《易经》中说：“男人在家庭外确立自己的位置，女人在家庭内确立自己的位置；男女各安其位，这是天地间最根本的道义。”

古代的圣明君王，无不明确后妃制度，顺应天地的德行。因此，尧的两个女儿嫁给虞舜，使虞舜的王道得以兴盛；太任、太姒嫁给周王室，使周朝因此繁荣。国家的兴衰存亡，常常都是由此决定的。

《春秋》的解说中提到天子应有十二位妃嫔，诸侯有九位，这从情理上来看，是不可变更的典制。

然而，后世的君主骄奢放纵，肆意满足其奢侈的欲望，以至于造成民间男女婚配不成而心生怨恨，伤及了天地间的祥和之气。他们只崇尚美色，而不以贤淑美德为根本，因此社会风气和道德教化日渐衰败，国家纲纪也随之毁灭，这难道不可惜吗！

唉，治理国家和家族的君主们，应当将此作为长久的借鉴啊！

按照汉朝的制度，皇帝的祖母称为太皇太后，皇帝的母亲称为皇太后，皇帝的正妻称为皇后，其余的宫中妃嫔和女官共分为十四个等级。

魏国沿用汉朝的法制，太后、皇后的称号都和旧制度一样，而从夫人以下的等级，历代有所增设或裁减。

太祖（曹操）建立魏国时，开始设立王后的称号，其下又设置了五个等级：即夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。

文帝（曹丕）时期，增设了贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人等封号。

明帝（曹叡）时期，又增设了淑妃、昭华、修仪等封号，同时废除了顺成的官职。

在太和年间（公元227-233年），朝廷重新设立了“夫人”这一封号，并将其地位定在淑妃之上。

自夫人以下的爵位共分为十二个等级：贵嫔、夫人，地位仅次于皇后，其爵位没有对应的官职品级；淑妃的地位相当于相国，爵位等同于诸侯王；淑媛的地位相当于御史大夫，爵位等同于县公；昭仪等同于县侯；昭华等同于乡侯；修容等同于亭侯；修仪等同于关内侯；倢伃相当于中二千石级别的官员；容华相当于真二千石级别的官员；美人相当于比二千石级别的官员；良人则相当于千石级别的官员。

武宣卞皇后是琅邪郡开阳县人，是魏文帝（曹丕）的母亲。

她本是歌舞艺人家庭出身，

（《魏书》中记载：皇后于汉延熹三年（公元160年）十二月己巳日，出生在齐郡的白亭。当时有黄色的云气充满了整个房间，持续了一整天。她的父亲敬侯对此感到很奇异，就去询问占卜师王旦，王旦回答说：“这是吉祥的征兆。”）

二十岁时，太祖（曹操）在谯县将她纳为妾室。

后来她跟随太祖（曹操）到了洛阳。

到了董卓作乱之时，太祖（曹操）便换上平民服装向东逃离以躲避危难。

袁术传来太祖（曹操）已遭遇不测的消息，当时跟随太祖（曹操）到洛阳的部下们都想返回家乡，卞夫人阻止他们说：“曹君（曹操）的吉凶还无法确定，如果你们今天回家，明天他若安然无恙，你们还有什么脸面再见他呢？即便真的大祸临头，大家一同赴死又有什么可怕的呢！”于是，众人都听从了她的话。

太祖（曹操）听说这件事后，对此大加赞赏。

建安初年（公元196年起），丁夫人被废黜，太祖（曹操）于是立卞夫人为正妻。

那些没有生母抚养的儿子们，太祖（曹操）都命令卞夫人来抚养。

〈《魏略》记载：太祖（曹操）最初有位丁夫人，另外刘夫人生下了儿子曹昂（子修）和清河长公主。刘夫人早逝，丁夫人便收养了曹昂。曹昂在穰城战死后，丁夫人常常说：‘你把我的儿子杀了，一点也不再想念他！’于是终日哭泣，毫无节制。太祖（曹操）对此感到愤怒，将她遣送回娘家，希望她能屈服。后来太祖（曹操）亲自去看她，丁夫人正在织布，外面的人通报说‘主公到了’，丁夫人却仍然坐在织机上，神态如故。太祖（曹操）走到她身边，抚摸着她的背说：‘回头看看我，跟我一起乘车回家好吗？’丁夫人既不回头看他，也不回答。太祖（曹操）只好退出去，站在门外，又问：‘难道真的没有挽回的余地了吗？’丁夫人依然不回应，太祖（曹操）说：‘这下是真的决裂了。’于是就和她断绝了关系，并想让丁家把她改嫁，但丁家不敢。当初，丁夫人作为正妻，又有儿子曹昂，因此瞧不起卞夫人母子。卞夫人成为继室后，不计前嫌，趁太祖（曹操）外出时，常常按四季派人赠送礼物给丁夫人，还私下把她接到自己住处，请她坐在主位，自己则坐在下位，迎来送往，一如往昔。丁夫人致谢说：‘我一个被废黜的人，夫人您为何能一直如此待我！’后来丁夫人去世，卞夫人请求太祖（曹操）为她举行葬礼，太祖（曹操）同意了，于是将她葬在许昌城南。之后太祖（曹操）病重，自知不久于人世，叹息道：‘我回顾一生所为，于心未曾有愧。但假若人死后真有灵魂，曹昂（子修）如果问我‘我的母亲在哪里’，我该用什么话来回答他啊！’〉

《魏书》记载：卞后生性节俭，不崇尚华丽，没有刺绣服饰和珠宝玉器，所用的器具都是黑漆。太祖（曹操）曾得到几副名贵的耳坠，让卞后自己挑选一副，卞后选了中等品质的。太祖（曹操）问她原因，她回答说：“选择最好的显得贪婪，选择最差的显得虚伪，所以我拿了中间的。”

文帝（曹丕）被立为太子时，他身边的侍从们向卞后道贺说：“将军（曹丕）被立为太子，普天之下无不欢欣鼓舞，您应当倾尽府库来赏赐众人。”

皇后（卞氏）说：“大王（曹操）只是因为曹丕年纪最长，才立他为继承人。我只要能免于没有教导好他的过失，就已经是万幸了，又怎么能为此而接受重赏呢？”

这位内廷总管回来后，把卞夫人的话原原本本地告诉了太祖（曹操）。太祖（曹操）高兴地说：“发怒时不改变脸色，高兴时不失去节制，这实在是最难能可贵的。”

建安二十四年（公元219年），卞夫人被册立为王后，册文上说：“夫人卞氏，抚养众位王子，有母仪天下的贤德。如今晋封为王后，太子和诸侯都将陪同出席典礼，众位卿相前来祝贺，国内死刑犯减罪一等。”

建安二十五年（公元220年），太祖（曹操）驾崩，文帝（曹丕）继承王位，尊称卞后为王太后。等到曹丕称帝后，又尊称她为皇太后，其所居宫殿称为永寿宫。

（《魏书》记载：卞后因为国家用度不足，便减少自己的膳食，撤去所有金银器物。东阿王曹植是太后的小儿子，她最疼爱他。后来曹植犯法，被有关官员弹劾上奏，文帝（曹丕）便让太后的侄子、奉车都尉卞兰拿着公卿们的议案去禀告太后。太后说：“没想到我这个儿子会做出这样的事，你回去告诉皇上，不能因为我的缘故而破坏国法。”等到她亲自面见皇帝时，也绝口不提此事。臣裴松之考证：文帝（曹丕）曾梦见自己磨铜钱，想把钱上的文字磨掉，结果越磨越清晰，便拿这事去问周宣。周宣回答说：“这是陛下的家事，虽然您想那么做，但太后不会同意。”由此看来，太后的心意，并不像《魏书》中所说的那样。《魏书》又记载：太后每次随军出征，看到年迈的白发老人，总是停下车子把他们叫来询问，赏赐给他们绢帛，并对着他们流泪说：“只恨我的父母没能活到我今天这个时候啊。”太后每次接见娘家亲属，从不给他们好脸色，常常告诫他们说：“平时生活一定要节俭，不应该指望赏赐，只想着自己安逸。娘家人肯定会怪我对待他们太刻薄了，这是因为我自有我的常规法度。我侍奉武帝（曹操）四五十年，厉行节俭已经很久了，不能自己改变去过奢侈的生活。你们当中有谁触犯了法令，我只会加重一等处罚，别指望我能宽恕或是赏赐钱粮。”皇帝为太后的弟弟卞秉建造府邸，建成后，太后亲临府邸，宴请娘家各位亲戚，只准备了普通的饭菜，没有特别的佳肴。太后身边的侍从也只吃蔬菜和粗粮饭，没有鱼肉。她节俭到如此地步。）

明帝（曹叡）即位后，尊称太后为太皇太后。

黄初年间（公元220-226年），文帝（曹丕）想要追封太后的父母，尚书陈群上奏说：“陛下凭借圣德顺应天命接受皇位，开创基业、革新制度，理应成为后世永久的典范。根据典籍记载，并没有给妇人分封土地、授予爵位的制度。按照礼制，妇人的爵位是跟随丈夫的。秦朝违背了古法，汉朝沿袭了这种做法，但这并不是先王们制定的优良典章。”

文帝（曹丕）说：“这个建议是正确的，不要施行追封。将此奏议写成诏书，收藏在档案库中，作为后世永久的典范。”

到了太和四年（公元230年）春天，明帝（曹叡）才追封太后的祖父卞广为开阳恭侯，父亲卞远为敬侯，祖母周氏被封为阳都君，母亲则被封为敬侯夫人，都赠予了印信和绶带。同年五月，太后驾崩。七月，与魏武帝曹操合葬于高陵。

起初，太后的弟弟卞秉因功被封为都乡侯，黄初七年（公元226年）晋封为开阳侯，食邑一千二百户，被任命为昭烈将军。

（《魏略》记载：起初，卞皇后的弟弟卞秉，在建安年间（196-220年）担任别部司马。卞皇后常常向太祖（曹操）为弟弟抱怨，太祖（曹操）回答说：“能做我的内弟，难道还不够吗？”后来卞皇后又想让太祖（曹操）赏赐卞秉钱财和布帛，太祖（曹操）又说：“你私下偷偷给他的，难道还不够吗？”因此，在太祖（曹操）在世时，卞秉的官职一直没有升迁，财富也没有增加。）

卞秉去世后，由他的儿子卞兰继承爵位。卞兰从小就很有才华和学问，

（《魏略》记载：卞兰曾献上一篇赋，赞美太子（曹丕）的美德。太子（曹丕）回复说：“‘赋’，是用来铺陈叙事的文体；‘颂’，是用来形容盛大德行的。所以创作者言辞不能浮夸，接受者也必须名副其实。卞兰你这篇赋，难道说的都是我的实情吗？过去，吾丘寿王献上一个宝鼎，何武等人只是歌功颂德，尚且获得了金帛的赏赐。卞兰你的文章虽然言过其实，但这份心意值得嘉许。现在赏赐你一头牛。”从此，卞兰便受到太子（曹丕）的亲近与敬重。）

他担任了奉车都尉、游击将军，后又加任散骑常侍。

卞兰去世后，由他的儿子卞晖继承爵位。

（《魏略》记载：魏明帝时期，卞兰看到国家外部有蜀、吴两大威胁，而明帝却专心于修建宫殿，于是他常常利用侍奉的机会，多次恳切地进谏。明帝虽然没有采纳他的建议，但仍然嘉许他的忠诚。后来，卞兰患上了消渴病，当时明帝相信一个巫女用水治病的方法，派人赐水给卞兰，卞兰不肯喝。明帝下诏问他原因，卞兰说：“治病自然应当用正规的药方，怎么能相信这种东西呢？”明帝听后脸色都变了，但卞兰最终还是没有喝。之后，他的病情日益加重，最终去世。所以当时的人们因为卞兰喜欢直言进谏，就说他是被明帝当面羞辱后自杀的，但事实并非如此。）

朝廷又分出卞秉的爵位，封卞兰的弟弟卞琳为列侯，官职做到步兵校尉。

卞兰的儿子卞隆的女儿成为高贵乡公曹髦的皇后。卞隆因为是皇后的父亲而被任命为光禄大夫，地位为特进，封为睢阳乡侯，他的妻子王氏被封为显阳乡君。卞隆已故的前妻刘氏，因为是皇后的亲生母亲，被追封为顺阳乡君。卞琳的女儿又成为陈留王曹奂的皇后，当时卞琳已经去世，朝廷便封卞琳的妻子刘氏为广阳乡君。

文昭甄皇后是中山郡无极县人，魏明帝的生母，她是汉朝太保甄邯的后代，家族世代都有人担任俸禄二千石的高官。她的父亲名叫甄逸，曾任上蔡县令。甄后三岁时就失去了父亲。

（《魏书》记载：甄逸娶了常山张氏为妻，生下三男五女：长子甄豫，很早就去世了；次子甄俨，被举为孝廉，担任过大将军的属官、曲梁县县长；三子甄尧，也被举为孝廉；女儿中，长女名姜，其次是脱、道、荣，最小的就是甄皇后。甄后出生于汉代光和五年（公元182年）十二月丁酉日。她每次睡觉时，家里人仿佛看见有人拿着玉衣覆盖在她身上，对此都感到很奇异。甄逸去世后，甄后哀伤过度，内外亲族都对她更加另眼相看。后来，有个叫刘良的相士为甄后和她的兄弟姐妹看相，刘良指着甄后说：“这个女孩的富贵尊崇，简直无法用言语形容。”甄后从小到大都不喜欢嬉戏玩闹。八岁那年，外面有表演马戏的，家里的姐姐们都登上阁楼观看，唯独她不去。姐姐们奇怪地问她，她回答说：“这难道是女人该看的东西吗？”九岁时，她喜爱读书，看过的字都能认识，还多次使用哥哥们的笔和砚台。哥哥们对她说：“你应当学习女工。读书求学，难道想当女博士吗？”她回答说：“我听说古代的贤德女子，没有不学习前人成败得失来作为自己借鉴的。如果不读书，从哪里能看到这些事迹呢？”）

后来天下大乱，又加上发生了饥荒，百姓们都变卖金银珠宝。当时甄后的家族储藏了大量谷物，便用它们收购了许多宝物。

甄后十多岁时，对母亲说：“如今世道混乱，我们家却大量收购宝物，这正是‘匹夫无罪，怀璧其罪’的道理。况且周围的亲族邻里都在挨饿，不如将谷物分发出去，广施恩惠。”全家人都称赞她的话说得好，于是采纳了她的建议。

（《魏略》记载说：甄后十四岁时，她的二哥甄俨去世，她悲痛万分，超出了礼节的规定。她对待守寡的嫂子谦卑恭敬，亲自处理家中的劳苦事务，抚养兄长的儿子，慈爱有加。甄后的母亲性情严厉，对待几个儿媳妇有固定的规矩。甄后多次劝谏母亲说：“兄长不幸早逝，嫂嫂年纪轻轻就守节，还抚养着唯一的儿子。从大义上说，对待她应当像对待儿媳一样尊重，疼爱她应当像疼爱亲生女儿一样。”她的母亲被这番话感动得流下眼泪，便让甄后和嫂子住在一起，无论起居都形影不离，两人的感情也因此更加深厚亲密。）

建安年间，袁绍为他的二儿子袁熙迎娶了甄氏。后来袁熙出任幽州刺史，甄氏则留在冀州侍奉婆婆。等到冀州被平定后，文帝（曹丕）在邺城将她纳入后宫，对她甚是宠爱，她生下了明帝（曹叡）和东乡公主。

（《魏略》记载说：袁熙出任幽州刺史时，甄氏留在冀州侍奉婆婆。等到邺城被攻破时，袁绍的妻子刘夫人和甄氏一同坐在大堂上。文帝（曹丕）进入袁绍的府邸，看到了刘夫人和甄氏。甄氏非常害怕，把头埋在婆婆的膝盖上，刘夫人则（吓得）用双手拍打自己。文帝（曹丕）说：“刘夫人这是为何？让你的儿媳妇抬起头来！”婆婆于是捧起甄氏的脸让她仰视。文帝（曹丕）上前一看，见她容貌出众，不禁赞叹。太祖（曹操）听说了文帝（曹丕）的心意，于是就为他迎娶了甄氏。）

《世语》记载：太祖（曹操）攻下邺城后，文帝（曹丕）先进驻袁尚的府邸，看到一个女人披头散发、满脸污垢，哭着站在袁绍的妻子刘夫人身后。文帝（曹丕）上前询问，刘夫人回答说“这是袁熙的妻子”。文帝（曹丕）于是上前拉起她的头发，用手巾擦拭她的脸，发现她容貌绝世。事后，刘夫人对甄氏说：“你不用担心会死了！”于是甄氏被文帝（曹丕）接纳，并深得宠幸。

《魏书》记载：甄皇后越是受到宠爱，就越是谦虚克己。她常常鼓励后宫中其他受宠的妃嫔，对那些失宠的则加以安慰开导。每次陪同文帝（曹丕）闲暇饮宴，她都劝谏说：“从前黄帝子孙繁衍兴旺，正是因为嫔妃众多，才获得了那样的福祚。希望陛下能够广纳贤淑女子，充实皇室后嗣。”文帝（曹丕）听了心中非常赞赏。

后来文帝（曹丕）想要废黜任氏，甄皇后向文帝（曹丕）求情说：“任氏是乡里有名的望族，她的品德和容貌，我们这些人都比不上，为什么要废黜她呢？”文帝（曹丕）说：“任氏性情固执急躁，不够温柔和顺，前后不止一次触怒我，所以我才要废黜她。”甄皇后流着泪坚持请求说：“我蒙受您的恩宠，这是众人都知道的，如果任氏被废，大家一定会认为是我的缘故。对上，我担心您会招来偏私的非议；对下，我则会承受专宠善妒的罪名，希望您能再三考虑！”文帝（曹丕）没有听从，最终还是废黜了任氏。

建安十六年（公元211年）七月，太祖（曹操）出征关中，武宣皇后（卞氏）也随行，驻留在孟津，文帝（曹丕）则留守邺城。

当时武宣皇后（卞氏）身体稍有不适，甄皇后因为不能亲自前去探望请安，终日忧虑恐惧，日夜哭泣。身边的人多次传信告知武宣皇后的病情已经好转，甄皇后仍然不信，说：“婆婆（卞夫人）在家时，旧病每次发作，都要经过一段时间才能痊愈。现在怎么会好得这么快？这一定是你们为了安慰我才这么说的！”于是她更加忧虑了。

甄夫人得到武宣皇后（卞氏）的回信，信中说病情已经痊愈，她才高兴起来。

建安十七年（公元212年）正月，大军返回邺城，甄夫人前去拜见武宣皇后（卞氏），远远望着她的座位，悲喜交加，感动了身边的人。武宣皇后看到她这个样子，也流下眼泪，并且对她说：“儿媳是以为我这次生病像以前那样严重吗？我这次只是小病罢了，十多天就好了，你难道没看到我的气色吗？”然后感叹道：“这真是个孝顺的儿媳啊。”

建安二十一年（公元216年），太祖（曹操）向东征伐，武宣皇后（卞氏）、文帝（曹丕）以及明帝（曹叡）、东乡公主都随行，当时甄夫人因为生病而留在了邺城。

建安二十二年（公元217年）九月，大军返回，武宣皇后（卞氏）身边的侍从们看到甄夫人气色饱满红润，奇怪地问她：“您和两位子女分别这么久，人之常情，难免会思念，但您的气色反而更好了，这是为什么呢？”甄夫人笑着回答说：“叡儿（曹叡）他们都跟随在夫人（卞氏）身边，我还有什么可担忧的呢！”甄夫人的贤明有礼、克制自己就是这样。

延康元年（公元220年）正月，文帝（曹丕）继承王位，同年六月，他率军南征，甄夫人留守在邺城。

黄初元年（公元220年）十月，文帝（曹丕）登基称帝。

登基之后，山阳公（汉献帝刘协）将两个女儿献给魏国作为嫔妃，郭后（郭女王）、李贵人、阴贵人都受到文帝的宠爱，甄夫人因此愈发失意，说了一些抱怨的话。

文帝（曹丕）勃然大怒，于黄初二年（公元221年）六月，派遣使者赐死了甄夫人，并将其安葬在邺城。

（《魏书》记载：有关部门奏请为皇后建立长秋宫，文帝（曹丕）派人带着盖有玉玺的书信前去迎接甄夫人，请她前往皇帝所在的行宫。甄夫人上表说：“我听说前代王朝之所以能兴盛，国家长治久安，将福祚传于后代，无不依赖于贤良的后妃。因此，必须审慎地选择后妃人选，来推行宫中的教化。如今陛下刚刚登基，实在应该选拔贤淑的女子，来统领六宫。我自知愚昧浅陋，无法胜任祭祀这样的大事，加上久病在身，只求能坚守自己这份微末的心意。”皇帝的书信送了三次，甄夫人都推辞了三次，言辞非常恳切。当时正值酷暑，文帝想等到秋天凉快些再迎接她。不料甄夫人的病情突然加重，于夏季六月丁卯日在邺城去世。文帝悲痛叹息，下策书追赠她皇后的玺印和绶带。臣裴松之认为：《春秋》的笔法原则是，对于宫闱内的大恶之事要加以避讳，而小过错则不予记载。文帝不立甄氏为后，并将其杀害，此事是明确无误的。魏国的史官如果认为这是大恶，就应该隐而不言；如果认为是小过错，就不应该编造这样的说辞，用虚假的文辞粉饰到如此地步，这与我从旧的史料中听到的情况大相径庭。由此推论，那些史书中称赞卞太后、甄夫人等后妃言行美好的记载，都难以当作事实来评论。陈寿删掉这段记载，实在是很有道理的。）

明帝（曹叡）即位后，有关部门奏请为甄夫人追赠谥号。于是明帝派司空王朗手持符节，捧着策书，用太牢之礼到她的陵墓祭祀，宣告此事，并另外为她建立了寝庙。

（《魏书》记载，三公上奏说：“孝敬的道理，在于对亲人笃厚真诚，这正是天下百姓被教化、天地神明能明察的原因，也就是所谓的在世时尽心奉养，去世后光耀其英灵，通过传颂来彰显其美德，通过宣扬来使其名声显赫。如今陛下以圣明美德，继承宏大基业，孝道盛美，感通神明，虽然身处帝王重忧之中，却时常辛劳谦让。先帝（文帝曹丕）的灵柩已经迁入山陵，大礼已经完备，但对于先皇后，却还没有明确的谥号。我们认为，先皇后谦恭礼让的品德在细微之处便已彰显，其至高的德行于无言中体现，教化流传于邦国，德行可与《诗经》中的‘二南’媲美，因此才能承受神灵的嘉奖，成为大魏的国母。虽然她英年早逝，但即使万年之后，其美好的功绩也将永远流传，后妃的功劳无人能出其右。按照谥法：‘声誉广闻通达称为昭，德行光明有功绩称为昭。’‘昭’就是光明到极致，功业盛大而经久不衰的意思。应当为她上尊谥为‘文昭皇后’。”同月，三公又上奏说：“自古以来，周人的始祖后稷，人们还专门为他的母亲姜嫄建立庙宇来祭祀。如今文昭皇后对于万代后嗣而言，其圣德与教化之功，难道可以衡量吗！她凭借皇家世代祭祀的尊贵地位，却能谦让恭敬，坚决推辞尊贵的后位，如今她仙逝而去，却没有寝庙来接受祭享（的礼仪），这不是回报其显赫德行、彰显孝敬之道的方式。考察古代制度，应当依照周朝的礼制，为先妣（文昭皇后）另外建立寝庙。”这两份奏章都被批准了。）

太和元年（公元227年）三月，朝廷将中山国魏昌县的安城乡一千户作为封地，追封甄逸为敬侯；由其嫡孙甄像继承爵位。

四月，在初建宗庙时，挖掘土地时发现一枚玉玺，见方一寸九分，上面的文字是“天子羡思慈亲”，明帝（曹叡）为此神色动容，并用太牢之礼祭告宗庙。

明帝（曹叡）又曾经梦见过母亲甄后，于是根据舅家亲属的亲疏远近和地位高低进行排序，分别予以任用，赏赐的财物累计成千上万；并任命甄像为虎贲中郎将。

同月，甄后的母亲去世，明帝（曹叡）身穿缌麻丧服亲临吊丧，文武百官都陪同在位。

太和四年（公元230年）十一月，因为文昭皇后过去的陵墓地势低洼简陋，明帝派遣甄像兼任太尉之职，持节前往邺城，祭告后土神，并于十二月将文昭皇后改葬到朝阳陵。甄像返回后，被升任为散骑常侍。

青龙二年（公元234年）春天，明帝追谥文昭皇后的兄长甄俨为安城乡穆侯。

这年夏天，东吴军队侵犯扬州，明帝任命甄像为伏波将军，持节监督各路将领向东征讨。回来以后，甄像又担任射声校尉。

青龙三年（公元235年），甄像去世，被追赠为卫将军，改封为魏昌县侯，谥号为贞侯；他的儿子甄畅继承了爵位。

明帝又册封甄畅的弟弟甄温、甄韡、甄艳都为列侯。

青龙四年（公元236年），将甄逸、甄俨原本的封号都改为魏昌侯，谥号沿用旧的。册封甄俨的妻子刘氏为东乡君，又追封甄逸的妻子张氏为安喜君。

景初元年（公元237年）夏天，有关部门的官员商议并确定了七庙的制度。

冬天，官员们又上奏说：“帝王基业的兴起，既要有承受天命的君主，也要有与神灵相合的圣德后妃，然后才能使国运昌盛，成就王业。从前高辛氏占卜他的四位妃子所生之子都能拥有天下，后来帝挚、陶唐、商、周果然相继兴起。周朝人尊奉后稷来配祀上天，追溯王业的开端，则以姜嫄为始祖，特地为她建立宫庙，世世代代进行祭祀，这正是《周礼》所说的‘演奏夷则之乐，歌唱中吕之声，跳起大濩之舞，来祭祀先祖母’。诗人赞颂她说：‘我们民族的诞生，始于伟大的姜嫄。’这是说王道教化的根本、百姓的起源皆在于她。又说：‘幽静的宗庙庄严肃穆，梁柱高大而坚实。功德赫赫的姜嫄啊，她的美德永不改变。’《诗经》和《礼记》所称颂的姬姓宗族的兴盛，其美好竟至于此。我大魏的国运，承继于虞舜之后，崇尚弘扬帝王之道，历经三代而愈加兴隆，宗庙的数量实际上与周朝相同。如今武宣皇后、文德皇后都配享着无穷的福祚，至于文昭皇后，她承受了上天的祥瑞，诞生了英明的圣主，功绩惠及万民，德行充满天地，开启了后世的基业，这正是王道教化兴盛的根源。为她专设寝庙祭祀，就如同姜嫄的閟宫一样，但还没有确立其宗庙永不迁毁的制度。我们担心这种论功报德的道义，在万世之后或许会有缺失，这不是彰显孝道、垂范后世的办法。文昭皇后的宗庙理应与太祖庙一样，世世代代享受祭祀和奏乐，并作为永远不毁的典制确立下来，以此来传播她圣洁良善的德风。”

于是，这项提议与七庙的制度一同被镌刻在金册上，收藏于金匮之中。

魏明帝对舅家的思念从未停止。甄畅当时年纪尚小，景初末年（约公元239年），魏明帝任命他为射声校尉，加封为散骑常侍，还特地为他修建了一座宏伟的府邸，并亲自驾临视察。

又在他的府邸后园为甄像的母亲（文昭甄皇后）修建了祭祀的庙宇，并将所在的里巷命名为“渭阳里”，以此来追思自己的母亲。

嘉平三年（公元251年）正月，甄畅去世，被追赠为车骑将军，谥号为恭侯；由他的儿子甄绍继承爵位。

太和六年（公元232年），魏明帝的爱女曹淑去世，追封谥号为平原懿公主，并为她修建了庙宇。又将已故的甄皇后家族的从孙甄黄与公主合葬，追封甄黄为列侯，并让郭皇后（郭女王）的堂弟郭德作为甄黄的后嗣，继承甄氏的姓氏，封郭德为平原侯，承袭公主的爵位。

（孙盛评论说：按照礼制，妇女本来就没有封爵的典章制度，更何况是一个幼儿，怎么能用大县作为她的封地呢？郭德本是外族，让他来继承宗嗣，是不合情理的。他没有功劳，也不是甄氏的亲属，却承袭了公主（作为母亲的爵位），这在违背情理和典制方面，算是最严重的了。陈群虽然据理力争，杨阜也引用史事来作比较，但都不能彻底阐明先王的礼法，讲明分封和继承的原则，他们忠诚恳切的言辞，还是有所欠缺啊！《诗经》说：“赫赫威名的太师尹，天下百姓都敬仰着您。”辅相的职责，难道可以疏忽吗！《晋诸公赞》记载说：郭德字彦孙。司马景王（司马师）辅政时，把女儿嫁给了郭德。妻子早逝后，司马文王（司马昭）又把女儿嫁给他作为继室，这位就是京兆长公主。景王、文王两位君主想要和郭皇后（郭槐）结交，因此频繁地与郭德联姻。郭德虽然没有什么才学，但为人恭敬谨慎、谦卑和顺。甄温字仲舒，与郭建及郭德等人都是皇后族人，因为这层关系而受到宠幸。咸熙（公元264年-265年）初年，封郭建为临渭县公，郭德为广安县公，两人的封邑都是一千八百户。甄温本是本国侯，升任为辅国大将军，加官侍中，兼领射声校尉；郭德则担任镇军大将军。泰始元年（公元265年），晋朝接受禅让，授予郭建、郭德、甄温三人特进的职位。郭德为人正直朴素，加上是世祖（司马炎）的姐夫，因此在当时地位显贵。郭德晚年转任宗正，后迁为侍中。太康年间，大司马齐王司马攸应当去封国就任，郭德与左卫将军王济一同上谏请求留下他，当时的人们都称赞他们。世祖（司马炎）因此对郭德心生不满，由此将他外放为大鸿胪，加侍中、光禄大夫等衔。不久后郭德因病去世，追赠为中军大将军，开府、侍中等职衔照旧，谥号为恭公，由他的儿子郭喜继承爵位。郭喜品性纯良，有美好的器度，历任中书郎、右卫将军、侍中，官至辅国大将军，加散骑常侍。郭喜虽然是皇室姻亲，但在经历赵王司马伦、齐王司马冏的变故时，能够不卷入其中，这固然是因为他才干平庸，但也是因为他能退让安静而得以幸免。）

青龙年间（公元233年-237年），又册封了甄皇后的堂兄之子甄毅以及甄像的三个弟弟，都封为列侯。甄毅多次上书陈述时政，官职做到了越骑校尉。

嘉平年间（公元249-254年），又再次册封郭畅的两个儿子为列侯。

皇后的兄长郭俨的孙女成为齐王曹芳的皇后，由于皇后的父亲已经去世，便册封皇后的母亲为广乐乡君。

文德郭皇后是安平郡广宗县人。她的祖辈世代担任地方长官。

（《魏书》记载：她的父亲名叫郭永，官职做到南郡太守，谥号为敬侯。母亲姓董，封号是堂阳君，共生下三男二女：长子郭浮，任高唐令；次女郭昱；再次就是郭皇后；之后是弟弟郭都和郭成。郭皇后在汉中平元年（公元184年）三月乙卯日出生，出生时就有奇异的征兆。）

郭皇后年少时，她的父亲郭永就认为她非同寻常，说：“这真是我的女儿中的王者。”于是便用“女王”作为她的字。

她很早就失去了双亲，在战乱中流离失所，被收容在铜鞮侯家中。太祖（曹操）担任魏公时，她得以进入东宫。

郭后（郭女王）足智多谋，时常进献良策。文帝（曹丕）被确立为太子，她也为此出过力。太子（曹丕）即位为魏王后，她被封为夫人；等到曹丕登基称帝，她又被封为贵嫔。甄后（甄夫人）的死，正是因为郭后（郭女王）受宠的缘故。

黄初三年（公元222年），在即将册立皇后之际，文帝（曹丕）想要立郭贵嫔为皇后，中郎栈潜上疏劝谏说：“过去帝王治理天下，不仅依靠朝中大臣的辅佐，也需要宫内贤后的帮助，国家的治乱兴衰与此息息相关。因此，西陵氏（嫘祖）嫁与黄帝，英（娥皇）、娥（女英）下嫁到妫水之滨的舜，都是因为她们贤明而美名流传后世。夏桀逃奔南巢，其祸根在于末喜；商纣王施用炮烙之刑，是为了取悦妲己。所以，圣明的君主在册立皇后时都非常谨慎，必定选择名门望族的女子，挑选其中贤良淑德的来统领六宫，虔诚地侍奉宗庙，使宫中的教化得以推行。《易经》说：‘家庭风气端正，天下才能安定。’由内而外推行教化，是先王们的典范制度。《春秋》记载鲁国宗人衅夏的事件，正是说明了不能将妾立为正妻的礼法。齐桓公在葵丘盟会时也曾宣誓说‘不能把妾立为正妻’。如今后宫受宠的妃嫔，地位时常仅次于皇帝。如果因为宠爱就立其为后，让出身低微的人骤然显贵，臣恐怕后世会因此出现下属欺凌上级、纲常颠倒的局面，开启超越法度的先例，祸乱将从宫廷内部开始。”文帝（曹丕）没有听从他的建议，最终还是立了郭贵嫔为皇后。

（《魏书》记载：郭皇后上表谢恩说：“我没有娥皇、女英下嫁那样的贤德，也比不上太姜、太任那样能辅佐君王的美德，实在不足以担当皇后这样尊贵的职位，承担掌管后宫的重任。”郭后自从在东宫时起，到登上尊贵的后位，虽然备受特殊宠爱，但内心愈发恭敬严肃，侍奉永寿宫的太后（卞太后），以孝顺闻名。当时柴贵人也受到宠爱，郭后便教导并勉励她。后宫的妃嫔们有时犯了过错，郭后常常为她们掩饰；当她们受到责备时，郭后就向文帝（曹丕）解释事情的原委，有时文帝大怒，她甚至为此叩头请罪，因此六宫之中无人对她心怀怨恨。她天性节俭，不喜欢音乐，常常仰慕汉朝明德马皇后的为人。）

郭后（郭女王）的兄弟们很早就去世了，于是她让堂兄郭表作为父亲郭永的后嗣，并任命他为奉车都尉。

郭皇后的外戚刘斐要与外郡人通婚，皇后听说后，下令说：“各位亲戚嫁娶，应当选择家乡门当户对的人家，不得依仗权势，强行与外地人通婚。”

皇后的外甥孟武回到家乡，想纳一个小妾，皇后制止了他。于是她下令告诫各家亲属说：“如今适龄女子稀少，应当优先匹配给将士们，你们不得利用姻亲关系把她们娶来做妾。希望你们各自谨慎，不要以身试法，成为第一个被惩罚的人。”

（《魏书》记载：郭皇后常常告诫郭表、孟武等人说：“汉朝的后妃外戚之家，很少有能保全自身的，这都是因为他们骄横奢侈，你们怎能不谨慎行事呢！”）

黄初五年（公元224年），文帝向东征伐，郭皇后留守在许昌的永始台。

当时连日降雨一百多天，许多城楼都已损坏，有关官员上奏请求皇后移驾。皇后说：“过去楚昭王出游，他的夫人贞姜留守在渐台。江水上涨，使者前来迎接她却没有带信物，贞姜坚守信约不肯离开，最终被大水淹没。如今皇上远征在外，我庆幸还没有遇到贞姜那样的危难，但如果就这样轻易移驾，又怎么合乎礼制呢？”大臣们听后，再没有人敢提这件事了。

黄初六年（公元225年），皇帝（曹丕）东征孙吴，到达广陵，郭皇后则留在谯县的宫殿里。

当时，郭表正留宿宫中护卫，他想堵截水道来捕鱼。郭皇后说：“这条水道要用来漕运，而且现在也缺少木材，奴仆役工又不在眼前，难道要私自拿取官家的竹木来做堤坝吗？如今你身为奉车都尉，所欠缺的难道是鱼吗？”

明帝（曹叡）即位后，尊奉郭皇后为皇太后，其所居住的宫殿称为永安宫。

太和四年（公元230年），下诏封郭表为安阳亭侯，后又晋封为乡侯，连同之前所加的封邑共五百户，并调任为中垒将军。任命郭表的儿子郭详为骑都尉。

同年，明帝追谥皇太后的父亲郭永为安阳乡敬侯，母亲董氏为都乡君。调任郭表为昭德将军，加授金印紫绶，位同特进，并任命郭表的第二个儿子郭训为骑都尉。

等到郭表（孟武）的母亲去世，郭表想要厚葬并为她修建祠堂，太后阻止他说：“自从天下动乱以来，没有哪座坟墓不被发掘，这都是因为厚葬的缘故；先帝的寿阳陵可以作为效法的榜样。”

青龙三年（公元235年）春天，郭后在许昌驾崩，朝廷为她修建了陵墓，于三月庚寅日，将她安葬在首阳陵的西侧。

（《魏略》记载：魏明帝即位后，追念其母甄后之死，心中悲痛，因此郭太后因为忧虑而突然暴毙。甄后临终前，曾将明帝托付给李夫人。等到郭太后去世，李夫人才向明帝说明甄后是被人谗害而死，下葬时没有得到应有的礼仪，而是披散着头发遮盖着脸。明帝听后哀痛怨恨，涕泪交加，于是下令在殡葬郭太后时，一切都仿照当初甄后下葬时的做法。而《汉晋春秋》记载：起初，甄后被赐死，是由于郭后受宠。到入殓时，甄后被下令披发覆面，用米糠塞住嘴巴。随后郭后被立为皇后，并奉命抚养明帝。明帝知道这些内情，心中常常怀着怨恨，多次哭着询问母亲甄后的死状。郭后说：“是先帝亲手杀了她，为什么要来责问我？况且你作为儿子，难道可以为了给生母报仇而加害死去的父亲，甚至冤枉地杀死后母吗？”明帝听后大怒，于是逼迫郭后自杀，并命令殡葬者按照当年甄后的故事处理后事。《魏书》中记载的哀策说：“维青龙三年三月壬申日，皇太后的灵柩启程出殡，将要安葬在首阳陵的西边。哀子皇帝曹叡亲自奉上册文告祭，并亲自遣送奠酒，捶胸顿足，号啕痛哭，仰天倾诉。我悲痛于母亲灵魂的远行，哀伤于灵车即将上路。她将离开日月星辰的光辉而隐入黑暗，前往黄土之下安息。啊，多么悲哀！从前，娥皇女英嫁给虞舜，彰显了帝王之道；太姜、太任、太姒三位夫人成为周朝后妃，使圣德善行更加光耀。她们都多受福佑，使国运得以长久。我可怜的慈母啊，您在后宫兴办教化，当圣皇（曹丕）登基之时，您与他结为配偶。没想到人到中年，却突然遭受灾祸。可怜我这孤苦无依的儿子，悲痛欲绝。您的魂魄虽然永远离去，我还能指望何时再向您晨昏定省呢？啊，多么悲哀！”）

明帝将郭表的爵位晋升为观津侯，增加食邑五百户，连同之前的一共一千户。又升任郭详为驸马都尉。

青龙四年（公元236年），追封并改谥郭后的父亲郭永为观津敬侯，其母董氏为堂阳君。又追封谥号给郭后的兄长们：郭浮为梁里亭戴侯，郭都为武城亭孝侯，郭成为新乐亭定侯。对这些追封，明帝都派遣使者奉上策书，并用太牢之礼进行祭祀。

郭表去世后，由他的儿子郭详继承爵位。朝廷又分出郭表的爵位，封郭详的弟弟郭述为列侯。郭详去世后，由他的儿子郭钊继承爵位。

明悼皇后毛氏，是河内郡人。黄初年间（公元220-226年），她因被选中而进入东宫。当时明帝（曹叡）还是平原王，毛氏侍奉他并深得宠爱，出入都与他同乘一辆车。等到明帝（曹叡）即位后，封她为贵嫔。太和元年（公元227年），她被立为皇后。她的父亲毛嘉，被任命为骑都尉；她的弟弟毛曾，被任命为郎中。

当初，明帝（曹叡）还是王爵时，最先迎娶河内郡的虞氏为王妃。等到他即位后，虞氏没能被立为皇后，太皇后卞太后为此安慰她。虞氏说：‘曹家向来喜欢册立出身低贱的女子，从未有过依循道义行事的。皇后主理宫内事务，君主管理朝廷外政，两者相辅相成。如果不能有一个好的开端，就绝不会有好的结果。恐怕国家和宗庙社稷，必定会因此而灭亡！’于是，虞氏被遣送回了邺城的宫殿。

朝廷晋升毛嘉为奉车都尉，任命毛曾为骑都尉，对他们的宠爱和赏赐都非常丰厚。不久之后，又封毛嘉为博平乡侯，升任为光禄大夫，毛曾则担任驸马都尉。

毛嘉原本只是管理皇家车马的工匠，突然之间暴富显贵。明帝（曹叡）命令朝中大臣到他家赴宴，席间毛嘉的仪态举止显得非常粗俗鄙陋，说话时总是自称‘侯身’，当时的人们都把这当成笑话。

后来，又加封毛嘉的官位为特进，毛曾升任为散骑侍郎。青龙三年（公元235年），毛嘉去世，被追赠为光禄大夫，改封为安国侯，增加食邑五百户，连同之前的一共达到一千户，谥号为节侯。

青龙四年（公元236年），追封皇后的母亲夏氏为野王君。

由于皇帝宠爱郭元后，毛皇后得到的宠爱日益减少。景初元年（公元237年），皇帝在后花园游玩，召集才人以上品级的妃嫔举行私人宴会，尽情享乐。郭元后说：‘应该邀请皇后一同前来。’皇帝不允许，并下令禁止身边的人，不让他们把这件事传出去。但毛皇后还是知道了。第二天，皇帝见到毛皇后，她问道：‘昨天在北园游玩宴饮，开心吗？’皇帝认为是身边的人泄露了消息，为此杀害了十多人，并赐死了毛皇后。然而，朝廷仍然追赠了她谥号，将她安葬在愍陵。（事后）将毛曾升为散骑常侍，后来又调任为羽林虎贲中郎将、原武典农。