卷六十二 吴书十七:是仪胡综传
是仪 胡综 徐详
是仪、胡综、徐详
是仪字子羽，北海营陵人也。
是仪，字子羽，是北海郡营陵县人。
本姓氏，初为县吏，后仕郡。
他本来的姓是“氏”，起初担任县里的小吏，后来在郡里任职。
郡相孔融嘲仪，言"氏"字"民"无上，可改为"是"，乃遂改焉。
北海国相孔融嘲笑他，说“氏”这个字就像“民”字上面没有出头，可以改为“是”字，于是他就改了姓。
〈徐众评曰：古之建姓，或以所生，或以官号，或以祖名，皆有义体，以明氏族。故曰胙之以土而命之氏，此先王之典也，所以明本重始，彰示功德，子孙不忘也。今离文析字，横生忌讳，使仪易姓，忘本诬祖，不亦谬哉！教人易姓，从人改族，融既失之，仪又不得也。〉
（徐众评论说：古人创立姓氏，有的是根据出生地，有的是根据官职称号，有的是根据祖先的名字，都有其合理的依据，用来分明氏族。所以说“赐予封地并命名其氏”，这是先王传下的典章制度，是为了阐明根本、尊重初始，彰显功德，让子孙后代不忘祖先。如今孔融这样拆解文字，凭空制造出忌讳，让是仪改换姓氏，这是忘本诬祖，难道不是很荒谬吗！教唆别人改姓，听从别人改换家族姓氏，孔融在这件事上做错了，而是仪也没有守住自己的根本。）
后依刘繇，避乱江东。
后来，是仪投靠刘繇，到江东躲避战乱。
繇军改，仪徙会稽。
刘繇的军队溃败后，是仪迁居到会稽郡。
孙权承摄大业，优文征仪。
孙权继承并执掌大业后，以优厚的礼节和文书征召是仪。
到见亲任，专典机密，拜骑都尉。
是仪到达后，受到孙权的亲近和重用，专门掌管机要和秘密事务，被任命为骑都尉。
吕蒙图袭关羽，权以问仪，仪善其计，劝权听之。
吕蒙计划偷袭关羽，孙权就此事征求是仪的意见，是仪认为吕蒙的计策很好，并劝说孙权听从。
从讨羽，拜忠义校尉。
他跟随大军征讨关羽，被任命为忠义校尉。
仪陈谢，权令曰："孤虽非赵简子，卿安得不自屈为周舍邪？"
是仪陈述理由并推辞，孙权下令道：“我虽然不是赵简子，但您怎么能不委屈自己来做我的周舍呢？”
既定荆州，都武昌，拜裨将军，后封都亭侯，守侍中。
平定荆州之后，孙权定都武昌，是仪被任命为裨将军，后来又受封为都亭侯，担任侍中之职。
欲复授兵，仪自以非材，固辞不受。
孙权打算再次授予他兵权，但是仪认为自己没有这方面的才能，坚决推辞不肯接受。
黄武中，遣仪之皖就将军刘邵，欲诱致曹休。
黄武年间（公元222年-229年），孙权派遣是仪前往皖城，与将军刘邵会合，企图引诱曹休前来。
休到，大破之，迁偏将军，入阙省尚书事，外总平诸官，兼领辞讼，又令都诸公于书学。
曹休率军前来，被吴军大败。是仪因此被升为偏将军，在宫中时，他审查尚书台的事务；在宫外时，他总管协调各个官署，并兼管诉讼案件，孙权还命令他督导各位公子公孙们的学业。
大驾东迁，太子登留镇武昌，使仪辅太子。
孙权将都城向东迁往建业，留下太子孙登镇守武昌，并命令是仪辅佐太子。
太子敬之，事先咨询，然后施行。
太子孙登非常尊敬是仪，处理事务前都会先向他咨询，然后再付诸实施。
进封都乡侯。
是仪的爵位被晋升为都乡侯。
后从太子还建业，复拜侍中、中执法，平诸官事、领辞讼如旧。
后来，是仪跟随太子孙登返回都城建业，再次被任命为侍中、中执法，像以前一样总管各官署事务并负责诉讼案件。
典校郎吕壹诬白故江夏太守刁嘉谤仙国政，权怒，收嘉系狱，悉验问。
典校郎吕壹诬告前任江夏太守刁嘉诽谤国家政事，孙权大怒，将刁嘉逮捕入狱，并进行全面审讯。
时同坐人皆怖畏壹，并言闻之，仪独云无闻。
当时在场的其他人都畏惧吕壹，纷纷表示听到了刁嘉的言论，唯独是仪说自己没有听到。
于是见穷诘累日，诏旨转厉，群臣为之屏息。
于是，是仪被连续多日严厉诘问，皇帝的诏令也愈发严厉，朝中群臣都为他捏了一把汗。
仪对曰："今刀锯已在臣颈，臣何敢为嘉隐讳，自取夷灭，为不忠之鬼!顾以闻知当有本末。"
是仪回答说：'如今刀斧已经架在了我的脖子上，我怎敢为刁嘉隐瞒，自取灭族之祸，成为不忠之鬼！只是我认为，听闻一件事情应当有其来龙去脉（不能凭空捏造）。'
据实答问，辞不倾移。
他据实回答审问，言辞始终没有动摇改变。
权遂舍之，嘉亦得免。
孙权于是放过了是仪，刁嘉也因此得以幸免。
〈徐众评曰：是仪以羁旅异方，客仕吴朝，值谗邪殄行，当严毅之威，命县漏刻，祸急危机，不雷同以害人，不苟免以伤义，可谓忠勇公正之士，虽祁奚之免叔向，庆忌之济朱云，何以尚之？忠不谄君，勇不慑耸，公不存私，正不党邪，资此四德，加之以文敏，崇之以谦约，履之以和顺，保傅二宫，存身爱名，不亦宜乎！〉
（徐众评论说：是仪作为身在异乡的客卿，在东吴朝廷为官，正逢奸邪小人横行之时，面对君主严厉的威势，性命危在旦夕，祸患迫在眉睫，他却不随声附和去陷害他人，也不为苟且免祸而损伤道义，可以说是忠勇公正的贤士了。即使是古代祁奚使叔向免于罪责、庆忌帮助朱云脱险的事迹，又怎能超越他呢？他忠诚而不谄媚君主，勇敢而不畏惧威吓，公正而没有私心，正直而不与邪恶为伍。凭借这四种德行，加上他才思敏捷，尊崇谦逊节俭，行为温和柔顺，辅佐两位太子，既保全了自身，又爱惜了名声，这难道不也是理所应当的吗！）
蜀相诸葛亮卒，权垂心西州，遣仪使蜀申固盟好。
蜀国丞相诸葛亮去世后，孙权十分关心西边蜀国的情况，于是派遣是仪出使蜀国，重申并巩固双方的友好盟约。
奉使称意，后拜尚书仆射。
是仪圆满地完成了出使任务，让孙权十分满意，之后被任命为尚书仆射。
南、鲁二宫初立，仪以本职领鲁王傅。
太子孙和（南宫）和鲁王孙霸（鲁宫）的府邸初次设立时，是仪以原有官职兼任鲁王的太傅。
仪嫌二宫相近切，乃上疏曰："臣窃以鲁王天挺懿德，兼资文武，当今之宜，宜镇四方，为国藩辅。宣扬德美，广耀威灵，乃国家之良规，海内所瞻望。但臣言辞鄙野，不能究尽其意。愚以二宫宜有降杀，正上下之序，明教化之本。"
是仪认为太子和鲁王两个宫府的地位过于接近，于是上疏说：“臣私下认为鲁王（孙霸）天生便有美好的德行，文武双全，如今最适宜的做法，是让他镇守一方，作为国家的藩王辅翼。这既能宣扬他的美德，又能光大朝廷的威严，是国家的良策，也是天下人所期盼的。只是臣言辞粗陋，不能完全表达我的意思。臣的愚见是，太子和鲁王二宫的礼仪待遇应该有所区别，以确立尊卑上下的次序，彰显教化的根本。”
书三四上。
这封奏疏他接连上奏了三四次。
为傅尽忠，动辄规谏；事上勤，与人恭。
他担任鲁王太傅，竭尽忠诚，一有机会就进行规劝进谏；他侍奉君主勤勉，与人交往恭敬有礼。
不治产业，不受施惠，为屋舍财足自容。
他不经营私人产业，不接受他人的赠予，所拥有的房舍财产仅仅够自己安身。
邻家有起大宅者，权出望见，问起大室者谁。左右对曰："似是仪家也。"权曰："仪俭，必非也。"问果他家。
有一次，是仪的邻家正在兴建大宅院，孙权外出时远远望见，便问是谁在建大房子。身边的人回答说：“好像是是仪的家。”孙权说：“是仪一向节俭，肯定不是他。”派人去查问，果然是别人家。
其见知信如此。
孙权对他的了解和信任，达到了如此地步。
服不精细，食不重膳，拯赡贫困，家无储畜。
他穿的衣服不求精美，吃饭不求丰盛，经常救济贫困的人，家里因此没有什么积蓄。
权闻之，幸仪舍，求视蔬饭，亲尝之，对之叹息，即增俸赐，益田宅。
孙权听说这件事后，便亲临是仪的住所，要求看看他的家常便饭。孙权亲自品尝后，为此感叹不已，随即下令增加是仪的俸禄赏赐，并为他增添田地和房产。
仪累辞让，以恩为戚。
是仪再三推辞不受，反而把这份恩宠当作一种忧虑。
时时有所进达，未尝盲人之短。
他时常向朝廷举荐贤才、陈述事理，但从不诋毁他人的短处。
权常责仪以不言事，无是所非，仪对曰："圣主在上，臣下守职，惧于不称，实不敢以愚管之畜，上干天听。"
孙权常常责备是仪不发表意见，不评判是非。是仪回答说：“英明的君主在位，臣子们各守其职，我只担心自己不能胜任，实在不敢用自己浅陋的见识去干扰圣上的听闻。”
事国数十年，未尝有过。
他为国效力几十年，从未有过任何过失。
吕壹历白将相大臣，或一人以罪闻者数四，独无以白仪。
吕壹检举弹劾了许多将相大臣，有的人甚至被上告了四五次罪状，唯独对是仪无可弹劾。
权叹曰："使人尽如是仪，当安用科法为?"
孙权感叹道：“如果人人都像（是）仪这样，哪里还用得着法律刑罚呢？”
及寝疾，遗令素棺，敛以时服，务从省约，年八十一卒。
等到他卧病在床时，留下遗嘱要求使用没有装饰的素棺，用平时的衣服入殓，一切务必从简节约。他于八十一岁时去世。
胡综字伟则。汝南固始人也。
胡综，字伟则，是汝南郡固始县人。
少孤，母将避难江东。
他年少时就失去了父亲，母亲带着他到江东避难。
孙策领会稽太守，综年十四，为门下循行，留吴与孙权共读书。
孙策担任会稽太守时，十四岁的胡综被任命为门下循行，并留在吴县与孙权一同读书。
策薨，权为讨虏将军，以综为金曹从事，从讨黄祖，拜鄂长。
孙策去世后，孙权接任讨虏将军，任命胡综为金曹从事，并跟随他征讨黄祖，之后胡综被任命为鄂县县长。
权为将军，都京，召综还，为书部。
孙权担任将军，将治所设在京口时，召回了胡综，任命他掌管书部（文书部门）。
与是仪、徐详俱典军国密事。
（胡综）与是仪、徐详一同掌管国家军事机密要事。
刘备下白帝，权以见兵少，使综料诸县，得六千人，立解烦两部，详领左部、综领右部督。
刘备退守白帝城时，孙权因为觉得现有兵力太少，便派遣胡综到各个县去征集兵员，征得了六千人，设立了名为“解烦”的两个部队，由徐详统领左部，胡综统领右部督。
吴将晋宗叛归魏，魏以宗为蕲春太守，去江数百里，数为寇害。
吴国将领晋宗叛变投降了魏国，魏国任命晋宗为蕲春太守。蕲春郡距离长江有数百里，晋宗多次率兵前来侵扰作乱。
权使综与贺齐轻行掩袭，生虏得宗。
孙权派遣胡综与贺齐率领轻装部队进行偷袭，活捉了晋宗。
加建武中郎将。
（胡综）被加封为建武中郎将。
魏拜权为吴王，封综、仪、详皆为亭侯。
曹魏任命孙权为吴王，并封胡综、是仪、徐详都为亭侯。
黄武八年夏，黄龙见举口，于是权称尊号，因瑞改元。
黄武八年（公元229年）夏天，有黄龙出现在夏口，于是孙权登基称帝，并因这一祥瑞之兆改换了年号。
又作黄龙大牙，常在中军，诸军进退，视其所向，命综作贼曰：乾坤肇立，三才是生。狼弧垂象，实惟兵精；圣人观法，是效是营，始作器械，爰求厥成。黄、农创代，拓定皇基，上顺天心，下息民灾。高辛诛共，舜征有苗，启有甘师，汤有鸣条。周之牧野，汉之垓下，靡不由兵，克定厥绪。明明大吴，实天生德，神武是经，惟皇之极。乃自在昔，黄、虞是祖，越历五代，继世在下。应期受命，发迹南土，将恢大繇，革我区夏。乃律天时，制为神军，取象太一，五将三门；疾则如电，迟则如云，进止有度，约而不烦。四灵既布，黄龙处中，周制日月，实曰太常，桀然特立，六军所望。仙人在上，鉴观四方，神实使之，为国休祥。军欲转向，黄龙先移，金鼓不鸣，寂然变施，暗谟若神，可谓秘奇。在昔周室，赤乌衔书，今也大吴，黄龙吐符。合契河洛，动与道俱，天赞人和，敛曰惟休。
孙权又命人制作了一面名为“黄龙”的大旗，通常都设在中军，各路军队的进退都看这面大旗的指向。孙权命令胡综为这面大旗作铭文，写道：‘天地初开，三才（天、地、人）诞生。天狼星与弧矢星呈现天象，正是兵事的精华所在；圣人观察这些天象并效法它来排兵布阵，开始制造兵器，并寻求完善。黄帝、神农开创时代，奠定了帝业的根基，上顺应天意，下平息民间的灾祸。高辛氏讨伐共工，舜帝征伐有苗，夏启在甘地作战，商汤在鸣条之野作战。周朝的牧野之战，汉朝的垓下之战，没有不是通过战争来奠定其功业的。光辉的我们大吴，实在是上天赋予了德行，以神威武功为治国纲领，达到了帝王的极致。追溯往昔，我们以黄帝和虞舜为始祖，经历了五代，世系传承至今。顺应天时接受天命，在南方崛起，将要宏图大展，革新我华夏大地。于是遵循天时，建立了神威的军队，效仿太一星的布局，设有五将和三门；行动快时如闪电，慢时如浮云，进退有度，简约而不繁琐。四方神兽已经部署，黄龙居于中央，就像周朝制度中的日月旗，被称为“太常”一样，我们的黄龙大牙旗也卓然特立，是全军将士仰望的焦点。天上的仙人，明察四方，神灵确实在指引着它，为国家带来吉祥。大军将要转向时，黄龙大旗首先移动，此时金鼓不鸣，全军在寂静中变换阵型，这种暗中的谋划如同神助，可以说是神秘奇妙。过去周王室兴起时，有红色的乌鸦口衔丹书来预示祥瑞；如今我们大吴，则有黄龙吐出符瑞。这与河图洛书的符谶相吻合，一举一动都与天道相符，天意相助，万众归心，聚集起来的都是美善与吉庆。’
蜀闻权践阼，遣使重申前好。综为盟文，文义甚美，语在《权传》。
蜀汉得知孙权登基称帝后，派遣使者前来重申过去的友好盟约。胡综为此起草了盟约的文书，文辞和意义都非常优美，具体内容记载在《孙权传》中。
权下都建业，详、综并为侍中，进封乡侯，兼左、右领军。
孙权迁都到建业后，任命徐详和胡综都担任侍中，晋封为乡侯，并兼任左、右领军。
时魏降人或云魏都督河北振威将军吴质颇见猜疑，综乃伪质为作降文三条：其一曰：“天纲弛绝，四海分崩，群生憔悴，士人播越，兵寇所加，邑无居民，风尘烟火，往往而处。自三代以来，大乱之极，未有若今时者也。臣质志薄，处时无方，系于土壤，不能翻飞，遂为曹氏执事戎役。远处河朔，天衢隔绝，虽望风慕义，思托大命，愧无因缘，得展其志。每往来者，窃听风化，伏知陛下齐德乾坤，同明日月，神武之姿，受之自然。敷演皇极，流化万里，自江以南，户受覆焘。英雄俊杰，上达之士，莫不心歌腹咏，乐在归附者也。今年六月末，奉闻吉日，龙兴践阼，恢弘大繇，整理天纲，将使遗民，睹见定主。营武王伐殷，殷氏倒戈；高祖诛项，四面楚歌。方之今日，未足以喻。臣质不胜吴天至愿，谨遣所亲同郡黄定恭行奉表，及托降叛，间关求达，其欲所陈，载列于左。”
当时，有从魏国投降过来的人说，魏国的都督河北振威将军吴质很受猜忌。胡综于是冒充吴质的口吻写了三篇投降文书。第一篇说：“如今王道废弛，天下分裂，百姓憔悴，士人流离失所。凡是兵祸所及之处，城邑里都没有了居民，人们只能在荒野尘烟中栖身。自夏、商、周三代以来，战乱的极致，没有像现在这样严重的。我吴质才疏志薄，处世无方，受乡土束缚，不能远走高飞，于是就在曹氏手下任职，从事军旅之事。我身处遥远的河北，与朝廷道路隔绝。虽然仰慕您的道义，想要托付自己的命运，但惭愧没有机会来施展我的志向。我常常向来往的人打听，私下里了解您的教化，得知陛下您的德行与天地同高，光辉与日月同照，天生的神武之姿。您广施王道，教化远播万里，从长江以南，家家户户都蒙受您的恩泽。天下的英雄俊杰、有识之士，无不在心中歌颂，乐于前来归附。今年六月末，我听闻您已择吉日，如龙飞升，登基称帝，要弘扬伟大的功业，重整天下纲纪，这将使乱世遗民，能看到真正的君主。这就像当年周武王讨伐殷商，殷商的军队倒戈相向；汉高祖讨伐项羽，四面响起楚歌。拿这些来比喻今日的情形，还远远不够。我吴质实在无法抑制对大吴的向往之情，谨派遣我所信赖的同郡人黄定，恭敬地呈上这份表章，并托他转达我投降的意愿，几经辗转才得以送达。我想要陈述的，都列在下面。”
其二曰：“昔伊尹去夏人商，陈平委楚归汉，书功竹帛，遗名陵后世，世主不谓之背诞者，以为知天命也。臣昔为曹氏所见交接，外托群臣，内如骨肉，恩义绸缪，有合无离，遂受偏方之任，总河北之军。当此之时，志望高大，永与曹氏同死惧生。惟恐功之不建，事之不成耳。及曹氏之亡，后嗣继位，幼冲统政，谗言弥兴。同侪者以势相害，异趣者得间其言，而臣受性简略，素不下人，视彼数子，意实迫之，此亦臣之过也。遂为邪议所见构会，招至猜疑，诬臣欲叛。虽识真者保明其心，世乱谗胜，余嫌犹在，常惧一旦横受无辜，忧心孔疚，如覆冰炭。昔乐毅为燕昭王立功于齐，惠王即位，疑夺其任，遂去燕之赵，休烈不亏。彼岂欲二三其德，盖畏功名不建，而惧祸之将及也。昔遣魏郡周光以贾贩为名，托叛南诣，宣达密计。时以仓卒，未敢便有章表，使光口传而已。以为天下大归可见，天意所在，非吴复谁?此方之民，思为臣妾，延颈举踵，惟恐兵来之迟耳。若使圣恩少加信纳，当以河北承望王师，疑心赤实，天日是鉴。而光去经年，不闻咳唾，未审此意竟得达不?瞻望长叹，日月以几，鲁望高子，何足以喻!又臣今日见待稍薄，苍蝇之声，绵绵不绝，必受此祸，迟速事耳。臣私度陛下未垂明慰者，必以臣质贯穿仁义之道，不行若此之事，谓光所传，多虚少实，或谓比中有他消息，不知臣质构谗见疑，恐受大害也。且臣质著有罪之日，自当奔赴鼎镬，束身待罪，此盖人臣之宜也。今日无罪，横见谮毁，将有商鞅、白起之祸。寻惟事势，去亦直也。死而弗义，不去何为!乐毅之出，吴起之走，君子伤其不遇，未有非之者也。愿陛下推古况今，不疑怪于臣质也。又念人臣获罪，当如伍员奉己自效，不当绕幸因事为利。然今与古，厥势不同，南北悠远。江湖隔绝，自不举事，何得济免!是以忘志士之节，而思立功之义也之也。且臣质又以曹氏之嗣，非天命所在，政弱刑乱，柄夺于臣，诸将专威于外，各自为政，莫或同心，士卒衰耗，帑藏空虚，纲纪毁废，上下并昏，想前后数得降叛，具闻此问，兼弱攻昧，宜应天时，此实陛下进取之秋。是以区区敢献其计。今若内兵淮、泗，据有下邳，荆、扬二州，闻声响应，臣从河北席眷而南，形势一连，根牙永固。关西之兵系于所卫，青、徐二州不敢彻守，许，洛余兵众不满万，谁能来东与陛下争者?此城千载一会之期，可不深思而熟计乎!及臣所在，既自多马，加以羌、胡常以三四月中美草时，驱马来出，隐度今者，可得三千馀匹。陛下出军，当投此时，多将骑士来就马耳。此皆先定所一二知。凡两军不能相究虚实，今此间实羸，易可克定，陛下举动，应者必多。上定洪业，使普天一统，下令臣质建非常之功，此乃天也。若不见纳，此亦天也。愿陛下思之，不复多陈。”
第二篇说：“过去伊尹离开夏朝归顺商汤，陈平舍弃楚国投奔汉室，他们的功绩被载入史册，美名流传后世。当世的君主并不认为他们是背叛，而是认为他们懂得天命。我过去被曹氏接待交往，对外是君臣，对内情同骨肉，恩情深厚，关系融洽，于是接受了镇守一方的重任，统领河北的军队。在那个时候，我志向远大，决心与曹氏同生共死，只怕功业不能建立，事业不能成功。等到曹氏去世，后代继承大位，君主年幼执政，谗言四起。同僚们用权势相互倾轧，与我志趣不同的人则趁机进谗言。而我生性耿直，向来不肯屈居人下，看待那几个人，心里实在是鄙视他们，这也是我的过错。于是我就被奸邪的议论所构陷，招致了猜忌，被诬陷想要谋反。虽然了解真相的人为我担保，证明我的忠心，但在乱世之中，谗言总能得逞，嫌隙依然存在。我常常害怕有一天会无辜遭受横祸，内心忧虑痛苦，如同身处冰炭之上。过去乐毅为燕昭王在齐国立下大功，燕惠王即位后，怀疑并想夺走他的兵权，乐毅于是离开燕国去了赵国，他的功名声誉并未因此受损。他难道是想三心二意吗？不过是害怕功业无法建立，而灾祸又将降临罢了。我过去曾派遣魏郡的周光，以经商为名，假装叛逃南下，向您传达我的秘密计划。当时因为情况仓促，不敢草率地写下奏章，只让周光口头传达罢了。我认为天下的最终归属已经显而易见，天命所在，除了大吴还有谁呢？这里的百姓都盼着成为您的子民，他们伸长脖子，踮起脚尖，只怕您的军队来得太迟。如果圣恩能够稍加信任接纳，我定当率领河北军民来响应您的王师，我的忠心赤诚，天地可鉴。然而周光去了一年，却杳无音信，不知道我的心意究竟传达到了没有？我常常为此仰望长叹，日月流逝，就像鲁国人盼望高子一样，我的期盼又何止于此！而且我如今的处境愈发艰难，诽谤之声不绝于耳，遭受祸患是迟早的事。我私下揣测陛下您之所以没有降下明确的旨意来安抚我，必定是因为认为我吴质一向信守仁义之道，不会做这样的事，觉得周光所传达的，大多是虚假之词，或者认为这中间另有隐情，却不知道我吴质正遭受谗言和猜忌，恐怕要受到大害。况且，如果我有罪在身，自当奔赴刑场，束手就擒，这本是人臣应尽的本分。如今我没有罪过，却横遭诬陷诽，将要面临商鞅、白起那样的祸患。我仔细思考当前形势，离开也是正直之举。如果死得没有道义，为什么不离开呢？乐毅的出走，吴起的逃亡，君子都同情他们的遭遇，没有人指责他们。希望陛下您能推古论今，不要对我吴质感到怀疑和奇怪。我又想到，人臣获罪，应当像伍子胥那样献身尽忠，不应苟且偷生，趁机谋利。然而今天和古代的形势不同，南北相隔遥远，江河湖海阻断了通路，如果不发动事变，又怎能幸免于难！因此我只能暂忘志士的节操，而思考立功的大义。况且我又认为曹氏的后继者，并非天命所归，他们政事衰败，刑法混乱，大权被臣下篡夺，各位将领在外专横用兵，各自为政，不能同心协力。士卒日益衰减，国库空虚，纲纪废弛，上下都昏庸无能。想必您前后多次接纳投降叛变的人，已经详细了解了这些情况。兼并弱小的国家，攻打昏聩的君主，正应该顺应天时，这实在是陛下您进取天下的大好时机。因此，我才冒昧献上我的计策。如今如果向淮、泗地区出兵，占据下邳，荆州、扬州的军队听到消息就会响应。我再从河北率部南下，南北形势连成一片，根基就能永远稳固。关西的兵力被牵制在所守卫的地方，青州、徐州的守军不敢撤离，许都、洛阳的残余兵力不满一万，谁还能到东方来与陛下一争高下呢？这是千载难逢的好机会，您怎能不深思熟虑呢！我所在的地区，本来就有很多马匹，加上羌、胡等族通常在三四月草美之时，驱赶马匹前来贸易，我暗中估计，现在可以得到三千多匹马。陛下您出兵，应当选择这个时机，多带些骑兵来就行，马匹在这里补充。这些都是事先约定好的一两件事。通常两军交战不能完全探知对方的虚实，但现在这里确实虚弱，很容易就能攻克，陛下您一行动，响应的人必然很多。对上可以奠定宏图伟业，使普天下一统；对下可以让我吴质建立非凡的功勋。这是天意啊！如果您不采纳，那也是天意。希望陛下您仔细考虑，我就不多陈述了。”
其三曰：“昔远子舍袁就曹，规画计较，应见纳受，遂破袁军，以定曹业。向使曹氏不信子远，怀疑犹豫，不决于心，则今天下袁氏有也。愿陛下思之。间闻界上将阎浮、赵楫欲归大化，唱和不速，以取破亡。今臣款款，远授其命，若复怀疑，不时举动，令臣孤绝，受此厚祸，即恐天下雄夫烈士欲立功者，不敢复托命陛下矣，愿陛下思之。皇天后土，实闻其言。”
第三篇说：“过去许攸（字子远）离开袁绍投奔曹操，他的谋划计策，随即被采纳，于是大破袁绍军队，奠定了曹氏的基业。假使当初曹氏不信任许攸，心存怀疑，犹豫不决，那么今天的天下就是袁氏的了。希望陛下您能思考这一点。我最近听说边境上的将领阎浮、赵楫想要归顺，但因行动迟缓，结果身死国亡。如今我诚心诚意，从远方将身家性命托付给您，如果您再次怀疑，不及时行动，使我陷入孤立无援的境地，遭受深重的灾祸，那么恐怕天下的英雄豪杰中想建功立业的人，就不敢再把性命托付给陛下了。希望陛下您能思考这一点。皇天后土，都能见证我的这番话。”
此文既流行，而质已人为侍中矣。
这篇伪造的降文流传开来后，（人们才发现）吴质其实已经被（魏国）任命为侍中了。
二年，青州人隐蕃归吴。上书曰："臣闻纣为无道，微子先出。高祖宽明，陈平先入。臣年二十二，委弃封域，归命有道，赖蒙天灵，得自全致。臣至北有日，而主者同之降人，未见精别，使臣徽言妙旨，不得上达。于邑三叹，曷惟其已。谨诣阙拜章，乞蒙引见。"
黄龙二年（公元230年），青州人隐蕃前来归顺吴国。他上书说：“我听说商纣王无道，微子便首先离去；汉高祖宽厚英明，陈平就率先投奔。我今年二十二岁，抛弃故土，前来归附有道的君主，承蒙上天保佑，才得以平安抵达。我来到贵国已有些时日，但主管官员却把我同普通降人一样看待，没有看出我的特殊之处，致使我精辟的言论和深刻的见解，无法上达天听。我为此忧愁叹息，这种情况怎能继续下去呢？因此我恭敬地来到宫门前呈上奏章，恳请您能召见我。”
权即召入。蕃谢答问，及陈时务，甚有辞观。
孙权立即召见了他。隐蕃应对问答，以及陈述时事，言辞和风度都非常出众。
综时侍坐，权问何如。
当时胡综正陪同在座，孙权问他感觉（隐蕃）如何。
综对曰："蕃上书，大语有似东方朔，巧捷诡辩有似弥衡。而才皆不及。"
胡综回答说：“隐蕃上书的言辞，夸夸其谈之处有些像东方朔，机智善辩之处有些像祢衡，但才能都比不上他们二人。”
权又问可堪何官？综对曰："未可以治民，且试以都辇小职。"
孙权又问他可以担任什么官职？胡综回答说：“还不能让他治理百姓，姑且先让他在京城里担任一个小官来试试看。”
权以蕃盛论刑狱，用为廷尉监。
孙权因为隐蕃很擅长谈论刑法狱讼，就任命他为廷尉监。
左将军朱据、廷尉郝普称蕃有王佐之才，普尤与之亲善，常怨叹其屈。
左将军朱据、廷尉郝普都称赞隐蕃有辅佐君王的才能，郝普尤其与他关系亲密，常常感叹他怀才不遇。
后蕃谋叛，事觉伏诛，
后来隐蕃图谋叛乱，事情败露后被处死，
〈吴录曰：蕃有口才，魏明帝使诈叛如吴，令求作廷尉职，重案大臣以离间之。既为廷尉监，众人以据、普与蕃亲善，常车马云集，宾客盈堂。及至事觉，蕃亡走，捕得，考问党与，蕃无所言。吴主使将入，谓曰：“何乃以肌肉为人受毒乎？”蕃曰：“孙君，丈夫图事，岂有无伴！烈士死，不足相牵耳。”遂闭口而死。吴历曰：权问普：“卿前盛称蕃，又为之怨望朝廷，使蕃反叛，皆卿之由。”〉
（《吴录》记载：隐蕃能言善辩，魏明帝派遣他假装叛逃到吴国，命令他设法担任廷尉的职务，以便通过重案弹劾大臣来离间吴国君臣。在他担任廷尉监之后，由于朱据、郝普与他关系亲密，他们的府上常常车马聚集，宾客满堂。等到事情败露，隐蕃逃跑但被抓获，审问他的同党时，隐蕃什么也不说。吴主孙权让人把他带进来，对他说：“你何必用自己的身体为别人承受酷刑呢？”隐蕃回答说：“孙君，大丈夫图谋大事，怎么会没有同伴！壮烈之士宁愿死，也不会牵连别人。”于是他闭口不言而死。《吴历》记载：孙权质问郝普：“你之前极力称赞隐蕃，又为他怀才不遇而埋怨朝廷，导致隐蕃叛乱，这都是你的缘故。”）
普见责自杀。据禁止，历时乃解。
郝普受到责备后自杀了。朱据则被软禁，过了很久才被解除禁令。
拜综偏将军，兼左执法，领辞讼。
胡综被任命为偏将军，同时兼任左执法，主管诉讼案件。
辽东之事，辅吴将军张昭以谏权言辞切至，权亦大怒，其和协彼此，使之无隙，综有力焉。
在处理辽东事务时，辅吴将军张昭因为劝谏孙权的言辞过于激烈直接，孙权也因此勃然大怒。胡综在他们之间从中调和，使双方关系没有产生裂痕，在这件事上出了很大的力。
性嗜酒，酒后欢呼极意，或推引杯觞，搏击左右。
胡综生性喜欢喝酒，酒后常常尽情地欢呼喧闹，有时还会推拉酒杯，甚至和身边的人打闹起来。
权爱其才，弗之责也。
孙权爱惜他的才能，并不因此责备他。
凡自权统事，诸文诰策命，邻国书符，略皆综之所造也。
自从孙权总领国事以来，所有发布的文告、策命以及与邻国往来的国书符节，几乎都出自胡综的手笔。
初以内外多事，特立科，长吏遭丧，皆不得去，而数有犯者。
起初因为内外事务繁忙，朝廷特别设立法令，规定高级官员在遭遇丧事时都不能离职守丧，但仍屡次有人违反规定。
权患之，使朝臣下议。
孙权为此感到忧虑，便让朝中大臣们商议对策。
综议以为宜定科文，示以大辟，行之一人，其后必绝。
胡综提议，应当制定明确的法令，表明违者将被处以死刑，只要对一个人执行此法，以后这种行为就一定会杜绝。
遂用综言，由是奔丧乃断。
孙权于是采纳了胡综的建议，从此擅离职守回家奔丧的现象才被制止。
赤乌六年卒，子冲嗣。
赤乌六年（公元243年），胡综去世，他的儿子胡冲继承了爵位。
冲平和有文干，天纪中为中书令。
胡冲性情平和，有文才和干练的办事能力，在天纪年间（公元277年-280年）担任中书令。
〈吴录曰：冲后仕晋尚书郎、吴郡太守。〉
（《吴录》记载说：胡冲后来在晋朝做官，担任过尚书郎和吴郡太守。）
徐详者字子明，吴郡乌程人也，先综死。
徐详，字子明，是吴郡乌程县人，他比胡综去世得早。
评曰：是仪、徐详、胡综，皆孙权之时干兴事业者也。仪清恪贞素，详数通使命，综文采才用，各见信任，譬之广夏，其榱椽之佐乎!
评语说：是仪、徐详、胡综，都是孙权开创基业时的得力干将。是仪清廉恪守、正直朴素，徐详多次出使完成使命，胡综文采出众且才能实用，他们各自都受到了孙权的信任和重用。就好比一座宏伟的建筑，他们不正是那起支撑作用的椽子吗！