的计策。

刘氏皇族得以保全，整个国家都蒙受了福祉，这都是谯周的谋划之功。

（孙绰评论说：谯周劝说后主（刘禅）投降曹魏，这可以吗？回答是：身为天子却乞求投降、请求保命，这是多么深的耻辱啊！为国家社稷该牺牲就牺牲，该随之灭亡就随之灭亡。先君（刘备）讨伐曹魏的篡汉行为，与他们势不两立。（后主）把过错推给他的父亲，自己却向仇敌低头称臣，这只能算是苟且偷生，哪里是遵从正道的大义之举呢！为国家社稷该牺牲就牺牲，该随之灭亡就随之灭亡。先君（刘备）讨伐曹魏的篡汉行为，与他们势不两立。（后主）把过错推给他的父亲，自己却向仇敌低头称臣，这只能算是苟且偷生，哪里是遵从正道的大义之举呢！〕孙盛说：《春秋》的大义是，国君应为社稷而死，卿大夫应为职守而死，更何况是号称天子的人，怎么可以受辱于敌人呢！谯周认为拥有万辆战车的国君可以偷生苟免，这是丧失礼义、贪求私利，指望得到一点微薄的荣宠，真是糊涂啊。再从当时的情势来分析，他的道理也站不住脚。为什么呢？刘禅虽然是个平庸的君主，但实际上没有夏桀、商纣那样的残暴；蜀汉虽然屡次战败，但并未出现土崩瓦解的混乱局面。即使君臣不能坚守城池、背水一战，也完全可以撤退到东部边境地区，再谋划将来的打算。当时，罗宪率领重兵占据白帝城，霍弋率领精锐部队镇守夜郎。蜀地地势险要狭窄，被高山大河阻隔，悬崖峭壁、湍急水流，不是步兵能够轻易渡过的。如果能收拢所有船只，坚守江州，从南中地区征调兵力，并向东吴请求援军，这样一来，姜维、廖化等五位将领自然会前来会合，东吴的三路大军也会奉命火速赶到。怎么会没有安身之处，而担心必定灭亡呢？魏国军队这次是倾全国之力大举进攻，如果他们想追击，则没有足够的船只；如果想留下来，则会因师老兵疲而忧患重重。况且屈与伸总有其时机，形势会交替变化。可以慢慢依靠渴望奋起的民众，去攻击骄傲懈怠的敌军，这正是越王勾践打败吴王阖闾、田单击溃骑劫的方法。为什么这么匆忙地就自我囚禁，向敌人献出坚固的城池，留下这如同凿石般无法磨灭的深仇大恨呢？葛生（诸葛诞）曾说：“事情不成功也就算了，怎么能再去做投降那样的卑下之事！”这话真是豪壮啊，足以激励起懦弱之人的志气！纵观古代燕、齐、荆、越等国战败的例子，有的国家倾覆、君主灭亡，有的君主像鱼被悬挂、鸟儿逃窜一样狼狈，但最终都能建立功业，复兴国家。这难道仅仅是天意相助吗？其实也是人为谋划的结果。假使他们当初也怀着苟且偷生的念头，采纳了像谯周这样的言论，国家的基业又怎能重新建立，美好的名声又怎能获得呢？刘禅既是昏庸的君主，谯周也实在是无能的臣子，把他们与申包胥、田单、范蠡、大夫种等人相比，差距不也太远了吗！）