潘濬，字承明，是武陵郡汉寿县人。

二十岁左右时，他师从宋仲子学习。

（《吴书》记载：潘濬为人聪敏明察，回答问题条理清晰，山阳人王粲见到他后认为他才能出众，对他非常器重。潘濬因此声名远播，被任命为郡里的功曹。）

不到三十岁，荆州牧刘表征召他担任部江夏从事。

当时沙羡县的县长贪污腐败、玩忽职守，潘濬依法审查并处决了他，整个郡的人都感到震惊和畏惧。

后来潘濬担任湘乡县令，政绩非常有名。

刘备统领荆州时，任命潘濬为治中从事。

刘备进入蜀地，潘濬留下来掌管荆州事务。

孙权杀死关羽，吞并了荆州，任命潘濬为辅军中郎将，并授予他兵权。

（《江表传》记载：孙权攻克荆州后，将领和官吏全都归附，只有潘濬一人声称有病不肯相见。孙权派人用车驾到他家中将他接来，潘濬趴在床席上不起来，涕泪交加，悲咽得无法自已。孙权安慰并与他交谈，称呼他的字说：“承明，过去观丁父是鄀国的俘虏，楚武王却任命他为军帅；彭仲爽是申国的俘虏，楚文王却任命他为令尹。这两人，都是您荆州的先贤，起初虽然被俘，后来都得到提拔重用，成为楚国的名臣。为何唯独您不这样，不肯归顺，是认为我的气量比不上古人吗？”孙权让亲信侍从用手巾为潘濬擦干眼泪，潘濬这才起身下地拜谢。孙权随即任命他为治中，荆州的所有军事事务都向他咨询。当时，武陵郡的从事樊伷煽动各少数民族，企图让武陵郡归附刘备，郡外官员上报请求派遣一位都督率领一万兵力前去征讨。孙权没有听从，特地召见潘濬询问。潘濬回答说：“派遣五千兵力前往，就足以擒获樊伷了。”孙权问：“你为什么如此轻视他？”潘濬说：“樊伷是南阳的旧族，很能说会道，但实际上没有雄辩的才能。我之所以知道这一点，是因为樊伷过去曾为州中同僚设宴，快到中午了食物还没准备好，就有十多个人自己起身离开了。这正是管中窥豹，可见一斑的证明。”孙权大笑并采纳了他的建议，立即派遣潘濬率领五千人前往，果然将樊伷斩杀并平定了叛乱。）

潘濬被升任为奋威将军，封为常迁亭侯。

（《吴书》记载：芮玄去世后，潘濬合并统领了芮玄的部队，驻扎在夏口。芮玄字文表，是丹杨人。他的父亲芮祉，字宣嗣，跟随孙坚南征北战立有功劳，孙坚推荐芮祉担任九江太守，后来转任吴郡太守，在任职的地方都很有声望。芮玄的哥哥芮良，字文鸾，跟随孙策平定江东，孙策任命他为会稽东部都尉。芮良去世后，芮玄统领了他哥哥的部队，被任命为奋武中郎将，因功封为溧阳侯。孙权为儿子孙登挑选品德高尚的女子时，群臣都称赞芮玄的父亲芮祉和哥哥芮良三代人都因德行、道义、文才、武略而闻名，于是孙权就聘娶了芮玄的女儿为太子妃。芮玄于黄武五年（公元226年）去世，孙权对此深感悲痛惋惜。）

孙权称帝后，任命潘濬为少府。

潘濬的爵位晋升为刘阳侯，

（《江表传》记载：孙权多次射野鸡取乐，潘濬劝谏他。孙权说：“自从和你分别后，我只是偶尔短暂出去一下，不像过去那样频繁了。”潘濬说：“天下尚未安定，国家政务繁多，射野鸡并非急事。万一弓弦断裂或箭尾破损，都可能造成伤害，恳请您看在我的份上，特意停止这项活动。”潘濬出来后，看见捕雉的掩体还在，就亲手把它拆毁了。孙权从此便断绝了这项爱好，不再射野鸡。）

潘濬升任为太常。

五溪地区的少数民族联合起来发动叛乱，孙权授予潘濬符节，让他都督各路军队前去讨伐。

潘濬信守承诺，有功必赏，同时法令严明，不容触犯。他斩杀和俘获的敌人，总数以万计。从此以后，各部蛮族势力衰弱，这个地区才得以安宁。

（《吴书》记载：骠骑将军步骘驻扎在沤口，请求在各个郡县招募兵员以扩充军队。孙权就此事询问潘濬，潘濬回答说：“地方豪强将领在民间，让他们招兵会造成混乱和危害，再加上步骘名声和权势很大，所到之处都有人想讨好他，所以不能听从他的请求。”孙权采纳了他的意见。豫章郡的中郎将徐宗，是个有名望的士人，曾到京城与孔融结交。但他身为儒生却行为放诞，对部下宽纵，不遵守法令节度，还为众人断后，于是潘濬将他处斩。他执法严明，不惧怕私下非议，都像这样。前来归顺的隐蕃，凭借能言善辩很受豪杰们的喜爱，潘濬的儿子潘翥也和他来往，并赠送他粮食物品。潘濬听说后大怒，写信斥责潘翥说：“我承受国家深厚的恩典，立志以死报国。你们这些人在都城，应当想着恭敬顺从，亲近贤良，仰慕善行，为什么要去和投降的俘虏交往，还用粮食资助他？我在远方听到这事，内心震惊，脸上发烧，为此惆怅了几十天。信到之后，立刻去找使者接受一百杖的惩罚，并马上把资助的东西追讨回来。”当时的人都觉得潘濬很奇怪，但后来隐蕃果然图谋叛乱被诛灭，众人这才信服潘濬。《江表传》记载：当时潘濬的姨表兄、零陵人蒋琬在蜀国担任大将军，有人向武陵太守卫旌离间潘濬，说潘濬派遣密使与蒋琬互通消息，打算有所投靠。卫旌将此事上报孙权，孙权说：“潘濬是不会做这种事的。”随即把卫旌的奏章封好拿给潘濬看，并且召回卫旌，免去了他的官职。）

在此之前，潘濬与陆逊一同驻扎在武昌，共同处理留守的政务。此次平叛归来后，他又恢复了原来的职务。

当时，校事吕壹滥用权力，上奏弹劾丞相顾雍、左将军朱据等人，他们都因此遭到软禁。

黄门侍郎谢厷在交谈时问吕壹：“顾公（顾雍）的事情怎么样了？”吕壹回答说：“情况不妙。”谢厷又问：“如果顾公被免职，谁会接替他呢？”吕壹没有回答，谢厷便说：“莫不是潘太常（潘濬）会接任吧？”吕壹沉默了许久才说：“你说的差不多了。”谢厷对他说：“潘太常（潘濬）一直对你恨之入骨，只是因为距离遥远没有机会罢了。如果他今天接替了顾公（顾雍），恐怕明天就会惩治你了。”吕壹听后非常害怕，于是就撤销了对顾雍的案子。

潘濬请求入朝觐见，前往都城建业，想要毫无保留地向孙权直言进谏。

到达后，潘濬听说太子孙登已经多次劝谏此事，但都没有被采纳。于是，潘濬大举宴请百官，打算借此机会亲手刺杀吕壹，并以自己的性命承担后果，为国家铲除祸患。

吕壹秘密得知了潘濬的计划，便借口生病没有赴宴。

潘濬每次进宫朝见孙权，没有一次不陈述吕壹的奸诈险恶。

因此，吕壹受到的宠信逐渐衰减，后来终于被处死。

孙权为此引咎自责，并趁机斥责了大臣们，相关言论记载在《孙权传》中。

赤乌二年（公元239年），潘濬去世，他的儿子潘翥继承了爵位。

潘濬的女儿嫁给了建昌侯孙虑。

（《吴书》记载说：潘翥字文龙，被任命为骑都尉，后来接替父亲统领军队，但很早就去世了。潘翥的弟弟潘秘，孙权将姐姐陈氏的女儿嫁给了他，后调任为湘乡县令。《襄阳记》记载说：襄阳人习温担任荆州的大公平。大公平，就是现在的州都。潘秘前去向习温告辞时，问道：“先父过去曾说您将会成为家乡的舆论领袖，如今果然如他所言。不知将来乡里还有谁能接替您的位置呢？”习温回答说：“没有人比得上您了。”后来潘秘官至尚书仆射，接替习温担任公平之职，在家乡获得了很高的声誉。）

陆凯，字敬风，是吴郡吴县人，也是丞相陆逊的族侄。

黄武初年（公元222年起），他先后担任永兴县和诸暨县的县长，在任职的地方都取得了显著的政绩，后被任命为建武都尉，统领军队。

虽然他统率着军队，却依然手不释卷，勤于读书。

他尤其喜爱《太玄经》，曾深入论述阐发其义理，每次用它来占卜，结果总是能应验。

在赤乌年间（公元238-251年），他被任命为儋耳太守，出兵讨伐朱崖，因立有战功，升任为建武校尉。

五凤二年（公元255年），他在零陵郡讨伐山贼陈毖。

他斩杀了陈毖并取得胜利，被任命为巴丘督、偏将军，封为都乡侯，后转任为武昌右部督。

他与其他将领一同赶赴寿春；返回后，接连升任为荡魏将军、绥远将军。

孙休即位后，他被任命为征北将军，授予符节，并兼任豫州牧。

孙皓即位后，陆凯升任镇西大将军，都督巴丘的军事，兼任荆州牧，并进封为嘉兴侯。

孙皓与晋国暂时和平，使者丁忠从北方返回，劝说孙皓可以袭击弋阳。陆凯进谏阻止了他，这件事的详细记载在《孙皓传》中。

宝鼎元年（公元266年），陆凯升任左丞相。

孙皓（原文为“皑”，应为“皓”之误）的性情不喜欢别人看他，当群臣侍奉拜见时，眼睛都不敢抬起来看。

陆凯劝说孙皓道：“君臣之间没有不互相认识的道理，如果突然发生意想不到的事情，（臣子们）都不知道该向谁奔赴禀报。”孙皓听从了陆凯的建议，允许臣子们看他。

孙皓当时迁都武昌，扬州一带的百姓需要逆流而上运输物资供给，都以此为苦。此外，政事也多有谬误，导致百姓穷困匮乏。

陆凯上疏说：臣听说有道的君主，与民同乐；无道的君主，只图自己享乐。与民同乐的，他的快乐才会长久；只图自己享乐的，不久就会灭亡。百姓是国家的根本，实在应该重视他们的食物，爱惜他们的生命。百姓安宁君主就安宁，百姓快乐君主就快乐。近些年来，君主的威严因与夏桀、商纣相比而受损，君主的贤明被奸雄蒙蔽，君主的恩惠被群小隔绝。没有天灾而人民的生命却被耗尽，没有大工程而国家财富却已空虚，惩罚了无罪的人，奖赏了无功的人，这使君主犯下了谬误的过失，上天也因此降下灾异。而各位公卿大臣，只知谄媚君上以求得宠爱，剥削百姓以求得富足，引导君主走向不义，因淫乱的风气而败坏政治，臣私下里为此感到痛心。如今邻国与我们友好相处，四方边境无事，应当务必休兵养士，充实粮仓，以等待天时。但您反而违背天意，骚扰万民，使百姓不得安宁，无论大小都怨声载道，这不是保卫国家、养护百姓的方法。臣听说吉凶祸福取决于天意，就像影子离不开形体，回响离不开声音一样，形体动影子就动，形体停影子就停。这其中的定数是有其根源的，不是靠口舌之利就能改变的。过去秦朝之所以失掉天下，只是因为赏赐太轻而刑罚过重，政令刑法混乱，民力在奢侈中耗尽，眼目被美色迷惑，心志被财宝蒙蔽。奸邪的臣子在朝，贤明的哲人隐退，百姓终日惶恐不安，天下都为此所苦。因此最终才有国破家亡的忧患。汉朝之所以强大，是因为君主身体力行诚信，听取劝谏接纳贤才，恩惠施及贫苦的百姓，亲自到山林岩穴中去延请隐士，广泛地采集意见、深入地考察，来成就他们的谋略。这些都是往事的明确证明。近代汉朝衰败末期，形成三家鼎立的局面，曹魏失去了纲纪，司马氏取得了政权。再说益州地势险要，兵力众多且精良，如果闭门固守，本可以保全万世。但刘氏因为治国措施乖张错乱，赏罚不当，君主恣意奢侈，民力都消耗在不急之务上，所以才被晋国讨伐，君臣都被俘虏，这是眼前明确的教训。臣虽然不通晓大道义理，文采也无法表达深意，智慧浅薄，再没有什么指望，只是私下为陛下痛惜这天下罢了。臣谨将耳闻目睹之事，百姓所苦的烦苛之政，刑法政令的错乱之处奏上，希望陛下能停止大的工程，减少各项劳役，力求宽大，废除苛政。再说武昌这地方，地势实在险要而且土地贫瘠，不是作为国都来安定国家、养护百姓的地方。船只停泊就容易沉没或漂走，在山陵上居住则陡峭危险。近来有童谣说：‘宁可喝建业的水，也不吃武昌的鱼；宁可回建业而死，也不在武昌居住。’臣听说翼星出现变异，荧惑变为妖星，童谣的产生，源于天意。人们竟然把安居与死亡相比，足以说明天意与民心是怎样的了。臣听说国家没有三年的储备，就不能称其为国家，而如今我们连一年的储备都没有，这是我们做臣子的责任。但各位公卿身居高位，俸禄延及子孙，却毫无为国献身的节操和匡正补救的办法，只知道苟且地向君主进献小利，以求得容悦和宠幸，荼毒百姓，这完全不是为君主考虑啊。自从孙弘征发所谓的“义兵”以来，农耕荒废，各地不再有粮食输入，而同一家的父子却被派往不同的劳役之地，官仓的粮食消耗日益增加，储备日益减少。百姓有离散的怨恨，国家有动摇根基的趋势，却没有人为此忧虑。民力因此困竭，甚至出卖儿女。赋税徭役接连不断，百姓日渐疲惫。各地的长官，不但不加以约束，反而增设监官。这些人既不爱惜百姓，又热衷于作威作福，所到之处一片骚扰，更加重了烦苛。百姓承受双重痛苦，财力再次耗损，这是有损而无益的。希望陛下一并罢免这些人，怜悯孤弱，以此来安抚百姓之心。这就好像让鱼鳖得以逃离有毒的深渊，让鸟兽得以挣脱罗网，四方的百姓就会背负着孩童前来归附。如此，百姓可以得到保全，先王创建的国家也就能存续了。臣听说，动听的音乐会使人耳朵不清，绚丽的色彩会使人眼睛不明，这些对政事无益，对国事有损。从前先帝（孙权）在位时，后宫的宫女和从事纺织的工匠，加起来不到百人，粮食有储备，财物有富余。先帝驾崩后，幼主（孙亮）、景帝（孙休）在位时，改变为奢侈，不再遵循先帝的榜样。臣听说如今宫中的织工和各类工匠，竟有数千人之多，计算他们的产出，并不足以增加国库财富，却白白耗费宫中粮食，年复一年地这样下去，这是毫无益处的。希望陛下能清点人数，将她们嫁给没有妻子的男子。如此，上合天意，下符民心，是天下的大幸事。臣听说商汤从商贾中选拔人才，齐桓公从车夫中选拔人才，周武王从樵夫中选-拔人才，大汉从奴仆中选拔人才。贤明的君主选拔人才只看德才，不计较出身贵贱。所以他们的功德广布，名声流传史册，而不是去寻求那些相貌好、衣着华丽、能言善辩、阿谀奉承的人。臣看到当今受宠信的臣子，其官位与德行不符，其任务超出其能力，他们不能辅佐国家、匡正时弊，反而结党营私，残害忠良、排挤贤才。希望陛下能选拔文臣武将，让他们各司其职。州牧、督将、边疆守臣、公卿、尚书，都要致力于推行仁政教化，对上辅佐陛下，对下拯救百姓，各自竭尽忠诚，以弥补君主万一的疏漏。这样，《康哉》的太平歌声就能响起，刑法清明、天下大治的局面就能实现。希望陛下能留心思考臣的愚见。

当时殿上的将领何定为人奸佞巧辩，受到孙皓的宠信而掌管事务。陆凯当面斥责何定说：“你看历来那些侍奉君主不忠、扰乱国家政事的人，有谁能够得以善终呢？你为何要专门阿谀奉承、作恶多端，来玷污君主的听闻？应当自行改过。否则，我看你将会有不测之祸了。”何定因此非常怨恨陆凯，总想着要中伤他。陆凯始终不把这放在心上，他一心为公，正义之气流露于言表，所上的奏章都是直指时事，不加文饰，其忠诚恳切皆发自内心。

建衡元年（公元269年），陆凯病重。孙皓派遣中书令董朝前来询问他有何遗言。陆凯陈述道：“何定不可任用，应该派他到外地任职，不宜将国家大事托付给他。奚熙是个小官，他建议开垦浦里田，想恢复过去严密的管理旧制，这也不可听从。姚信、楼玄、贺劭、张悌、郭逴、薛莹、滕修以及我的族弟陆喜、陆抗，他们有的清廉忠勤，有的才华出众，都是国家的栋梁和贤良的辅臣。希望陛下能多加留意，向他们咨询时政，让他们各尽其忠，以弥补您万一的疏漏。”说完便去世了，享年七十二岁。

陆凯的儿子是陆祎。他起初担任黄门侍郎，后出京统领部曲，被任命为偏将军。陆凯去世后，他入朝担任太子中庶子。右国史华覈上表推荐陆祎说：“陆祎体格方正刚毅，器量才干坚强稳固，其统率才能不亚于鲁肃。当他接到诏令被召回时，立即动身返回都城，路过武昌时，头也不回，军械物资一概不取。他在军中果敢坚毅，面对财物很有节操。夏口是抵御敌人的要冲，必须挑选名将前去镇守，臣私下认为，没有人比陆祎更合适了。”

起初，孙皓常常怨恨陆凯多次当面冒犯、违背他的旨意，加上何定又诬陷构陷，但因为陆凯是重臣，难以用法律来惩处，又恰逢陆抗当时作为大将在边疆镇守，所以孙皓出于策略考量而容忍了他。陆抗去世后，孙皓最终将陆凯的家人流放到了建安。有人说，宝鼎元年（公元266年）十二月，陆凯与大司马丁奉、御史大夫丁固密谋，打算趁孙皓到宗庙祭祀时，废黜孙皓，改立孙休的儿子为帝。当时左将军留平正率兵担任前导，因此他们秘密地把计划告诉了留平。留平拒绝参与，但不肯答应，并起誓绝不泄露此事，因此他们的图谋没有成功。太史郎陈苗向孙皓上奏说，近期天气长期阴沉而不下雨，风向气候反常，预示着将有阴谋发生，孙皓听后深感警惕和恐惧。

（《吴录》记载：按照旧时祭拜宗庙的规矩，会选拔一位兼任大将军的人率领三千士兵作为护卫。陆凯想利用这支部队来举事，便让负责选拔的官员上报任用丁奉。孙皓恰巧不同意，说：“另外选个人。”陆凯让官员坚持原来的提议，说虽然是临时兼任，但应当选用合适的人。孙皓说：“用留平。”陆凯于是命令他的儿子陆祎去和留平商议。留平一向与丁奉有嫌隙，陆祎还没来得及传达陆凯的意图，留平就对陆祎说：“听说有野猪闯进了丁奉的军营，这是个凶兆啊。”脸上还露出喜色。陆祎听后便不敢再提此事，回去后将情况详细禀告了陆凯，因此他们中止了计划。）

我（陈寿）多次从荆州、扬州来的人那里得到陆凯劝谏孙皓的二十条意见，我广泛地询问吴地的人，他们大多说没有听说过陆凯上过这篇奏表。再看它的文辞，实在是非常尖锐直白，恐怕不是孙皓能够容忍的。有人认为这是陆凯藏在自己的书箱里，一直不敢呈送上去，直到病重时，孙皓派董朝前来探问他有何遗言，他才把这篇奏章交给了董朝。这件事的真伪难以辨明，所以我没有把它写进正文。但是我欣赏它指责孙皓过失的内容，足以作为后世的借鉴，所以抄录下来附在《陆凯传》的后面。

孙皓派遣亲信赵钦口头传达诏令回复陆凯之前的奏表说：“我的举动必定遵循先帝（孙权）的做法，有什么不妥之处呢？您的劝谏是不对的。再说建业的宫殿风水不利，所以要避开它，而西边的宫殿殿宇已经残破朽坏，必须考虑迁都，为什么不能迁移呢？”陆凯上疏说：我私下看到陛下执政以来，阴阳失调，五星偏离轨道，主管官员不忠，奸佞之徒结党营私，这正是陛下不遵循先帝（孙权）做法所导致的。君王的兴起，是承受于天命，修成于德行，难道在于宫殿吗？而陛下不咨询公卿辅臣，便一意孤行，致使六军将士流离失所、心怀悲惧，这是冒犯了天地。天地因此降下灾祸，连孩童都唱出了预示灾难的歌谣。即便让陛下一人得到安宁，但百姓却愁苦劳顿，这如何能治理好国家呢？这是不遵循先帝（孙权）做法的第一条；我听说立国以贤才为根本，夏朝因杀害关龙逢而灭亡，商朝因得到伊挚而兴盛。这是前代的明证，也是今日的榜样。中常侍王蕃品德高尚、通晓事理，在朝中忠诚耿直，是国家的重臣，可以说是我们大吴的关龙逢。而陛下却恼怒他言辞恳切，厌恶他直言相对，竟在大殿之上将他斩首，尸骸被随意丢弃。国内人士为此伤心，有识之士无不悲悼，都认为吴王夫差又在我国重现了。先帝（孙权）亲近贤臣，陛下却反其道而行之，这是不遵循先帝（孙权）做法的第二条；我听说宰相是国家的支柱，不能不强。所以汉朝有萧何、曹参那样的辅佐，先帝（孙权）有顾雍、步骘那样的宰相。而万彧才能浅薄、资质平庸，过去出身于家奴，一跃进入朝廷中枢，对他个人而言已经足够丰厚，对他的器量而言早已满溢。陛下却喜爱他那些细微的优点，不着眼于大局，授予他辅相的尊贵职位，地位甚至超越了旧臣。贤良之士感到愤慨惋惜，明智之士为之震惊，这是不遵循先帝（孙权）做法的第三条；先帝（孙权）爱护百姓胜过爱护自己的婴孩，民间没有妻子的男子，他便将自己的妾室嫁给他；见到穿单衣的人，便把自己的丝帛送给他；对于无人收殓的枯骨，也命人收敛安葬。而陛下却反其道而行之，这是不遵循先帝（孙权）做法的第四条；过去夏桀、商纣因妖艳的妇人而灭亡，周幽王、周厉王因宠幸的姬妾而大乱，先帝（孙权）以此为鉴，作为自身的警戒。所以他身边不安排淫邪美色，后宫也没有积压许多被冷落的女子。如今宫中女子数以万计，却没有正式的嫔妃名分，宫外有许多娶不到妻子的男子，而女子们在宫中哀怨呻吟。风雨失常，正是由此而起，这是不遵循先帝（孙权）做法的第五条；先帝（孙权）为国事日夜操劳，还担心有所失误。陛下登基以来，却在后宫嬉戏游玩，被妇女所迷惑，致使许多政务荒废，让下属官吏得以包藏奸邪，这是不遵循先帝（孙权）做法的第六条；先帝（孙权）崇尚朴素，衣服不求华美，宫殿没有高台，器物不加雕饰，所以国家富足、人民充裕，奸邪盗贼不兴。而陛下却向各州郡征调，耗尽民间的财力，士人穿着粗布劣衣，宫中却充满了朱红紫色的奢华，这是不遵循先帝（孙权）做法的第七条；先帝（孙权）对外依靠顾雍、陆逊、朱然、张昭，对内亲近胡综、薛综，因此各项功业和谐兴盛，国内秩序井然。如今，朝廷内外所任用的都不是合适的人选，陈声、曹辅之流，不过是器量狭小的小吏，是先帝（孙权）所唾弃的人，而陛下却宠信他们，这是不遵循先帝（孙权）做法的第八条；先帝（孙权）每次宴请群臣，都会节制饮用烈酒，臣下们整日都不会有失礼怠慢的过失，文武百官都能畅所欲言。而陛下却用瞻望的礼节来约束臣下，用喝不完的酒来威慑他们。酒本是用来完成礼仪的，过量则会败坏德行，这与商纣王通宵达旦的饮宴没什么不同，这是不遵循先帝（孙权）做法的第九条；过去汉代的桓帝、灵帝，亲近宦官，从而大失民心。如今的高通、詹廉、羊度，都是黄门内侍这类小人，而陛下却赏赐他们重大的爵位，授予他们统率军队的权力。如果长江边发生战事，烽火四起，那么羊度等人的武力是不能抵御外侮的，这是显而易见的，这是不遵循先帝（孙权）做法的第十条；如今宫中女子闲置积压，而黄门内侍又跑到各州郡，按名册搜罗民间女子，有钱的人家就放过，没钱的人家就强行带走，路上充满了怨恨的呼声，母子如同生离死别，这是不遵循先帝（孙权）做法的第十一条；先帝（孙权）在世时，也抚养各位王子和太子，如果征召乳母，她的丈夫就可以免除徭役，并赐予钱财物资，供给他们的生活所需，还时常派她们回家探望自己年幼的孩子。如今却不是这样，夫妻被迫分离，丈夫依旧要做苦役，孩子随后也夭折了，一个家就成了空户，这是不遵循先帝（孙权）做法的第十二条；先帝（孙权）曾感叹道：‘国家以人民为根本，人民以粮食为天，衣物在其次，这三样东西，我时常记挂在心。’如今却不是这样，农业和桑蚕业都荒废了，这是不遵循先帝（孙权）做法的第十三条；先帝（孙权）选拔人才，不拘泥于出身卑贱，先在乡里任用他们，考察他们的政绩，推荐的人不虚假，接受任命的人不冒滥。如今却不是这样，言辞浮夸的人得到提拔，拉帮结派的人得以晋升，这是不遵循先帝（孙权）做法的第十四条；先帝（孙权）的士兵，不让他们服其他的劳役，使他们在春天只管耕种，秋天只管收割，一旦江边有战事，就要求他们拼死效力。如今的士兵，要承担各种劳役，粮饷赏赐却不充足，这是不遵循先帝（孙权）做法的第十五条；所谓奖赏是用来鼓励建功，惩罚是用来禁止邪恶，如果赏罚不当，那么士人百姓就会离心离德。如今江边的将士，战死了得不到哀悼，立了功得不到奖赏，这是不遵循先帝（孙权）做法的第十六条；如今各地的监察官员，对百姓来说已是极大的骚扰，再加上又有宫中派出的内使，在其中搅乱，一个百姓要供养十个官吏，怎么能承受得了？过去景帝（孙休）时，交趾发生叛乱，实在是由此而起，这等于是在沿袭景帝（孙休）的过失，而不是遵循先帝（孙权）的做法，这是第十七条；校事这个官职，是官吏和百姓的公敌。先帝（孙权）晚年时，虽然有吕壹、钱钦之流，但也随即把他们都处死了，以向百姓谢罪。如今又重新设立校事官署，放纵这些官吏告发事情，这是不遵循先帝（孙权）做法的第十八条；先帝（孙权）时，在朝中任职的官员都能在职位上待很长时间，然后才根据政绩进行升降。如今州县的官员，有的上任没多久，就被征召调任，迎来送往的人群挤满了道路，伤财害民，没有比这更严重的了，这是不遵循先帝（孙权）做法的第十九条；先帝（孙权）每次审查断案的奏章，常常留心审核，因此监狱里没有冤枉的囚犯，被判死刑的人也都心服口服。如今却违背了这一点，这是不遵循先帝（孙权）做法的第二十条。如果我的话值得记录，请将它收藏在盟府之中。如果所言虚妄，就请惩治我的罪过。希望陛下能够留意。

（《江表传》记载：孙皓的行为越来越残暴，陆凯知道国家将要灭亡，上表说：我听说罪恶不可以积累，过错不可以滋长；积累罪恶、滋长过错，是败亡祸乱的根源。因此古人害怕听不到自己的过失，所以设立了招纳善言的旌旗，安放了鼓励进谏的鸣鼓。卫武公九十岁时，还想着听取警戒之言，《诗经》赞美他的德行，士人敬佩他的行为。我观察陛下没有思考警戒的意义，却有积累罪恶的趋势，我对此深感忧虑，这是灾祸的征兆已经显现了。所以我简略陈述要点，写尽我愚钝的心意。陛下应该克制自己、恢复礼制，继承和修养先辈的德行，不可以抛弃我的话，而放纵奢侈的念头。一旦奢侈的念头到了极点，官吏就会日益欺压百姓；百姓离心，君主就不再信任臣下，臣下也会猜疑君主，骨肉之间相互残杀，王公之子四处逃亡。我虽然愚钝，不明白天命，但凭内心推测，国家败亡不出二十年。我常常愤恨夏桀、商纣那样的亡国之君，也不可让后人再来愤恨陛下您啊。我蒙受国家恩典，侍奉了三代君主，又在晚年遇到了陛下，不能随波逐流，与众人一同沉浮。如果能像比干、伍子胥那样，因为忠诚而被杀害，因为正直而被猜忌，我自认为已经尽职，再没有别的遗憾了。即使身化为灰土，埋于九泉之下，也无愧于先帝（孙权）。希望陛下能三思而后行，这样社稷才能得以保存。起初，孙皓开始兴建宫殿，陆凯上表劝谏，孙皓不听。陆凯再次上表说：我听说宫殿工程即将开工，日夜辗转难眠，因此多次上书，奏章却往往被扣留在宫中，得不到批示回复，我只能忧愁叹息，盼望工程能够停止。昨天吃饭的时候，接到诏书说：‘您所劝谏的，确实是大事，但与我的想法不合，您看如何？这座宫殿风水不利，理应避开它，难道可以因为妨碍劳役，就长久地待在不利的宫殿里吗？父亲若不安稳，儿子又能依靠谁呢？’我拜读了这份诏书一遍，不觉胸中郁结，泪如雨下。我今年已经六十九岁，荣华富贵已经很重，对我来说已经超出了期望，还有什么可希求的呢？之所以这样勤恳地多次进献逆耳忠言，是因为我念及大皇帝（孙权）开创基业，是何等辛劳勤勉，鬓边的皮肤上都生出了白发，年老时还身披铠甲。天下刚刚安定，他却过早地驾崩了，凡是有气息、能说话的，无不为之叹息，如同失去了父母一般。幼主继承皇位，大权旁落臣下，军队有连年征战的耗费，人民有凋敝残破的损失。奸臣干预政事，国库空虚。如今强敌当道，西边的蜀汉已经倾覆，我们这些孤独疲惫的百姓，理应休养生息，发展生产，以备不测。况且我们刚迁都，又遇上军事征伐，战士流离失所，州郡动荡不安，却又大兴土木，向四方征调，这不是保卫国家、实现大治的办法。我听说作为君主，应该用德行来消除灾祸，用道义来免除过失。所以商汤遭遇大旱，亲自到桑林祈祷；荧惑守心的天象出现时，宋景公退居偏殿反省，因此旱灾得以消除，妖星也移开了位置。如今宫室的不利，只要您能克制自己、恢复礼制，笃行商汤、宋景公的至高道理，怜悯百姓的困苦，又何愁宫室不安、灾祸不除呢？陛下不致力于修养德行，却致力于修建宫室，如果德行不修，品行不高，即便是商纣王的瑶台、秦始皇的阿房宫，又怎能不落得身死国灭、宗庙变为废墟的下场呢？大兴土木，建造高台楼阁，既会招致水旱之灾，百姓又会多生疾病，这难道还有疑问吗？说是为了父亲的长久安宁，却让儿子没有依靠，这正是儿子离开父亲、臣子离开陛下的征兆啊。一旦臣子离心，即使您再怎么刻骨铭记，连茅草屋顶都不修剪，又有什么用呢？因此，大皇帝（孙权）居住在南宫，自己都说比阿房宫还要奢侈了。所以先朝的大臣们认为宫室应当加固，以防备非常情况，大皇帝（孙权）说：‘叛乱的敌人还在游荡，应当爱护养育百姓，哪里有空去顾及这些不紧急的事情？’然而臣下们恳切请求，他实在不得已，才只从附近的郡县征调人力物力，姑且顺应大家的心意，等到快要开工时，又犹豫了三年。在那个时候，敌寇慑于我国威势，不敢侵犯边境，敌军节节败退，西边有岷江、汉水为屏障，南方各州也平安无事，他尚且如此谦让，不肯修建宫殿，何况陛下身处危难之世，又缺乏大皇帝（孙权）那样的德行，怎能不忧虑呢？希望陛下留意，我说的不是假话。）

陆胤，字敬宗，是陆凯的弟弟。他起初担任御史、尚书选曹郎，太子孙和听闻他的名声，对他以特殊的礼节相待。当时恰逢全寄、杨竺等人阿谀附和鲁王孙霸，与太子孙和争夺储位，暗中互相攻击陷害，陆胤因此被牵连下狱。他受尽了各种酷刑，但始终没有改变供词。

（《吴录》中记载：太子孙和担心自己被废黜，而鲁王孙霸的野心日益膨胀。孙权当时召见杨竺，屏退左右侍从，与他谈论孙霸的才能。杨竺极力陈述孙霸文武双全、英姿勃发，应当立为嫡子，于是孙权就答应立他为太子。当时有个内侍躲在床下，听到了全部对话，便报告了太子。陆胤将要前往武昌，去向太子辞行。太子没有接见他，而是换上便服到他的车上，与他秘密商议，想请他转告陆逊上表劝谏。不久，陆逊果然上表极力劝谏，孙权怀疑是杨竺泄露了消息，杨竺否认不服。孙权让杨竺去追查缘由，杨竺说最近只有陆胤西行，必定是他传播的。孙权又派人问陆逊是如何得知的，陆逊说是陆胤告诉他的。孙权召来陆胤拷问，陆胤为了保护太子，便说：‘是杨竺对我说的。’于是两人一同下狱。杨竺受不住酷刑，承认是自己说的。起初孙权只是怀疑杨竺泄密，等到他一招供，便信以为真，于是将杨竺斩首。）

后来，陆胤担任衡阳督军都尉。赤乌十一年（公元248年），交阯、九真两郡的少数民族叛军攻陷了城邑，整个交州地区陷入动乱。朝廷任命陆胤为交州刺史、安南校尉。

陆胤进入南部边境后，宣示朝廷的恩德与信义，致力于招抚收纳，于是高凉郡的渠帅黄吴等人率领其部下三千多家都出面投降。

他率领军队继续南下，再次宣示自己的真诚善意，并赠送给他们财物和布帛。

一百多名贼寇首领，以及五万多户居住在偏远地区、不受管束的民众，全都前来叩首归顺，交州地区因此得以清平安泰。

因此，陆胤被加封为安南将军。

他又讨伐了苍梧郡建陵县的贼寇，并击败了他们，前后从中招募了八千多名士兵，用以充实军队。

永安元年（公元258年），陆胤被征召为西陵督，封为都亭侯，后又转任左虎林。

中书丞华覈上表推荐陆胤说：陆胤天资聪颖明达，才能全面，品行高洁。过去他主管选曹时，留下的政绩有据可查。在交州时，他奉命宣扬朝廷的恩德，使得流亡的民众归附，边远地区得以肃清。苍梧、南海一带，每年都有旧时所说的风灾和瘴气之害，大风能吹断树木、飞沙走石，瘴气则如浓雾弥漫，连飞鸟都无法经过。自从陆胤到任后，风灾和瘴气便都停息了，商旅可以安全通行，民众没有疾病瘟疫，田地里的庄稼也获得了丰收。州府靠近大海，秋季海水倒灌导致河水变咸，陆胤又下令修筑水库蓄水，使民众能喝上甘甜的水。他的仁德之风广施四方，感化了人和神灵，于是他凭借朝廷的威势，招抚收拢了离散的民众。等到他接到诏书应当离任时，民众感念他的恩德，甚至忘记了对故土的眷恋，背着老人、牵着孩童，心甘情愿地追随他，众人没有二心，根本不需要军队护送。自古以来各位将领收拢部众，都是用威势来胁迫，没有像陆胤这样用恩德和信义来团结人心的。他在交州奉命十多年，所管辖的地区风俗奇异，出产各种珍宝玩物，但是他的家中却没有佩戴珠玉的美妾，也没有文甲、犀角、象牙之类的珍品，与当今的臣子们相比，实在是难能可贵。他理应在京城辅佐君主，成为王室的股肱之臣，以促成唐尧虞舜那样的太平盛世。江边的职务太轻，不能完全发挥他的才能；至于虎林部队的督帅，能够胜任的人还有很多。如果将他召回都城，委以高级官职，那么国家的大业必能完成，各项功绩也都能兴盛光大。

陆胤去世后，由他的儿子陆式继承爵位。陆式担任柴桑督、扬武将军。天策元年（公元275年），陆式和他的堂兄陆祎一同被迁往建安。天纪二年（公元278年），他被召回建业，恢复了将军的职位和侯爵的爵位。

评语说：潘濬为人公正廉明，果断能干，能铲除祸害；陆凯为人忠诚刚毅，朴实耿直，两人都品节刚正，有大丈夫的气概与功业。陆胤自身廉洁，办事卓有成效，在南方享有盛名，可以说是优秀的'良牧'（地方官）了。