孙登、孙虑、孙和、孙霸、孙奋

孙登，字子高，是孙权的长子。

魏国黄初二年（公元221年），曹魏封孙权为吴王，任命孙登为东中郎将，并封为万户侯，但孙登以疾病为由推辞，没有接受。

同年，孙登被立为太子。朝廷为他选拔了老师和才学出众的士人作为他的宾客朋友。于是，诸葛恪、张休、顾谭、陈表等人被选中，入宫陪他讲习《诗经》、《尚书》等典籍，出宫则随他练习骑马射箭。

孙权希望孙登阅读《汉书》，以熟悉近代的历史事件。考虑到张昭学问精通，堪为师表，但不愿过分劳烦他，于是命令张休先去向张昭学习，回来后再传授给孙登。

孙登对待下属，大致上都用平民交往的礼节，他和诸葛恪、张休、顾谭等人，有时同乘一辆车，有时同在一个帐篷里睡觉。

太傅张温对孙权说：“中庶子这个官职是太子身边最亲近的，负责随时应对太子的垂询，应该任用才德出众的人。”

于是，孙权便任命陈表等人担任中庶子。

后来，孙登又觉得让属官们恪守作为臣属的礼节太过拘束，便又命令他们只需整理好头巾，陪坐在旁即可。

黄龙元年（公元229年），孙权正式称帝，孙登被立为皇太子。孙权任命诸葛恪为左辅，张休为右弼，顾谭为辅正，陈表为翼正都尉，这四人被称为“四友”，此外谢景、范慎、刁玄、羊衜等人也都成为东宫的宾客。

（衜，读音为道。）

因此，东宫（太子府）以人才济济而闻名。

（《吴录》记载：范慎字孝敬，是广陵人。他为赏识自己的君主竭尽忠诚，与志同道合的朋友情谊深厚，当时的人们都以此为荣。他著有二十篇论文，名为《矫非》。后来他担任侍中，又外调补任武昌左部督，治军严整。孙皓迁都时，非常忌惮他，下诏说：“范慎功勋与德行都十分卓著，是朕所敬重依赖之人，应当让他登上三公之位，以顺应众人的期望。”于是任命他为太尉。范慎对自己长久担任将领感到遗憾，便以年老为由请求辞官。军中将士都爱戴他，整个军营都为他落泪。凤凰三年（公元274年）去世，其子范耀继承爵位。刁玄是丹杨人。羊衜是南阳人。《吴书》记载：羊衜最初担任中庶子时年仅二十岁。当时廷尉监隐蕃广泛结交豪杰，上至卫将军全琮等人都对他倾心敬待，只有羊衜和宣诏郎、豫章人杨迪拒绝与他来往，当时的人都觉得奇怪。等到后来隐蕃谋反，众人才佩服他们的先见之明。《江表传》记载：孙登让侍中胡综评价他的宾友们说：“才华卓越，超越同辈的，是诸葛恪。能精准地把握时机，洞察细微之处的，是顾谭。言辞凝练，见解宏达，能够排忧解难的，是谢景。深入钻研学问，明察细微，可与子游、子夏相提并论的，是范慎。”羊衜于是私下反驳胡综说：“元逊（诸葛恪）有才华但为人粗疏，子嘿（顾谭）精明但心狠，叔发（谢景）能言善辩但言辞浮夸，孝敬（范慎）学问精深但心胸狭窄。”他说的这些话都很有见地。然而羊衜最终因为这些话而招致非议，不被诸葛恪等人亲近。后来这四个人都败亡了，吴国的人都说羊衜的话得到了应验。羊衜官至桂阳太守，最终去世。）

孙权迁都到建业，征召上大将军陆逊辅佐太子孙登镇守武昌，并统管朝廷与东宫的留守事务。

孙登有时外出打猎，途经道路时，总是远远避开良田，不踩踏庄稼；到了休息的地方，也选择空旷的闲地，他就是如此地不想打扰百姓。

孙登曾经骑马外出，有一枚弹丸从他身边飞过，他身边的侍从便四处搜寻发射弹丸的人。

他们找到一个拿着弹弓、身佩弹丸的人，都认为就是他。那人辩解不服，随从们想要鞭打他，孙登没有同意，而是派人去找回那枚飞过的弹丸，经过比对，发现与那人携带的弹丸不是同一种，于是就将他释放了。

还有一次，孙登丢失了一个用来盛水的金马盂，后来查出是身边的人偷的。孙登不忍心处罚他，只是把他叫来斥责了一番，然后就永远地打发他回家了，并告诫亲近的侍从不要声张此事。

后来，孙登的弟弟孙虑去世，孙权为此悲伤到减少膳食，孙登日夜兼程赶路，抵达赖乡时，孙权亲自听闻消息，立刻召见了他。

孙登见到孙权悲伤哭泣，便劝谏说：“孙虑因病去世，这是天命。如今北方尚未统一，天下百姓都对您翘首以盼，上天拥戴您为君主，您却因为私人的悲痛，削减帝王的膳食，这种悲伤已经超出了礼制的规定，臣私下里感到非常忧虑和惶恐。”

孙权听从了他的劝告，为此增加了膳食。

孙登住了十多天后，孙权想派他返回西边（武昌）。孙登恳切地陈述请求，说自己长期未能早晚问安，在孝道上有所欠缺，又陈述了陆逊忠诚勤勉，无需为西边（武昌）的事务担忧，于是孙权就让他留了下来。

嘉禾三年（公元234年），孙权征讨新城，让孙登留守都城，总管后方事务。

当时年成不好，盗贼增多，孙登于是上表制定法令来加以防范，很得制止犯罪的要领。

起初，孙登的生母地位卑微，徐夫人在他年幼时曾有抚养的恩情。后来徐氏因为嫉妒被废黜，安置在吴郡，而步夫人最为得宠。

步夫人赏赐东西给他，孙登不敢推辞，只是拜领接受罢了。

而徐夫人的使者到来，赏赐的衣服，孙登必定先沐浴更衣后才穿上。

孙登将要被立为太子时，他推辞说：“根本确立了，道义才能随之产生。想要册立太子，应当先册立皇后。”孙权问：“你的母亲在哪里？”孙登回答说：“在吴郡。”孙权听后默然不语。

（《吴书》记载：孙登的弟弟孙和深得孙权的宠爱，孙登对他十分亲近敬重，待他如同兄长，常常有将太子之位让给他的想法。）

他被立为太子共二十一年，三十三岁时去世。

临终前，孙登上疏说：‘我德行浅薄，却身患重病，自知才疏力微，恐怕很快就要离世。我并不爱惜自己的生命，只是想到从此将离开您的供养、埋骨黄土，再也无法瞻仰宫阙、早晚侍奉您，生前对国家无所裨益，死后却给陛下留下沉重的悲痛，心中便为此哽咽难言。我听说生死由命，寿命长短皆由天定。周晋和颜回有超凡的才智，尚且英年早逝，何况我如此愚钝，年纪已经超过了他们。今生作为国家储君，死后也能享有荣光，这对我而言已经太多，又有什么可悲恨的呢？如今统一大业尚未完成，逃亡的寇贼还未被讨伐，天下百姓都翘首期盼，命运维系于陛下一身。危难中的人盼望安定，混乱中的人仰赖治理。希望陛下忘掉我，割舍父子私情，修习黄老之术，善养精神，享用珍馐美味，开阔圣明的思虑，以奠定无穷的基业。如此，天下都将蒙受福祉，我死而无憾。皇子孙和仁孝聪慧，品德高尚，应尽早确立他的储君地位，以维系民心所向。诸葛恪才智谋略广博通达，是辅佐时局的栋梁之才。张休、顾谭、谢景，都通达敏锐，有见识和决断力，在朝内可委以心腹重任，在朝外可作为国家的爪牙。范慎、华融品格高尚，节操刚正，有国士的风范。羊衜能言善辩，有独立应对使节的才能。刁玄气度恢弘，志向与行为都遵循正道。裴钦博闻强记，文采也足以任用。蒋修、虞翻，志向节操分明。以上这些臣子，有的适合在朝中辅政，有的可以担任将帅，他们都熟知时事，通晓法令，恪守信义，有着不可动摇的志向。这些人都是陛下亲自考察、挑选后安置在我东宫的，我得以与他们共事，深知他们的品性才能，因此冒昧向您禀报。我再三思量，当今国家外部多有忧患，战事尚未停息，应当激励三军，图谋进取。军队以兵员为重，而兵员以财富为宝。我听说有些郡县相当残破，物资匮乏，百姓困苦，导致奸邪动乱滋生，法令也因此变得繁杂，刑罚也愈发严苛。我听说为政之道在于听取民意，法令应随时势变迁而调整。实在应当与将相大臣们仔细商讨时局，广泛采纳各方意见，减轻刑罚和赋税，均平并减少徭役，以顺应民心。陆逊对国家忠诚勤勉，出身以来便为国分忧，在公事上直言不讳，有无私奉献的节操。诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡都对国家忠心耿耿，通晓治国之要。可以让他们上奏权宜之计，废除苛政，爱护兵马，安抚百姓。五年之后，十年之内，远方的人民会重新归附，近处的人民会竭尽全力，无需动用武力，天下大业就可以平定了。我听说“鸟快死时，叫声是悲哀的；人快死时，说的话是善良的”，所以当年子囊临终时，留下遗言劝诫时政，君子认为这是忠诚。更何况我孙登，又怎能沉默不言呢？希望陛下能够留意听取。如果这样，我即使死去之日，也如同活着之时一样。’”

在他去世之后，这封奏疏才呈报给孙权。孙权因此悲痛欲绝，每当谈及此事便会流泪。

这一年，是赤乌四年（公元241年）。

当时担任豫章太守的谢景，因悲伤之情难以自持，便擅自离职赶赴国都奔丧，并上表弹劾自己。

孙权说：“你与太子共事，不同于其他官吏。”于是派遣宫中使者前去慰问他，允许他官复原职，并将他遣返回豫章郡。

孙权追谥孙登为宣太子。

（《吴书》记载：孙登最初葬于句容，朝廷为他设置了陵园和守陵人，并依照法规进行守护。三年后，又改葬于蒋陵。）

孙登的儿子孙璠、孙希都早年去世，次子孙英被封为吴侯。

五凤元年（公元254年），孙英因为大将军孙峻独揽大权，便图谋诛杀孙峻。事情败露后，孙英自杀，其封国也被废除。

（《吴历》记载：孙和无罪被杀，百姓们都心怀愤恨与感叹。前司马桓虑因此联络将领官吏，打算一同杀死孙峻，拥立孙英。事情败露后，参与者都被处死，但孙英对此事其实并不知情。）

谢景，字叔发，是南阳郡宛县人。他在豫章郡任职期间政绩显著，官吏和百姓都称赞他，认为在他之前有顾劭，在他之后就是谢景了。

几年后，谢景在任上去世。

孙虑，字子智，是孙登的弟弟。

他年少时聪敏颖慧，多才多艺，孙权非常器重和喜爱他。

黄武七年（公元228年），孙虑被封为建昌侯。

两年后，丞相顾雍等人上奏说孙虑天性聪慧通达，追求的志向日益更新，堪比近古的汉室藩王，应该晋封为王。但孙权没有批准。

过了很久，尚书仆射陈存上疏说：“自古帝王兴起，无不尊崇至亲来光耀后世。因此，周朝的鲁国、卫国所受的恩宠冠绝诸侯；汉高帝（刘邦）分封的五位同姓王也位列汉室，他们都是用来拱卫朝廷、镇守国家的。建昌侯孙虑天性聪敏，文武双全，依照古代的制度，理应为其正名晋爵。陛下谦虚，不肯遵从旧例，大小官员都为此感到忧虑。如今奸贼寇盗横行，战事尚未平息，能担当心腹重任的，只有亲族和贤才。我与丞相顾雍等人商议，都认为孙虑应当担任镇军大将军，授予他治理一方的重任，以光大国之基业。”

孙权这才批准，于是授予孙虑符节，允许他开设府署，并管辖半个州的事务。

（《吴书》记载孙权的诏书说：“时局动荡，凶邪之辈肆虐横行，朝廷赏罚虽然有序，但战事尚未平息。孙虑气度志向美好，军事才能早已显露，必能辅佐国家安定大业。因此，我授予他上将的职位，给予他特殊的荣耀，赐予他兵马的权力，并将治理一方的重任托付于他。对外希望他能威慑敌寇，平定万里之外的祸患；对内希望他能安抚各地，慰劳将士。这实在是孙虑建立功业、报效国家的关键时刻。希望他能对内修养文德，对外治理军务，在鼎盛之时能保持谦虚，做到满而不溢。要心怀敬慎，不要辜负所受的任命。”）

孙虑凭借着皇子的尊贵身份，又正值年轻，远近的人都担心他不能用心于政务。

等到他亲自处理政务时，他遵守法律制度，恭敬地采纳师长和朋友的意见，表现超出了众人的期望。

二十岁时，于嘉禾元年（公元232年）去世。

因为没有子嗣，他的封国被废除了。

孙和，字子孝，是孙虑的弟弟。

孙和年少时因为母亲王夫人受到孙权的宠爱而备受喜爱。十四岁时，孙权为他设置了专门的卫队，并派中书令阚泽教他读书和技艺。

（孙和）喜爱学习，礼贤下士，因此备受称赞。

赤乌五年（公元242年），孙和被立为太子，当时年仅十九岁。

阚泽担任太傅，薛综担任少傅，而蔡颖、张纯、封俌、严维等人都从容地担任他的侍从。

（《吴书》记载：孙和年少时就聪慧过人，很有才智，因此孙权特别宠爱他，常常让他待在自己身边。孙权赏赐给他的衣服、礼器、珍玩等物品，是其他儿子都无法比拟的。他喜爱文学，擅长骑马射箭，师从名师，勤奋好学，见识精辟，聪慧敏锐，尊敬师长，爱惜人才。每当蔡颖等人朝见进献贺礼时，孙和常常屈尊降驾，欣然接待他们。他研讨校对经书的义理，综合考察是非曲直，并向朝中大臣咨询，考核他们的政绩与才能，从而了解各人的优劣，处理得有条不紊。后来，诸葛壹假装叛逃以引诱魏国将领诸葛诞，孙权为此秘密率军在外设伏。孙和因为孙权身处野外险境，而且战争是凶险之事，常常忧心忡忡，悲伤不已，不再与人一同饮食，并多次上疏劝谏，告诫孙权务必谨慎持重，力求万全的胜利。直到孙权返回后，他才敢放下心来。张纯，字元基，是张敦的儿子。《吴录》记载：张纯年轻时便砥砺品行，学识渊博，才华出众，问答敏捷，仪容举止也十分得体。他被任命为郎中，后补任广德县令，政绩卓著，被提拔为太子辅义都尉。）

当时，有关部门的官员常常用分条列项的书面形式来请示事务，孙和认为，奸诈虚妄的人会借机歪曲事实，从而产生祸心，这种风气不能助长，于是上表建议杜绝这种做法。

都督刘宝和庶子丁晏互相告状，孙和对丁晏说：“朝中在职的文武官员，能有多少人呢？你们却利用嫌隙罗织罪名，图谋互相加害，这难道会有什么好结果吗？”于是将他们两人都予以宽恕，让他们和好如初。

孙和常说，当世的读书人应当讲求修习治国方略和学问，练习骑马射箭等武艺，来应对世间的事务。然而他们却只顾着交朋友、下棋赌博，从而妨碍了正业，这不能称之为积极进取。

后来，在一次群臣参加的宴会上，大家谈到了下棋赌博这类游戏。孙和认为，这些游戏妨碍正事、虚耗时日，却没有任何实际用处；既劳费精神又损害思维，最终一事无成，并不是用来增进德行、修习事业、积累功绩的方法。

况且，有志向的人珍惜光阴、爱惜精力，君子向往远大的目标，如同仰望高山、行走于大道一样追随崇高的品德，并以追求次一等的目标为耻。

天地是永恒长久的，而人生活在其中，生命短暂就如白马驰过缝隙一般。一旦年华老去，荣华富贵便不会再来。

大凡所忧虑的，就在于人的本性难以戒除某些欲望。如果真的能戒除那些没有益处的欲望，来遵循仁德道义的道路，抛弃那些不紧要的事务，来修筑功名事业的根基，这对于名声和品行来说，难道不是一件好事吗？

人的天性总不能没有娱乐消遣，而好的娱乐方式，也存在于饮宴、弹琴、书法、射箭、驾车这些活动之中，何必非要通过赌博游戏才感到快乐呢？

于是，他命令在座的八位侍臣，每人写一篇文章来匡正这种风气。

于是，中庶子韦曜退下后撰写了一篇文章上奏，孙和把这篇文章拿给宾客们看。

当时蔡颖喜好下棋，在官署中值班的人很多都模仿他，所以孙和便用这些文章来委婉地劝诫他们。

这之后，王夫人和全公主之间产生了嫌隙。

孙权曾经卧病在床，太子孙和到宗庙去祭祀祈福。孙和的王妃的叔父张休家住得离宗庙很近，便邀请孙和顺路到他家中拜访。

全公主派人暗中监视，然后就进谗言说太子没有待在宗庙里，而是专门跑到王妃的娘家去商议事情；又说王夫人看到皇上卧病在床，脸上竟有高兴的神色。

孙权因此大为发怒，王夫人为此忧虑而死，而孙和得到的宠爱也逐渐减损，并开始担忧自己被废黜。

鲁王孙霸的觊觎之心越发膨胀。陆逊、吾粲、顾谭等人多次陈述嫡子与庶子名分已定的道理，认为太子的地位不可动摇。而全寄、杨笁等人则成为鲁王孙霸的党羽，对太子孙和的诬陷和诋毁与日俱增。

吾粲于是被逮捕入狱并处死，顾谭则被流放到交州。

孙权为此事犹豫不决了很多年，

（殷基的《通语》记载：当初孙权既立了孙和为太子，又封孙霸为鲁王，起初两人还在同一个宫殿，礼仪等级也未作区分。大臣们商议，认为太子和国王之间应该有上下秩序，礼仪等级也应有所不同，于是分开了他们的宫署和属官，嫌隙由此产生。从侍从宾客开始，制造出两个派别，相互仇视结党，猜忌之心滋生，并蔓延到朝中大臣。丞相陆逊、大将军诸葛恪、太常顾谭、骠骑将军朱据、会稽太守滕胤、大都督施绩、尚书丁密等人遵奉礼法，尊崇并侍奉太子；而骠骑将军步隲、镇南将军吕岱、大司马全琮、左将军吕据、中书令孙弘等人则依附鲁王孙霸。朝廷内外的官僚、将军和大臣们，整个国家分裂为两派。孙权对此深感忧虑，对侍中孙峻说：“子弟不和，臣下分裂成不同派系，将来恐怕会重蹈袁氏（袁绍）的覆辙，被天下人耻笑。只有一个继承人被确立，怎么会不乱呢？”于是他便有了更换继承人的打算。 臣裴松之认为：袁绍、刘表认为袁尚、刘琮贤能，本来就有传位给他们的意图，这与孙权已经立了孙和却又宠爱孙霸，凭空制造混乱的根源，自己给家族带来祸患的情况不同。与袁绍、刘表相比，孙权的昏聩悖乱要严重得多。步隲以品德气量著称，是东吴的良臣，却去阿附孙霸，行为与杨竺无异，这是为什么呢？孙和既然已经确立了正统地位，嫡庶之分已定，即便孙霸的才德与他没有差别，道义上仍然不应偏袒庶子，何况孙霸实际上并无什么声名，而孙和是名正言顺的继承人呢？一个心术不正的人，难道就全身没有一点好处吗？只是他一旦做了一件不善的事，所有的美德也就都丧失了。步隲如果真的做了这件事，那么他其余的品行也就不值一提了！至于吕岱、全琮之流，大概就更不值得评论了。）

后来，孙权就将孙和幽禁了起来。

于是，骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃率领众将官和属吏，用泥涂抹头部，将自己捆绑起来，连续多日到宫门前为孙和求情。

孙权登上白爵观，看到这一幕，非常厌恶，下令告诫朱据、屈晃等人不要无故在此喧闹。

孙权想要废黜孙和，改立孙亮为太子。无难督陈正、五营督陈象上书劝谏，援引晋献公杀死太子申生、改立奚齐，从而导致晋国大乱的典故，另外朱据、屈晃也坚持劝谏不停。

孙权勃然大怒，将陈正、陈象满门抄斩，又命人将朱据、屈晃拖入殿内，各杖打一百下，

（《吴历》记载：屈晃入殿，当面劝谏说：“太子仁德贤明，声名远扬四海。如今三国鼎立，实在不应该动摇太子的地位，以免引起人心浮动。希望陛下稍微考虑一下，老臣我即便是死了，也如同活着一样。”他叩头叩到流血，但言辞和态度毫不屈服。孙权不听从屈晃的劝谏，将他罢官赶回了乡里。等到孙皓即位，下诏说：“已故的尚书仆射屈晃，立志匡扶国家，因为忠诚劝谏而牺牲。兹封其子屈绪为东阳亭侯，其弟屈干、屈恭为立义都尉。”屈绪后来也做到了尚书仆射的官职。屈晃是汝南人，事迹见于胡冲的《答问》。《吴书》又记载：张纯也竭力劝谏，孙权将他囚禁起来，最终在闹市处死。）

最终，孙权将孙和迁徙到故鄣县，而因参与劝谏而被处死或流放的各级官员有十多人。当时的人们都认为他们是冤枉的。

《吴书》记载说：孙权病重卧床时，心中颇为感伤和醒悟，想要召回孙和并重新立他为太子，但全公主、孙峻和孙弘等人坚决劝阻，这件事才作罢。

太元二年（公元252年）正月，孙权封孙和为南阳王，派他前往长沙郡。

《吴书》记载说：孙和前往长沙时，路过芜湖，有喜鹊在船的桅杆上筑巢。他过去的属官们听说后都感到忧虑悲伤，认为桅杆顶端本就危险，这不是长久安定的征兆。但也有人说，《诗经·鹊巢》中有“积累德行功劳才能获得爵位”的说法，如今南阳王（孙和）品德高尚、行为美好，重新受封得到国土，或许神灵是想借此来启发人们的心意吧？

同年四月，孙权驾崩，由诸葛恪执掌朝政。

诸葛恪正是孙和的妃子张氏的舅舅。

张妃派黄门侍郎陈迁前往都城建业，向皇后上奏章，并代为问候诸葛恪。

临行前，诸葛恪对陈迁说：“请替我转告张妃，我必定会让她胜过别人。”这句话被泄露了出去。

此外，诸葛恪有迁都的意图，派人修缮武昌宫，民间便有人传言说他是想迎接孙和。

等到诸葛恪被诛杀后，孙峻便以此为借口，夺走了孙和的王印和绶带，将他迁往新都，随后又派遣使者赐他死罪。

孙和与张妃诀别，张妃说：“无论是吉是凶，我都当与你相随，绝不独自苟活。”于是也自杀了，全国都为此感到悲伤。

孙休即位后，封孙和的儿子孙皓为乌程侯，让他从新都前往自己的封国。

孙休驾崩后，孙皓继承皇位，同年追谥自己的父亲孙和为文皇帝，并将他改葬于明陵，设置了二百户人家的园邑，并任命县令和县丞负责守护。

两年后的正月，孙皓又从吴郡和丹杨郡划出九个县，设立为吴兴郡，郡治设在乌程县，并设置了太守官职，负责四季按时祭祀。

有关官员上奏说，应该在都城为文皇帝建立宗庙。

宝鼎二年（公元267年）七月，孙皓派代理大匠薛珝负责修建寝殿，命名为“清庙”。

十二月，派遣代理丞相孟仁、太常姚信等人，率领属官及中军的步兵、骑兵共两千人，带着迎奉神灵的灵车和仪仗，向东前往明陵迎接先父的神灵。

孙皓召见了孟仁，亲自在庭院中行拜送之礼。

（《吴书》记载：在孟仁返回之前，宫中使者带着孙皓的亲笔诏书，日夜不停地来回传递，询问神灵（孙和）的“起居动态”。巫师说看见孙和穿着生前的衣冠，面色如同在世时一样。孙皓听后悲喜交加，涕泪纵横，随即召集所有公卿、尚书到宫门前接受赏赐。）

灵车即将抵达时，孙皓派丞相陆凯在京城近郊用牛、羊、猪三牲进行祭祀，他自己则在金城外露宿等候。

第二天，孙皓在东门外向着灵车的方向遥拜。

第二天，孙皓到清庙祭拜，悲伤感叹，不住地抽泣。

在七天之内祭祀了三次，并让歌女艺人昼夜不停地表演歌舞作乐。

主管官员上奏说：“祭祀不应过于频繁，过于频繁就是对神灵的亵渎，应当用礼制来节制情感。”孙皓这才停止了这些活动。

（《吴历》记载：孙和有四个儿子：孙皓、孙德、孙谦、孙俊。孙休即位后，封孙德为钱唐侯，孙谦为永安侯，任命孙俊为骑都尉。孙皓在武昌时，吴兴人施但因为百姓无法忍受暴政，聚集了一万多人，劫持了孙谦，准备前往秣陵（建业）拥立他为帝。他们在距离秣陵三十里的地方停下，选择吉日，施但派使者以孙谦的名义向丁固和诸葛靓下诏。诸葛靓立即斩杀了使者。施但于是前进到距离城九里的地方，丁固和诸葛靓出兵迎击，大败叛军。施但的士兵赤身裸体没有铠甲，临阵时都四散奔逃。孙谦独自坐在车中，于是被活捉。丁固不敢擅自杀他，便将情况报告给孙皓，孙皓派人赐毒酒，孙谦母子都被毒死。孙俊是张承的外孙，聪明善辩有智慧，远近闻名，孙皓也杀了他。）

孙霸，字子威，是孙和的弟弟。

孙霸被封为鲁王，所受的宠爱极为特殊隆重，与太子孙和没有什么差别。

不久之后，孙和与孙霸兄弟不和的传闻传到了孙权的耳中，孙权便禁止他们私下往来，名义上是让他们专心学习。

督军使者羊衜上疏说：“我听说自古以来拥有天下的君主，都首先明确区分嫡子与庶子，分封子弟为诸侯，以此来尊重祖宗，并让他们成为国家的屏障。太子和鲁王二宫的册封，天下人都认为合宜，这正是大吴兴盛的根基。近来听说二宫都断绝了与宾客的往来，远近之人都感到惊惧，朝野上下都大失所望。我私下里听取各方议论，都说二宫才智卓越，英明俊朗，从正式确立名号至今已有三年，品德修养显于内，美好声誉扬于外，连西北方的魏、蜀两国也久已闻名而心悦诚服。我认为陛下应当顺应远近臣民的归心所向，鼓励二宫广延四方宾客，使外国听到他们的声名，都愿意归顺为臣。如今您不仅未留意于此，反而颁发明确诏令，削减他们的卫队，断绝他们与宾客的交往，使四方前来致敬的人无法再与他们沟通。虽然这确实是陛下崇尚古义，想让二宫专心向学，不考虑细枝末节的观感，期望他们温习旧闻、博览群书，但这并非臣下们翘首以盼的愿望。有人说二宫没有遵守规矩礼法，这正是我寝食难安的原因。就算真如所疑虑的那样，也应该进行弥补和考察，秘密地加以斟酌处理，不让远近之人有散布异议的机会。我担心怀疑日积月累会变成毁谤，长久之后将流传开来。而西北的魏、蜀两国离我国不远，关于内部不和的言论很容易传到他们那里。一旦传到，舆论必然兴起，他们会认为二宫犯有不顺从的过错，不知陛下您要如何向他们解释呢？如果无法向外国解释，那么也无法消除国境内的疑虑。境内人心存疑，外国趁机毁谤，这不是树立崇高威望、稳固国家社稷的办法。希望陛下早日颁下宽厚的诏书，让二宫的礼节交往恢复如初，如此则天下太平，万方庆幸。”

当时，全寄、吴安、孙奇、杨笁等人暗中依附孙霸，图谋陷害太子（孙和）。

谗言和毁谤得逞之后，太子（孙和）因此被废黜，孙霸也被赐死。

杨竺的尸体被投入江中，他的兄长杨穆因为曾多次劝谏告诫杨竺，得以免除死罪，但仍被流放到南州。

鲁王孙霸被赐死后，全寄、吴安、孙奇等人也相继被诛杀，都是因为他们依附孙霸、构陷太子孙和的缘故。

鲁王孙霸有两个儿子，名叫孙基和孙壹。

五凤年间（公元254-256年），孙基被封为吴侯，孙壹被封为宛陵侯。

孙基在宫中侍奉孙亮。太平二年（公元257年），他因偷骑皇帝的御马而被逮捕下狱。

孙亮问侍中刁玄说：“盗窃乘坐御马按律法该当何罪？”刁玄回答说：“按律法应当处死。但是鲁王孙霸早已去世，希望陛下能哀怜并宽恕他。”孙亮说：“法律是天下人共同遵守的，怎能因为是亲属的缘故就偏袒呢？应当思考有什么合法的方式可以释放他，怎么能用私情来逼迫我呢？”刁玄说：“过去的赦免有大有小，有的是赦免天下，也有只赦免方圆千里或五百里的，范围可以随意而定。”孙亮说：“明理的人不就应该这样做吗！”于是下令赦免宫中，孙基因此得以免罪。

孙皓即位后，追究当年孙和与孙霸之间的旧怨，削去了孙基和孙壹的爵位和封地，将他们连同祖母谢姬一同迁徙到会稽郡的乌伤县。

孙奋，字子扬，是孙霸的弟弟，母亲是仲姬。

太元二年（公元252年），孙奋被立为齐王，居住在武昌。

孙权去世后，太傅诸葛恪不希望各位亲王驻扎在沿江的军事重地，于是将孙奋迁往豫章。

孙奋大怒，不遵从命令，还多次触犯法度。

诸葛恪上书劝谏说：“帝王的尊贵，地位与天相同，因此把天下当作自己的家，把父兄当作臣子，四海之内的人，都成为他的臣民。即使是仇人有优点，也不能不举荐；即使是亲戚有罪恶，也不能不惩罚。这正是遵循天理、治理万物，国家为先、自身为后的原则，是圣人确立的制度，百代都不能改变的道理。从前汉朝初年兴起时，很多王室子弟因为势力过于强大，常常图谋不轨，对上几乎危及国家社稷，对下则造成骨肉相残。后世吸取教训，将此引以为大忌。自光武帝以来，对诸王都有限制，只让他们在自己的宫内娱乐，不得临朝治理百姓、干预政事，与他们交往的人也都有严格的禁令，于是他们才得以保全安宁，各自保住福分。这就是前代成败得失的明证。近代的袁绍、刘表，各自拥有国土，土地不算狭小，人口不算少，但因为嫡子庶子名分不清，最终导致宗庙祭祀断绝。这是天下无论愚笨还是聪明的人都共同叹息痛心的事情。大行皇帝（孙权）借鉴古事以警戒当今，防微杜渐，为千年之后深远考虑。因此在病重之时，分别派遣各位亲王各自回到封国，诏书言辞恳切，法令禁令十分严峻，其中的告诫敕令无所不至，实在是想对上安定宗庙，对下保全各位亲王，使基业能百代相传，没有亡国败家的悔恨。大王您对上应当思慕太伯顺从父亲心意的志向，对中应当效法河间献王、东海王刘强恭敬的节操，对下应当抑制骄纵荒乱的行为来作为警戒。但是我听说您近来到武昌以来，多次违背诏书敕令，不遵守制度，擅自调动各位将领的士兵来修缮和护卫宫室。另外，您身边的随从有了罪过，本应上表奏闻，公开交付给主管官员处理，您却擅自私下将他们杀害，事情的原委也不清楚。大司马吕岱亲身接受先帝的诏令，辅佐教导大王，您不但不听从他的话，还让他心怀忧惧。华锜是先帝的近臣，忠诚贤良、为人正直，他所陈述的道理，您本应采纳，却听说您对他发怒，还说出要抓捕捆绑他的话。还有中书杨融，也是亲身接受诏令的人，您本应对他恭敬严肃，您却说‘我就是不听禁令，又能把我怎么样’？听到这些话的那天，朝中上下无不震惊奇怪，没有人不感到心寒。俗话说：‘明亮的镜子是用来照看形象的，过去的事情是用来了解当今的。’大王应该深刻地以鲁王（孙霸）为戒，改变自己的行为，时刻小心谨慎，对朝廷竭尽恭敬。如果能这样，那么没有什么要求是得不到满足的。如果您抛弃忘记了先帝的法度教诲，心怀轻慢，我们做臣下的宁可辜负大王，也不敢辜负先帝的遗诏；宁可被大王怨恨，又怎敢忘记君主的威严，而让诏书敕令在藩王这里得不到执行呢？这是古往今来的正道大义，也是大王您所明知的。福气的到来有它的缘由，灾祸的降临也有它的征兆，当祸患的苗头出现时不担忧，将来就后悔莫及了。假使鲁王（孙霸）当初能早些接纳忠直的劝谏，心怀畏惧，他的福祚便能无穷无尽，哪里还会有灭亡的灾祸呢？良药苦口，只有病人才肯喝下它；忠言逆耳，只有通达的人才能听进去。如今我诸葛恪等人诚心诚意地想为大王在祸患萌芽之时就将其铲除，拓展福气祥瑞的根基，因此不知不觉言辞过重，希望您能三思。”

孙奋接到书信后感到恐惧，于是迁移到南昌，但他的游玩狩猎却更加过分，属下官员们都无法忍受他的命令。

等到诸葛恪被诛杀后，孙奋便顺江而下驻扎在芜湖，企图前往建业观察时局变化。

他的太傅兼国相谢慈等人劝谏他，孙奋却将他们杀害了。

（谢慈，字孝宗，是彭城人，其事迹见于《礼论》，他撰写的《丧服图及变除》一书流传于世。）

孙奋因此被废为平民，并被流放到章安县。

太平三年（公元258年），孙奋被封为章安侯。

（《江表传》记载孙亮的诏书说：“齐王孙奋先前因杀害官吏被废为平民，朝廷接连颁布赦令，唯独他没有被赦免。即使不适宜恢复他的王位，为何不能封他为侯呢？况且我的其他兄弟子侄都已担任将领，驻守在江边，为何唯独我这位兄长是这个样子呢？”有关部门上奏表示同意，于是孙奋就被封为侯爵。）

建衡二年（公元270年），孙皓的左夫人王氏去世。

孙皓悲伤悼念过度，日夜哭泣，好几个月不上朝，因此民间有人说孙皓已经死了，并谣传孙奋和上虞侯孙奉之中会有人被拥立为新君。

孙奋的母亲仲姬的坟墓在豫章郡，豫章太守张俊怀疑谣言可能成真，便派人去清扫了她的坟墓。

孙皓听说此事后，下令用车裂之刑处死张俊，并诛灭其三族，同时赐死孙奋和他的五个儿子，废除了他的封国。

（《江表传》记载：豫章郡有十名官吏请求替张俊赴死，孙皓不予准许。孙奋因此事受到猜忌，他本在章安县，后被迁回都城吴县囚禁起来，并禁止他的子女与外人通婚，以致于有的子女到了三四十岁都无法嫁娶。孙奋上书请求将自己比作禽兽，让子女们自相婚配。孙皓大怒，派遣察战带着毒药赐死孙奋。孙奋不肯服毒，磕头千次说：“老臣只求带着儿子们谋生过活，不参与国事，恳求您让我活完馀年。”孙皓不听，最终父子们都饮毒而死。　臣裴松之考证：从建衡二年（公元270年）到孙奋之死，孙皓即位时间还不算很久。如果孙奋被猜忌之前，他的儿女年纪在二十岁左右，那么到孙奋死时，不可能已经三四十岁了。如果他们之前早已长大，自己错过了婚嫁之时，那就不是因为孙皓的禁令了。这个记载虽然想夸大孙皓的罪恶，但并不符合情理。）

评语说：孙登的存心与志向，足以称得上是盛美之德。

孙虑和孙和都具有向善的品性，计划着自我砥砺、提升德行，然而一个短命早逝，一个不得善终，真是可悲啊！

孙霸以庶子的身份图谋正统太子之位，孙奋不遵守法度规矩，这本就是自取危亡的道路。

然而，孙奋被满门抄斩，实在是遭遇了飞来横祸啊。