卷六十三 吴书十八:吴範刘惇赵达传
吴范 刘惇 赵达
吴范、刘惇、赵达
吴范字文则，会稽上虞人也。
吴范，字文则，是会稽郡上虞县人。
以治历数知风气闻于郡中。
他因为精通历法术数、能够观测风气而闻名于郡中。
举有道，诣京都，世乱不行。
他曾被举荐为有道之士，前往京都，但因天下大乱而没有前去赴任。
会孙权起于东南，范委身服事，每有灾祥，辄推数言状。
正逢孙权在江东地区崛起，吴范便投身于他麾下效力。每当出现灾祸或祥瑞的征兆时，他总是通过推算来阐明其预示的情况。
其术多效，遂以显名。
他的方术多次应验，于是因此而声名显赫。
初，权在吴，欲讨黄祖。
起初，孙权在吴地，想要讨伐黄祖。
范曰：“今兹少利，不如明年。明年戊子，荆州刘表亦身死国亡。”
吴范说：“今年出兵没什么好处，不如等到明年。明年是戊子年（公元208年），荆州的刘表也会身亡，他的势力也会覆灭。”
权遂征祖，卒不能克。
孙权于是还是出兵征讨黄祖，但最终没能攻克。
明年，军出，行及寻阳，范见风气，因诣船贺，催兵急行，至即破祖。
第二年，孙权再次出兵，当军队行进到寻阳时，吴范观察到天象风气，于是登上孙权的船只向他道贺，并催促部队快速前进，大军一到就击败了黄祖。
祖得夜亡。
黄祖趁着夜色逃脱了。
权恐失之，范曰：“未远，必生禽祖。”
孙权担心让他跑了，吴範说：“他跑不远，一定能活捉黄祖。”
至五更中，果得之。
到了五更时分，果然抓住了他。
刘表竟死，荆州分割。
刘表最终病逝，荆州被各方势力瓜分。
及壬辰岁，范又白言：“岁在甲午，刘备当得益州。”
到了壬辰年（公元212年），吴範又向孙权进言说：“等到甲午年（公元214年），刘备必将得到益州。”
后吕岱从蜀还，遇之白帝，说备部众离落，死亡且半，事必不克。
后来，吕岱从蜀地返回，在白帝城见到了刘备的部队，他报告说刘备的部众离散，伤亡将近一半，此事必定不会成功。
权以难范，范曰：“臣所言者天道也，而岱所见者人事耳。”
孙权拿吕岱的话来诘问吴范，吴范说：“我所说的是天道，而吕岱所见的不过是人事罢了。”
备卒得蜀。
刘备最终还是夺取了蜀地。
权与吕蒙谋袭关羽，议之近臣，多曰不可。
孙权与吕蒙谋划偷袭关羽，就此事与亲近的大臣商议，大多数人都说不行。
权以问范，范曰：“得之。”
孙权就此事询问吴范，吴范回答说：“能够得手。”
后羽在麦城，使使请降。
后来，关羽被困在麦城，派使者前来请求投降。
权问范曰：“竟当降否？”范曰：“彼有走气，言降诈耳。”
孙权问吴範说：“他最终会投降吗？”吴範回答说：“他身上有逃跑的气数，说投降只是诈术罢了。”
权使潘璋邀其径路，觇候者还，白羽已去。
孙权派潘璋去拦截关羽可能逃跑的小路，不久侦察人员回报说，关羽已经离开了麦城。
范曰：“虽去不免。”问其期，曰：“明日日中。”
吴範说：“他虽然逃走了，但终究免不了一死。”孙权问他具体的日期，吴範回答说：“就在明天中午。”
权立表下漏以待之。
孙权于是立起日晷，在下面放置漏刻，以此来等待消息。
及中不至，权问其故，范曰：“时尚未正中也。”
等到正午时分，消息还未传来，孙权询问其中缘故。吴范说：“时间还没有到正午。”
顷之，有风动帷，范拊手曰：“羽至矣。”
过了一会儿，有一阵风吹动了帷帐，吴范拍着手说：“关羽到了。”
须臾，外称万岁，传言得羽。
片刻之后，外面传来“万岁”的呼喊声，并通报说已经擒获了关羽。
后权与魏为好，范曰：“以风气言之，彼以貌来，其实有谋，宜为之备。”
后来孙权与魏国交好，吴范说：“从天象风气来看，他们表面上前来示好，实际上另有图谋，应该做好防备。”
刘备盛兵西陵，范曰：“后当和亲。”
刘备在西陵集结重兵，吴范说：“日后必会和谈修好。”
终皆如言。
最终都像他所说的那样应验了。
其占验明审如此。
他的占卜就是如此清晰准确。
权以范为骑都尉，领太史令，数从访问，欲知其决。
孙权任命吴范为骑都尉，兼任太史令，并多次向他请教，想要了解他做出判断的诀窍。
范秘惜其术，不以至要语权。
吴范对自己的方术秘而不宣、非常爱惜，不肯将最关键的要诀告诉孙权。
权由是恨之。
孙权因此而怨恨他。
〈《吴录》曰：范独心计，所以见重者术，术亡则身弃矣，故终不言。〉
（《吴录》中记载：吴范心里盘算，他之所以被孙权看重，就是因为他的方术；如果方术的秘密泄露了，他自身也就会被抛弃了，所以他始终不肯说出其中的奥秘。）
初，权为将军时，范尝白言江南有王气，亥子之间有大福庆。
当初，孙权还是将军的时候，吴范曾经对他说江南有王者的气象，在亥、子年之间会有极大的吉庆之事。
权曰：“若终如言，以君为侯。”
孙权说：“如果最终真如你所言，我就封你为侯爵。”
及立为吴王，范时侍宴，曰：“昔在吴中，尝言此事，大王识之邪？”权曰：“有之。”因呼左右，以侯绶带范。
等到孙权被册封为吴王时，吴范正在宴席上侍奉，便说：“过去在吴郡时，我曾说过这件事，大王还记得吗？”孙权回答说：“记得。”于是便呼唤左右侍从，要把侯爵的印绶授予吴范。
范知权欲以厌当前言，辄手推不受。
吴范知道孙权只是想用这种方式来应付他之前的承诺，于是立刻用手推开，不肯接受。
及后论功行封，以范为都亭侯，诏临当出，权恚其爱道于己也，削除其名。
之后在论功行赏、封授爵位时，原本决定封吴范为都亭侯。诏书即将颁布之际，孙权因为怨恨他吝惜自己的方术不肯传授，便将他的名字从中删除了。
范为人刚直，颇好自称，然与亲故交接有终始。
吴范为人性格刚强正直，很喜欢自我夸耀，但是与亲戚旧友交往时，却能有始有终，非常信实。
素与魏滕同邑相善。
他一向与同乡人魏滕关系很好。
滕尝有罪，权责怒甚严，敢有谏者死，范谓滕曰：“与汝偕死。”
魏滕曾经犯下罪过，孙权对他严厉地斥责和发怒，下令说谁敢进谏求情就处死。吴范对魏滕说：“我愿与你一同赴死。”
滕曰：“死而无益，何用死为？”范曰：“安能虑此坐观汝邪？”
魏滕说：“死了也没有什么益处，何必去死呢？”吴范说：“我怎么能考虑到这些，而坐视你被处死呢？”
乃髡头自缚诣门下，使铃下以闻。
于是吴范剃光头发、自己捆绑起来，来到宫门下，让门下的侍卫去通报。
铃下不敢，曰：“必死，不敢白。”
侍卫不敢，说：“（这样做）必死无疑，我不敢禀报。”
范曰：“汝有子邪？”曰：“有。”曰：“使汝为吴范死，子以属我。”铃下曰：“诺。”
吴范问：“你有儿子吗？”侍卫回答：“有。”吴范说：“假如你为了我吴范而死，你的儿子就托付给我。”侍卫答应了。
乃排阁入。
于是侍卫推开殿门走了进去。
言未卒，权大怒，欲便投以戟。
话还没说完，孙权就勃然大怒，想要立刻用戟投掷他。
逡巡走出，范因突入，叩头流血，言与涕并。
侍卫迟疑地退了出去，吴范趁机闯了进去，叩头叩到流血，话语和眼泪一同流下。
良久，权意释，乃免滕。
过了很久，孙权的怒气才消解，于是赦免了滕。
滕见范谢曰：“父母能生长我，不能免我于死。丈夫相知，如汝足矣，何用多为！”
滕见到吴范后感谢他说：“我的父母能够生养我，却不能让我免于一死。大丈夫一生能有你这样的知己，就足够了，哪里还需要更多呢！”
〈《会稽典录》曰：滕字周林，祖父河内太守朗，字少英，列在八俊。滕性刚直，行不苟合，虽遭困偪，终不回挠。初亦迕策，几殆，赖太妃救得免，语见《妃嫔传》。历历山、潘阳、山阴三县令，鄱阳太守。〉
（《会稽典录》记载：滕的字是周林，他的祖父是河内太守朗，字少英，位列“八俊”之一。滕性情刚正耿直，行为上不肯苟且迎合，即使遭遇困境逼迫，也始终不屈不挠。起初他也曾冒犯孙策，几乎丧命，幸亏太妃出手相救才得以幸免，这件事记载于《妃嫔传》。他先后担任过历山、潘阳、山阴三个县的县令，以及鄱阳太守。）
黄武五年，范病卒。
黄武五年（公元226年），吴范因病去世。
长子先死，少子尚幼，于是业绝。
吴范的长子先他而死，小儿子尚且年幼，因此他的学问就此失传了。
权追思之，募三州有能举知术数如吴范、赵达者，封千户侯，卒无所得。
孙权追念他，在（扬、荆、交）三州招募能被举荐的、像吴范和赵达一样精通术数的人，许诺封为千户侯，但最终没有找到这样的人才。
〈《吴录》曰：范先知其死日，谓权曰：“陛下某日当丧军师。”权曰：“吾无军师，焉得丧之？”范曰：“陛下出军临敌，须臣言而后行，臣乃陛下之军师也。”至其日果卒。臣松之案，范死时，权未称帝，此云陛下，非也。〉
（《吴录》记载：吴范预先知道自己死亡的日期，便对孙权说：“陛下在某一天将会失去一位军师。”孙权说：“我没有军师，怎么会失去呢？”吴范说：“陛下每次出兵临敌，都要听了我的话才行动，我就是陛下的军师啊。”到了那一天，吴范果然去世了。我（裴松之）认为，吴范去世时，孙权还没有称帝，这里称他为“陛下”，是不对的。）
刘惇字子仁，平原人也。
刘惇，字子仁，是平原郡人。
遭乱避地，客游庐陵，事孙辅。
他因遭遇战乱而逃难，客居在庐陵郡，侍奉孙辅。
以明天官达占数显于南土。
他因为精通观察天象、擅长占卜之术而在南方声名显赫。
每有水旱寇贼，皆先时处期，无不中者。
每当有水灾、旱灾或盗寇作乱，他都能提前预言其发生的时间，并且没有一次不应验的。
辅异焉，以为军师，军中咸敬事之，号曰神明。
孙辅对他感到非常惊异，任命他为军师。军中的人们都恭敬地侍奉他，称他为“神明”。
建安中，孙权在豫章，时有星变，以问惇，惇曰：“灾在丹杨。”
建安年间（公元196年-220年），孙权驻在豫章。当时天象出现异变，孙权便向刘惇询问，刘惇说：“灾祸将发生在丹杨郡。”
权曰：“何如？”曰：“客胜主人，到某日当得问。”
孙权问：“具体是什么情况呢？”刘惇回答说：“将会是客方战胜主方，到了某个特定的日子就会传来消息。”
是时边鸿作乱，卒如惇言。
当时，边鸿果然发动叛乱，最终应验了刘惇的预言。
惇于诸术皆善，尤明太乙，皆能推演其事，穷尽要妙，著书百馀篇，名儒刁玄称以为奇。
刘惇精通各种术数，尤其擅长太乙神数，能够推演事态的发展，穷尽其中的奥妙，著书一百多篇，著名儒士刁玄称赞其为奇作。
惇亦宝爱其术，不以告人，故世莫得而明也。
刘惇也十分珍视自己的学术，从不传授给他人，所以世上没有人能够通晓它们。
赵达，河南人也。
赵达是河南人。
少从汉侍中单甫受学，用思精密。
他年轻时曾师从汉朝的侍中单甫，思维缜密精深。
谓东南有王者气，可以避难，故脱身渡江。
他认为东南方有帝王之气，可以前往避难，于是脱身渡过了长江。
治九宫一算之术，究其微旨，是以能应机立成。
他精通九宫一算之术，深究其精妙的奥义，因此能够根据时机立即推算出结果。
对问若神，至计飞蝗，射隐伏，无不中效。
他回答问题时如同神明一般精准，无论是计算飞蝗的数量，还是预测隐藏的事物，没有不应验的。
或难达曰：“飞者固不可校，谁知其然，此殆妄耳。”
有人向赵达诘难道：“飞行的东西本来就无法核对数量，谁知道你说的是真是假，这大概是胡说罢了。”
达使其人取小豆数斗，播之席上，立处其数，验覆果信。
赵达让那个人取来几斗小豆，撒在席子上，他当即就算出了豆子的数量，经过核实验证，果然分毫不差。
尝过知故，知故为之具食。食毕，谓曰：“仓卒乏酒，又无嘉肴，无以叙意，如何？”
有一次赵达去拜访一位老朋友，老朋友为他准备了饭菜。吃完后，朋友说：“仓促之间既缺美酒，又没有佳肴，没什么能表达我的心意，这该如何是好？”
达因取盘中只箸，再三从横之，乃言：“卿东壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤，何以辞无？”
赵达于是拿起盘中的一只筷子，反复地横竖比划，然后说：“您家东墙下藏着一斛美酒，还有三斤鹿肉，怎么能说没有呢？”
时坐有他宾，内得主人情。主人惭曰：“以卿善射有无，欲相试耳，竟效如此。”遂出酒酣饮。
当时在座的还有其他宾客，他们心里都明白主人的情况。主人惭愧地说：“因为听说您善于推算有无，所以想试探一下您罢了，没想到竟如此灵验。”于是拿出酒肉，大家一起开怀畅饮。
又有书简上作千万数，著空仓中封之，令达算之。
还有一次，有人在书简上写下一个千万级别的大数，把它放进一个空仓库里封好，然后让赵达来推算这个数字。
达处如数，云：“但有名无实。”其精微若是。
赵达算出了那个数字，并说：“这只是个空有其名的数字，并没有实际的东西。”他的推算就是如此精妙准确。
达宝惜其术，自阚泽、殷礼皆名儒善士，亲屈节就学。
赵达非常珍视自己的方术，就连阚泽、殷礼这些著名的儒士和贤良之人都亲自放下身段向他求学。
达秘而不告，太史丞公孙滕少师事达，勤苦累年，达许教之者有年数矣，临当喻语而辄复止。
但赵达秘而不宣，不肯传授。太史丞公孙滕年轻时便师从赵达，勤奋刻苦地学习了很多年，赵达也答应传授给他好几年了，但每到将要解释说明的时候，却又中途停止。
滕他日赍酒具，候颜色，拜跪而请。达曰：“吾先人得此术，欲图为帝王师，至仕来三世，不过太史郎，诚不欲复传之。且此术微妙，头乘尾除，一算之法，父子不相语。然以子笃好不倦，今真以相授矣。”
另一天，公孙滕备好酒菜，看准赵达脸色不错时，下跪叩拜请求传授。赵达说：“我的先人得到这门方术，是想凭借它成为帝王的老师，但入仕三代以来，官职都未超过太史郎，我实在不想再传授给后人了。况且此术精深微妙，其‘头乘尾除’的算法，即便是父子之间也不互相传授。不过因为你笃学不倦，今天我就真的把它传授给你吧。”
饮酒数行，达起取素书两眷，大如手指。达曰：“当写读此，则自解也。吾久废，不复省之。今欲思论一过，数日当以相与。”
喝了几巡酒后，赵达起身拿出两卷素色书卷，大小如同手指一般。赵达说：“你应当抄写并研读这些，自然就会理解。我已经荒废很久，没有再温习它了。现在我想再思考梳理一遍，几天后就拿给你。”
滕如期往，至乃阳求索书，惊言失之，云：“女婿昨来，必是渠所窃。”遂从此绝。
公孙滕如期前往，赵达到了之后却假装寻找书卷，然后吃惊地说弄丢了，声称：“我女婿昨天来过，一定是他偷走了。”于是便从此与公孙滕断绝了来往。
初，孙权行师征伐，每令达有所推步，皆如其言。
当初，孙权每次率军出征，都让赵达进行推算预测，结果都像他说的那样应验了。
权问其法，达终不语，由此见薄，禄位不至。
孙权询问他推算的方法，赵达始终不肯说，因此被孙权看轻，官职和俸禄都没能得到提升。
〈《吴书》曰：初，权即尊号，令达算作天子之后，当复几年？达曰：“高祖建元十二年，陛下倍之。”权大喜，左右称万岁。果如达言。〉
（《吴书》记载：当初，孙权刚称帝时，让赵达推算他作为天子还能在位多少年？赵达说：“汉高祖在位十二年，陛下将是他的两倍。”孙权听后大喜，身边的人都高呼万岁。后来果然像赵达说的那样。）
达常笑谓诸星气风术者曰：“当回算帷幕，不出户牖以知天道，而反昼夜暴露以望气祥，不亦难乎！”
赵达常常笑着对那些观察星象、风云气象的术士们说：“我们应当在帷帐之内进行推算，足不出户就能知晓天道，而你们却反而日夜暴露在野外观测气象祥瑞，这难道不是很困难吗！”
闲居无为，引算自校，乃叹曰：“吾算讫尽某年月日，其终矣。”
闲居无事时，他拿出算具为自己推算检验，然后感叹道：“我算出来自己将在某年某月某日走到生命的尽头。”
达妻数见达效，闻而哭泣。
赵达的妻子多次见证他的推算应验，听到这话后便哭了起来。
达欲弭妻意，乃更步算，言：“向者谬误耳，尚未也。”
赵达想安抚妻子的情绪，于是重新推算了一遍，说：“刚才算错了，我的死期还没到呢。”
后如期死。
后来，他果然在之前算出的日期去世了。
权闻达有书，求之不得，乃录问其女，及发棺无所得，法术绝焉。
孙权听说赵达有秘术书籍，派人寻找却没找到，于是审问他的女儿，甚至打开棺材搜寻，结果一无所获，赵达的法术从此失传。
〈《吴录》曰：皇象字休明，广陵江都人。幼工书。时有张子并、陈梁甫能书。甫恨逋，并恨峻，象斟酌其间，甚得其妙，中国善书者不能及也。严武字子卿，卫尉畯再从子也，围棋莫与为辈。宋寿占梦，十不失一。曹不兴善画，权使画屏风，误落笔点素，因就以作蝇。既进御，权以为生蝇，举手弹之。孤城郑妪能相人，及范、惇、达八人，世皆称妙，谓之八绝云。《晋阳秋》曰：吴有葛衡字思真，明达天官，能为机巧，作浑天，使地居于中，以机动之，天转而地止，以上应晷度。〉
（《吴录》记载：皇象，字休明，是广陵郡江都县人，从小就擅长书法。当时还有张子并、陈梁甫也擅长书法。陈梁甫的书法被人诟病过于松散，张子并的书法被人诟病过于险峻，而皇象斟酌采纳了他们二人的长处，书法技艺非常精妙，中原地区的书法家都比不上他。严武，字子卿，是卫尉严畯的再从子，下围棋没有人能比得上他。宋寿擅长解梦，十次里有九次以上都说得中。曹不兴擅长绘画，孙权让他画屏风，他不小心失手掉落笔，在白绢上点了个墨点，于是他顺势将墨点画成了一只苍蝇。屏风献上后，孙权以为是真苍蝇，还伸手去弹它。孤城的郑氏老妇擅长相面，加上吴范、刘惇、赵达等共八人，当时的人都称赞他们的技艺绝妙，称他们为“八绝”。《晋阳秋》记载：东吴有个叫葛衡的人，字思真，精通天文学，擅长制造精巧的器械。他制作了浑天仪，将大地模型置于中央，用机关驱动，使得天体模型转动而大地模型静止，以此来对应日影在日晷上的刻度变化。）
评曰：三子各于其术精矣，其用思妙矣，然君子等役心神，宜于大者远者，是以有识之士，舍彼而取此也。
陈寿评论说：吴範、刘惇、赵达这三个人都在各自的技艺上达到了精通的程度，他们的思维运用也十分巧妙。然而，君子运用心力，应当着眼于宏大而长远的目标。因此，有见识的人会舍弃这些（奇巧之术），而去追求那些（宏图伟业）。
〈孙盛曰：夫玄览未然，逆鉴来事，虽裨灶、梓慎其犹病诸，况术之下此者乎？吴史书达知东南当有王气，故轻举济江。魏承汉绪，受命中畿，达不能豫睹兆萌，而流窜吴越。又不知吝术之鄙，见薄于时，安在其能逆睹天道而审帝王之符瑞哉？昔圣王观天地之文，以画八卦之象，故亹亹成于蓍策，变化形乎六爻，是以三易虽殊，卦繇理一，安有回转一筹，可以钩深测隐，意对逆占，而能遂知来物者乎？流俗好异，妄设神奇，不幸之中，仲尼所弃，是以君子志其大者，无所取诸。臣松之以为盛云“君子志其大者，无所取诸”，故评家之旨，非新声也。其馀所讥，则皆为非理。自中原酷乱，至于建安，数十年间，生民殆尽，比至小康，皆百死之馀耳。江左虽有兵革，不能如中国之甚也，焉知达不算其安危，知祸有多少，利在东南，以全其身乎？而责不知魏氏将兴，流播吴越，在京房之筹，犹不能自免刑戮，况达但以秘术见薄，在悔吝之间乎！古之道术，盖非一方，探赜之功，岂惟六爻，苟得其要，则可以易而知之矣，回转一筹，胡足怪哉？达之推算，穷其要妙以知幽测隐，何愧于古！而以裨、梓限之，谓达为妄，非笃论也。《抱朴子》曰：时有葛仙公者，每饮酒醉，常入人家门前陂水中卧，竟日乃出。曾从吴主别，到洌州，还遇大风，百官船多没，仙公船亦沉沦，吴主甚怅恨。明日使人钩求公船，而登高以望焉。久之，见公步从水上来，衣履不沾，而有酒色。既见而言曰：“臣昨侍从而伍子胥见请，暂过设酒，忽忽不得，即委之。”又有姚光者，有火术。吴主身临试之，积荻数千束，使光坐其上，又以数千束荻裹之，因猛风而燔之。荻了尽，谓光当以化为烬，而光端坐灰中，振衣而起，把一卷书。吴主取其书视之，不能解也。又曰：吴景帝有疾，求觋视者，得一人。景帝欲试之，乃杀鹅而埋于苑中，架小屋，施床几，以妇人屐履服物著其上，乃使觋视之。告曰：“若能说此冢中鬼妇人形状者，当加赏而即信矣。”竟日尽夕无言，帝推问之急，乃曰：“实不见有鬼，但见一头白鹅立墓上，所以不即白之，疑是鬼神变化作此相，当候其真形而定。无复移易，不知何故，不敢不以实上闻。”景帝乃厚赐之。然则鹅死亦有鬼也。葛洪《神仙传》曰：仙人介象，字元则，会稽人，有诸方术。吴主闻之，征象到武昌，甚敬贵之，称为介君，为起宅，以御帐给之，赐遗前后累千金，从象学蔽形之术。试还后宫，及出殿门，莫有见者。又使象作变化，种瓜菜百果，皆立生可食。吴主共论鲙鱼何者最美，象曰：“鲻鱼为上。”吴主曰：“论近道鱼耳，此出海中，安可得邪？”象曰：“可得耳。”乃令人于殿庭中作方埳，汲水满之，并求钩。象起饵之，垂纶于埳中。须臾，果得鲻鱼。吴主惊喜，问象曰：“可食不？”象曰：“故为陛下取以作生鲙，安敢取不可食之物！”乃使厨下切之。吴主曰：“闻蜀使来，得蜀姜作韲甚好，恨尔时无此。”象曰：“蜀姜岂不易得，愿差所使者，并付直。”吴主指左右一人，以钱五十付之。象书一符，以著青竹杖中，使行人闭目骑杖，杖止，便买姜讫，复闭目。此人承其言骑杖，须臾止，已至成都，不知是何处，问人，人言是蜀市中，乃买姜。于时吴使张温先在蜀，既于市中相识，甚惊，便作书寄其家。此人买姜毕，捉书负姜，骑杖闭目，须臾已还到吴，厨下切鲙适了。臣松之以为葛洪所记，近为惑众，其书文颇行世，故撮取数事，载之篇末也。神仙之术，讵可测量，臣之臆断，以为惑众，所谓夏虫不知冷冰耳。〉
〈孙盛说：“想要洞察尚未发生的事，预见未来的事端，即使是古代著名的占卜家裨灶和梓慎尚且感到困难，更何况是那些方术远不如他们的人呢？吴国的史书记载赵达知道东南方将有帝王之气，所以才轻易地渡过长江。然而，魏国继承了汉朝的国统，在京畿地区承受天命，赵达却不能预见这一征兆，反而流亡到了吴越之地。他还不明白敝帚自珍、吝惜方术的鄙陋，被当时的人所轻视，又怎么能预见天道、明察帝王的祥瑞呢？从前，圣明的君王观察天地万物的文理，从而画出八卦的形象，因此通过繁复的蓍草占卜推演，变化体现在六爻之中。所以《连山》、《归藏》、《周易》这三部易经虽然不同，但卦辞和爻辞的道理是统一的。哪里有转动一根筹码，就能探究幽深、预测隐秘，凭着心意来占卜，便能知道未来之事的人呢？世俗之人喜欢奇闻异事，胡乱编造神奇的故事，这恰恰是孔子所唾弃的不幸之事。因此，君子应该将志向放在宏大的事业上，对这些旁门左道不屑一顾。” 臣裴松之认为：孙盛所说的“君子应该将志向放在宏大的事业上，对这些旁门左道不屑一顾”，这本就是陈寿在评论中的主旨，并非什么新的见解。至于他其余的讥讽之词，则都毫无道理。从中原大乱到建安年间，几十年来，百姓几乎死伤殆尽，等到天下稍微安定之时，活下来的人都是经历过九死一生的。江东虽然也有战乱，但远不如中原地区那般惨烈。我们又怎么知道赵达不是计算了自己的安危，知道中原祸乱深重，而在东南方有生机，才前往以保全自身呢？孙盛反而指责他不知道魏国将要兴起而流亡到吴越。想当年京房精通卜算，尚且不能免于刑戮，何况赵达仅仅因为秘术不为人所重用，处在时而后悔、时而被轻视的境地呢！古代的道术，本来就不是只有一种；探求幽深奥秘的功夫，难道只有六爻一种方法吗？如果能掌握其中的要领，就可以轻易地预知未来了，转动一根筹码便能知晓天机，又有什么值得奇怪的呢？赵达的推算，穷尽了其中的精要和奥妙，从而能够知晓幽微、预测隐秘，与古人相比又有什么惭愧的呢！孙盛用裨灶和梓慎的例子来局限他，说赵达是胡言乱语，这不是中肯的评论。 《抱朴子》中记载：当时有位被称为葛仙公的人，每次喝醉酒，常常躺在别人家门前的池水中，一整天才出来。有一次他向吴主告别，前往洌州，返回途中遇到大风，许多官员的船都沉没了，葛仙公的船也沉了下去，吴主对此非常悲伤惋惜。第二天，吴主派人打捞他的船，自己则登上高处眺望。过了很久，看见葛仙公从水上走来，衣服鞋子都没有湿，脸上还带着酒意。见到吴主后他说：“臣昨天陪同您的时候，伍子胥派人来邀请，我便暂时过去喝了杯酒，匆忙之间没来得及禀报，就跟着去了。”又有一个叫姚光的人，懂得火术。吴主亲自去试验他，让人堆积了数千捆芦苇，让姚光坐在上面，再用数千捆芦苇将他包裹起来，然后趁着大风点火焚烧。芦苇烧尽后，人们都以为姚光肯定已经化为灰烬了，但他却端坐在灰烬中，掸了掸衣服站起来，手里还拿着一卷书。吴主拿过书来看，却看不懂。 书中又记载：吴景帝孙休生病时，寻找巫师来看病，找到了一人。景帝想要试探他，于是杀了一只鹅埋在苑中，在上面搭了一间小屋，设置了床和几案，把妇人的鞋履服饰放在上面，然后让巫师去察看。景帝告诉他：“如果你能说出这坟中女鬼的样貌，我就重赏你并且相信你。”巫师看了一整天直到晚上，一言不发。景帝催问得紧，他才说：“我实在没有看见鬼，只看见一只白鹅站在坟上。所以我没有马上禀报，是怀疑鬼神变化成这个样子，想等它现出原形再确定。但它一直没有变化，我不知道是什么缘故，不敢不如实上报。”景帝于是厚赏了他。这么说来，鹅死了也是有鬼的。 葛洪的《神仙传》中记载：仙人介象，字元则，是会稽人，有各种方术。吴主听说了他，便征召他到武昌，对他非常尊敬器重，称他为介君，为他建造了宅邸，把御用的帷帐赐给他，前后赏赐了数千金，并向他学习隐身术。吴主试着回到后宫，再走出殿门，没有人能看见他。他又让介象表演变化之术，种植的瓜果蔬菜，都能立刻生长成熟可以食用。吴主和大家谈论什么鱼做的生鱼片最好吃，介象说：“鲻鱼最好。”吴主说：“我们讨论的是附近的鱼，这鱼产在海里，怎么能得到呢？”介象说：“可以得到。”于是他让人在殿前的庭院里挖了一个方坑，装满水，并要来了鱼钩。介象放上鱼饵，把鱼线垂在坑中，不一会儿，果然钓到一条鲻鱼。吴主又惊又喜，问介象：“可不可以吃？”介象说：“我特意为陛下钓来做生鱼片的，怎么敢拿不能吃的东西来呢！”于是让厨师去切片。吴主说：“听说蜀国使者来时，带来的蜀姜做的酱料非常好，可惜当时没有这种鱼。”介象说：“蜀姜有什么难得的，请您派个信使，我把钱给他。”吴主指了指身边一个人，给了他五十文钱。介象画了一道符，放在一根青竹杖里，让那人闭上眼睛骑上竹杖，等竹杖停下就买姜，买完再闭上眼睛。那人照他的话骑上竹杖，不一会儿就停下了，已经到了成都。他不知道这是什么地方，问了路人才知道是蜀都的集市，于是买了姜。当时吴国的使者张温正好在蜀国，在集市上认出了他，非常惊讶，就写了一封家书托他带回。那人买完姜，拿着信，背着姜，闭上眼骑上竹杖，一会儿就回到了吴国，此时厨房的生鱼片刚刚切好。 臣裴松之认为，葛洪所记录的这些事，近乎于蛊惑人心，但他的书在世上流传很广，所以摘录几件，记载在篇末。神仙的方术，怎么能够揣测呢？我主观地判断这是蛊惑人心，也许正应了那句‘夏天的虫子不知道冬天的冰’吧。〉