卷八 魏书八:二公孙陶四张传
公孙瓒字伯珪，辽西令支人也。
公孙瓒，字伯珪，是辽西郡令支县人。
〈令音郎定反。支音其儿反。〉
（注释：“令”字的读音是“郎”和“定”的反切，“支”字的读音是“其”和“儿”的反切。）
为郡门下书佐。
他担任郡中的门下书佐。
有姿仪，大音声，侯太守器之，以女妻焉，
他容貌俊美，声音洪亮，太守侯某很器重他，便将女儿嫁给了他。
〈《典略》曰：瓒性辩慧，每白事不肯梢入，常总说数曹事，无有忘误，太守奇其才。〉
（《典略》记载：公孙瓒天性善辩聪慧，每次禀报事情从不细枝末节地分次陈述，而是常常将好几个部门的事务综合在一起汇报，从没有遗忘或出错，太守对他的才能感到惊奇。）
遣诣涿郡卢植读经。
（侯太守）派他前往涿郡，拜在卢植门下学习经书。
后复为郡吏。
后来，他又回到郡中担任官吏。
刘太守坐事征诣廷尉，瓒为御车，身执徒养。
刘太守因事获罪，被征召到廷尉府，公孙瓒便为他驾车，并亲自像仆役一样侍奉他。
及刘徙日南，瓒具米肉，于北芒上祭先人，举觞祝曰：“昔为人子，今为人臣，当诣日南。日南瘴气，或恐不还，与先人辞于此。”再拜慷慨而起，时见者莫不歔欷。
等到刘太守被发配到日南郡时，公孙瓒准备了米和肉，在北邙山上祭祀祖先，然后举起酒杯祝祷说：“过去我作为儿子侍奉父母，如今作为臣下侍奉长官，理应随同前往日南。日南地区瘴气弥漫，我恐怕此去无法生还，就在此地向先人辞别了。”说完他再次叩拜，神情慷慨激昂地站起身来，当时看到这一幕的人无不为之叹息流泪。
刘道得赦还。
（后来）刘太守在途中遇到大赦，得以返回。
瓒以孝廉为郎，除辽东属国长史。
公孙瓒因孝廉被举荐为郎官，后被任命为辽东属国长史。
尝从数十骑出行塞，见鲜卑数百骑，瓒乃退入空亭中，约其从骑曰：“今不冲之，则死尽矣。”瓒乃自持矛，两头施刃，驰出刺胡，杀伤数十人，亦亡其从骑半，遂得免。
他曾经率领几十名骑兵在边塞外巡逻，遭遇了数百名鲜卑骑兵。公孙瓒于是退入一座空置的亭楼中，对随行的骑兵们说：“现在如果不冲杀出去，我们都将死在这里。”于是公孙瓒亲自手持两头带刃的长矛，飞马冲出刺杀胡人，杀伤了数十人，自己也损失了近一半的骑兵，最终才得以脱险。
鲜卑惩艾，后不敢复入塞。
鲜卑人从此受到惩戒，再也不敢轻易进入边塞。
迁为涿令。
（公孙瓒）升任为涿县县令。
光和中，凉州贼起，发幽州突骑三千人，假瓒都督行事传，使将之。
光和年间（公元178-184年），凉州发生叛乱，朝廷征调了幽州的三千名精锐骑兵，授予公孙瓒临时的都督行事符节，派他率领这支部队。
军到蓟中，渔阳张纯诱辽西乌丸丘力居等叛，劫略蓟中，自号将军，
军队抵达蓟县中部时，渔阳郡的张纯引诱辽西地区的乌丸首领丘力居等人叛乱，在蓟中地区进行抢掠，并自封为将军，
〈《九州春秋》曰：纯自号弥天将军、安定王。〉
（《九州春秋》记载：张纯自称为弥天将军、安定王。）
略吏民攻右北平、辽西属国诸城，所至残破。
他们掳掠官吏和民众，攻打右北平郡和辽西属国的各个城池，所到之处都被严重破坏。
瓒将所领，追讨纯等有功，迁骑都尉。
公孙瓒率领部下追击讨伐张纯等人，因立有战功，升任为骑都尉。
属国乌丸贪至王率种人诣瓒降。
辽西属国的乌丸王贪至率领其部众，前往公孙瓒处投降。
迁中郎将，封都亭侯，进屯属国，与胡相攻击五六年。
公孙瓒被升为中郎将，封为都亭侯，随后率军进驻辽西属国，与胡人相互攻伐了五六年。
丘力居等钞略青、徐、幽、冀，四州被其害，瓒不能御。
丘力居等人劫掠了青州、徐州、幽州、冀州，这四个州都遭受其祸害，公孙瓒无法抵御。
朝议以宗正东海刘伯安既有德义，昔为幽州刺史，恩信流著，戎狄附之，若使镇抚，可不劳众而定，乃以刘虞为幽州牧。
朝廷商议后认为，宗正、东海人刘虞（字伯安）德行高尚，往日担任幽州刺史时，恩德与信义广为人知，北方的戎狄部落都归附于他。如果派他前去安抚，可以不必动用大军就能平定局势，于是任命刘虞为幽州牧。
〈《吴书》曰：虞，东海恭王之后也。遭世衰乱，又与时主疏远，仕县为户曹吏。以能治身奉职，召为郡吏，以孝廉为郎，累迁至幽州刺史，转甘陵相，甚得东土戎狄之心。后以疾归家，常降身隐约，与邑党州闾同乐共恤，等齐有无，不以名位自殊，乡曲咸共宗之。时乡曲有所诉讼，不以诣吏，自投虞平之；虞以情理为之论判，皆大小敬从，不以为恨。尝有失牛者，骨体毛色，与虞牛相似，因以为是，虞便推与之；后主自得本牛，乃还谢罪。会甘陵复乱，吏民思虞治行，复以为甘陵相，甘陵大治。征拜尚书令、光禄勋，以公族有礼，更为宗正。《英雄记》曰：虞为博平令，治正推平，高尚纯朴，境内无盗贼，灾害不生。时邻县接壤，蝗虫为害，至博平界，飞过不入。《魏书》曰：虞在幽州，清静俭约，以礼义化民。灵帝时，南宫灾，吏迁补州郡者，皆责助治宫钱，或一千万，或二千万，富者以私财辨，或发民钱以备之，贫而清慎者，无以充调，或至自杀。灵帝以虞清贫，特不使出钱。〉
（《吴书》记载：刘虞是东海恭王刘恭的后代。他身处衰败混乱的时代，又与当时的皇帝关系疏远，于是在县里担任户曹吏。因为他能修身自律、恪尽职守，被征召为郡吏，后以孝廉身份被举荐为郎官，多次升迁后担任幽州刺史，又转任甘陵国相，深得东方戎狄部族的拥戴。后来他因病辞官回家，常常放低身段，过着简朴的生活，与乡里百姓同甘共苦，互通有无，从不因名声地位而自视特殊，乡亲们都非常尊敬他。当时乡里人有诉讼纠纷，不去官府，而是自己找刘虞评理；刘虞根据情理为他们判断是非，无论大小都恭敬地听从，毫无怨言。曾经有人丢了牛，发现牛的骨架、体型和毛色与刘虞的牛相似，便认为是自己的，刘虞就把牛推给了他；后来失主自己找到了原来的牛，才回来向刘虞谢罪。恰逢甘陵再次发生动乱，官吏百姓都思念刘虞的治理，于是他又被任命为甘陵国相，甘陵很快恢复大治。他被朝廷征召，先后任尚书令、光禄勋，因其出身皇族又熟知礼仪，改任为宗正。《英雄记》记载：刘虞任博平县令时，施政公正平和，为人高尚淳朴，境内没有盗贼，也不发生灾害。当时，与博平接壤的邻县遭受蝗灾，但蝗虫飞到博平县界时，都绕道飞过，不曾入境。《魏书》记载：刘虞在幽州时，为政清静俭约，用礼义来教化百姓。汉灵帝时期，南宫发生火灾，朝廷要求所有升迁补任州郡的官员都要捐钱修缮宫殿，有的要一千万，有的要两千万。富有的官员用自己的私产缴纳，或者向百姓搜刮来凑齐；而那些贫穷清廉的官员无法筹集，有的甚至因此自杀。汉灵帝因为知道刘虞清贫，特意免除了他的捐款。）
虞到，遣使至胡中，告以利害，责使送纯首。
刘虞到任后，派遣使者进入胡人部落中，向他们陈述利害关系，并责令他们送来张纯的首级。
丘力居等闻虞至，喜，各遣译自归。
丘力居等人听说刘虞到任，非常高兴，各自派遣翻译前来归附。
瓒害虞有功，乃阴使人徼杀胡使。
公孙瓒担心刘虞立功，于是暗中派人拦截并杀害了前来归附的胡人使者。
胡知其情，间行诣虞。
胡人知道了实情，便抄小路前来拜见刘虞。
虞上罢诸屯兵，但留瓒将步骑万人屯右北平。
刘虞上奏朝廷，请求遣散各地的驻军，只留下公孙瓒率领一万步兵和骑兵驻守在右北平。
纯乃弃妻子，逃入鲜卑，为其客王政所杀，送首诣虞。
张纯于是抛弃妻子儿女，逃入鲜卑部落，结果被他的门客王政所杀，王政将张纯的首级送到了刘虞那里。
封政为列侯。
于是封王政为列侯。
虞以功即拜太尉，封襄贲侯。
刘虞凭此功劳被任命为太尉，封为襄贲侯。
〈《英雄记》曰：虞让太尉，因荐卫尉赵谟、益州牧刘焉、豫州牧黄琬、南阳太守羊续，并任为公。〉
（《英雄记》中记载：刘虞推辞了太尉的职位，并趁机举荐了卫尉赵谟、益州牧刘焉、豫州牧黄琬、南阳太守羊续，希望他们共同担任三公之职。）
会董卓至洛阳，迁虞大司马，瓒奋武将军，封蓟侯。
恰逢董卓抵达洛阳，朝廷提升刘虞为大司马，任命公孙瓒为奋武将军，封为蓟侯。
关东义兵起，卓遂劫帝西迁，征虞为太傅，道路隔塞，信命不得至。
关东地区的讨董义军纷纷起事，董卓于是挟持皇帝向西迁都，并征召刘虞担任太傅，但因为道路阻塞，任命诏书无法送达。
袁绍、韩馥议，以为少帝制于奸臣，天下无所归心。
袁绍和韩馥商议，认为少帝被奸臣董卓控制，天下百姓人心无所归附。
虞，宗室知名，民之望也，遂推虞为帝。
刘虞是汉室宗亲，名声显赫，是百姓的希望，于是他们就推举刘虞为皇帝。
遣使诣虞，虞终不肯受。
他们派遣使者前往刘虞那里，但刘虞最终不肯接受。
绍等复劝虞领尚书事，承制封拜，虞又不听，然犹与绍等连和。
袁绍等人又劝说刘虞总领尚书台事务，代行皇帝职权来封赏任免官员，刘虞还是不听从，但仍然和袁绍等人保持联合。
〈《九州春秋》曰：绍、馥使故乐浪太守甘陵张岐赍议诣虞，使即尊号。虞厉声呵岐曰：“卿敢出此言乎！忠孝之道，既不能济。孤受国恩，天下扰乱，未能竭命以除国耻，望诸州郡烈义之士戮力西面，援迎幼主，而乃妄造逆谋，欲涂污忠臣邪！”《吴书》曰：馥以书与袁术，云帝非孝灵子，欲依绛、灌诛废少主，迎立代王故事；称虞功德治行，华夏少二，当今公室枝属，皆莫能及。又云：“昔光武去定王五世，以大司马领河北，耿弇、冯异劝即尊号，卒代更始。今刘公自恭王枝别，其数亦五，以大司马领幽州牧，此其与光武同。”是时有四星会于箕尾，馥称谶云神人将在燕分。又言济阴男子王定得玉印，文曰“虞为天子”。又见两日出于代郡，谓虞当代立。绍又别书报术。是时术阴有不臣之心，不利国家有长主，外托公义以答拒之。绍亦使人私报虞，虞以国有正统，非人臣所宜言，固辞不许；乃欲图奔匈奴以自绝，绍等乃止。虞于是奉职修贡，愈益恭肃；诸外国羌、胡有所贡献，道路不通，皆为传送，致之京师。〉
（《九州春秋》记载：袁绍和韩馥派遣前乐浪太守、甘陵人张岐带着议案前往刘虞处，劝他登基称帝。刘虞严厉地呵斥张岐说：“你怎么敢说出这种话！忠孝之道，如今已经无法保全。我深受国恩，在天下大乱之际，没能拼尽性命去洗雪国耻，正盼望各州郡的仁人志士能齐心协力向西进军，迎接年幼的皇帝回来。你们却胆敢制造这种叛逆的阴谋，是想玷污我这个忠臣吗！”《吴书》记载：韩馥写信给袁术，说当今皇帝不是汉灵帝的亲生儿子，想要效仿当年绛侯周勃和灌婴诛杀吕氏、废黜少帝、迎立代王（汉文帝）的旧事；他称赞刘虞的功绩、德行和治理才能，在整个华夏都无人能及，当今的皇室宗亲中，没有谁比得上他。信中又说：“过去，光武帝（刘秀）是长沙定王的五世孙，以大司马的身份统领河北地区，耿弇、冯异劝他登基，最终取代了更始帝。如今刘公（刘虞）是东海恭王的分支后代，代数也正好是五代，同样以大司马的身份兼任幽州牧，这情况与光武帝当年完全相同。”当时有四颗星会聚于箕宿和尾宿之间，韩馥声称谶语说将有神人出现在燕地。他还说济阴有个叫王定的人得到一枚玉印，上面刻着“虞为天子”的字样。又有人在代郡看到两个太阳同时出现，这预示着刘虞应当登基为帝。袁绍也另外写信告知袁术。当时袁术暗中怀有不臣之心，不希望国家有一位成年的君主，于是表面上以大义为借口回信拒绝了。袁绍也派人私下告知刘虞，刘虞认为国家已有正统皇帝，这不是做臣子的人应该说的话，因而坚决推辞不肯接受；他甚至打算逃往匈奴以表明自己的决心，袁绍等人才作罢。于是刘虞恪尽职守，按时向朝廷纳贡，态度愈发恭敬严肃；各外国如羌人、胡人等有贡品要献上，如果道路不通，他都代为转送，务必送达京师。）
虞子和为侍中，在长安。天子思东归，使和伪逃卓，潜出武关诣虞，令将兵来迎。
刘虞的儿子刘和担任侍中，当时在长安。天子（汉献帝）想要东归，于是派刘和假装从董卓那里逃脱，秘密地穿过武关去见刘虞，命令他率领军队前来迎接。
和道经袁术，为说天子意。术利虞为援，留和不遣，许兵至俱西，令和为书与虞。
刘和途中经过袁术的驻地，向他说明了天子的意图。袁术想把刘虞拉为外援，便扣留了刘和不让他走，并许诺等刘虞的军队一到，就一同西进，同时让刘和写信给刘虞。
虞得和书，乃遣数千骑诣和。
刘虞收到刘和的书信后，就派遣了数千名骑兵前往刘和那里。
瓒知术有异志，不欲遣兵，止虞，虞不可。
公孙瓒知道袁术怀有异心，不想派遣军队，便劝阻刘虞，但刘虞没有听从。
瓒惧术闻而怨之，亦遣其从弟越将千骑诣术以自结，而阴教术执和，夺其兵。
公孙瓒担心袁术听说此事后会怨恨自己，于是也派遣他的堂弟公孙越率领一千骑兵前往袁术处结交，却暗中唆使袁术扣押刘和，并夺取他带来的兵马。
由是虞、瓒益有隙。
因此，刘虞和公孙瓒之间的嫌隙更加深了。
和逃术来北，复为绍所留。
刘和从袁术那里逃出后向北走，结果又被袁绍扣留了。
是时，术遣孙坚屯阳城拒卓，绍使周昂夺其处。
当时，袁术派遣孙坚屯兵在阳城抵抗董卓，袁绍却派周昂夺取了孙坚的驻地。
术遣越与坚攻昂，不胜，越为流矢所中死。
袁术派遣公孙越和孙坚一同攻打周昂，但没有获胜，公孙越被乱箭射中身亡。
瓒怒曰：“余弟死，祸起于绍。”遂出军屯磐河，将以报绍。
公孙瓒愤怒地说：“我弟弟的死，罪魁祸首是袁绍！”于是率军进驻磐河，准备向袁绍报仇。
绍惧，以所佩勃海太守印绶授瓒从弟范，遣之郡，欲以结援。
袁绍感到恐惧，便将自己佩戴的勃海太守印信绶带交给公孙瓒的堂弟公孙范，派他前往勃海郡，希望能借此结成援军。
范遂以勃海兵助瓒，破青、徐黄巾，兵益盛；进军界桥。
公孙范于是率领勃海郡的军队援助公孙瓒，击败了青州、徐州的黄巾军，兵力愈发强盛；随后大军进驻界桥。
〈《典略》载瓒表绍罪状曰：〉
（《典略》记载了公孙瓒上表弹劾袁绍罪状的内容说：）
臣闻皇、羲以来，始有君臣上下之事，张化以导民，刑罚以禁暴。
我听说自三皇、伏羲以来，才开始有了君臣上下的秩序，通过推行教化来引导民众，通过制定刑罚来禁止暴行。
今行车骑将军袁绍，托其先轨，寇窃人爵，既性暴乱，厥行淫秽。
如今的代理车骑将军袁绍，依仗着祖上的功绩，像盗贼一样窃取他人的爵位，他性情暴虐作乱，行为放纵污秽。
昔为司隶校尉，会值国家丧祸之际，太后承摄，何氏辅政，绍专为邪媚，不能举直，至令丁原焚烧孟津，招来董卓，造为乱根，绍罪一也。
过去袁绍担任司隶校尉时，正值国家遭遇灾祸，太后临朝称制，何氏外戚辅佐朝政。袁绍专事阿谀奉承，不举荐正直之士，以至于让丁原焚烧了孟津渡口，招引董卓进京，制造了动乱的根源。这是袁绍的第一条罪状。
卓既入雒而主见质，绍不能权谲以济君父，而弃置节传，迸窜逃亡，忝辱爵命，背上不忠，绍罪二也。
董卓进入洛阳、皇帝被他挟持之后，袁绍不能施展权谋解救君主，反而抛弃官职凭信，仓皇逃窜，既玷污了朝廷授予的爵位和任命，也背叛了君主，这是不忠。这是袁绍的第二条罪状。
绍为勃海太守，默选戎马，当攻董卓，不告父兄，至使太傅门户，太仆母子，一旦而毙，不仁不孝，绍罪三也。
袁绍担任勃海太守时，私下招兵买马，在起兵讨伐董卓时，竟不告知他的叔父（太傅袁隗）和兄长（太仆袁基），导致太傅全家、太仆母子，一夜之间全被杀害。这是不仁不孝。这是袁绍的第三条罪状。
绍既兴兵，涉历二年，不恤国难，广自封殖，乃多以资粮专为不急，割剥富室，收考责钱，百姓吁嗟，莫不痛怨，绍罪四也。
袁绍起兵之后，两年以来，从不体恤国难，反而大肆扩张自己的势力。他将大量军用物资和粮草用于无关紧要的私事，盘剥富裕人家，勒索钱财。百姓唉声叹气，无不对他痛恨怨愤。这是袁绍的第四条罪状。
韩馥之迫，窃其虚位，矫命诏恩，刻金印玉玺，每下文书，皂囊施检，文曰‘诏书一封，邟乡侯印’。邟，口浪反。昔新室之乱，渐以即真，今绍所施，拟而方之，绍罪五也。
他逼迫韩馥，窃取了冀州牧的职位，又伪造朝廷命令和诏书，私刻金印玉玺。每次下发文书，都用黑色的袋子装好并加盖封印，上面写着‘诏书一封，邟乡侯印’。（邟，发音为‘口’和‘浪’二字的反切音）。过去王莽建立新朝的动乱，就是这样一步步篡夺帝位的。如今袁绍的所作所为，正与此类似。这是袁绍的第五条罪状。
绍令崔巨业候视星日，财货赂遗，与共饮食，克期会合，攻钞郡县，此岂大臣所当宜为？绍罪六也。
袁绍命令崔巨业观测星象，用财物贿赂他，与他一同吃喝，约定日期会合，攻打劫掠各个郡县。这难道是朝廷重臣应该做的事吗？这是袁绍的第六条罪状。
绍与故虎牙都尉刘勋首共造兵，勋仍有效，又降伏张杨，而以小忿枉害于勋，信用谗慝，杀害有功，绍罪七也。
袁绍与前虎牙都尉刘勋最先共同起兵，刘勋屡立战功，还曾降服张杨。但袁绍却因为一点小小的怨愤就冤杀了刘勋，听信谗言，残害有功之臣。这是袁绍的第七条罪状。
绍又上故上谷太守高焉、故甘陵相姚贡，横责其钱，钱不备毕，二人并命，绍罪八也。
袁绍又对前上谷太守高焉和前甘陵国相姚贡横加勒索钱财，当钱财未能全部缴足时，这两人就都丢了性命。这是袁绍的第八条罪状。
春秋之义，子以母贵。绍母亲为婢使，绍实微贱，不可以为人后，以义不宜，乃据丰隆之重任，忝污王爵，损辱袁宗，绍罪九也。
按照《春秋》的道义，儿子的身份贵贱取决于母亲。袁绍的母亲是婢女出身，他本人实在是出身微贱，本不该作为他人的后嗣。这在道义上是不合宜的，他却占据着显赫的重要职位，玷污了王室授予的爵位，损害了袁氏宗族的声誉。这是袁绍的第九条罪状。
又长沙太守孙坚，前领豫州刺史，驱走董卓，扫除陵庙，其功莫大；绍令周昂盗居其位，断绝坚粮，令不得入，使卓不被诛，绍罪十也。
另外，长沙太守孙坚，曾兼任豫州刺史，他驱逐了董卓，清扫了皇家的陵庙，功劳极大。袁绍却派周昂夺取了孙坚的职位，断绝了孙坚的粮草，使其无法进入豫州，从而导致董卓未能被诛杀。这是袁绍的第十条罪状。
臣又每得后将军袁术书，云绍非术类也。绍之罪戾，虽南山之竹不能载。
此外，我每次收到后将军袁术的来信，都说袁绍并非他的同类。袁绍的罪行，真是罄竹难书。
昔姬周政弱，王道陵迟，天子迁都，诸侯背叛，于是齐桓立柯亭之，晋文为践土之会，伐荆楚以致菁茅，诛曹、卫以彰无礼。臣虽阘茸，名非先贤，蒙被朝恩，当此重任，职在𫓧钺，奉辞伐罪，辄与诸将州郡兵讨绍等。若事克捷，罪人斯得，庶续桓、文忠诚之效，攻战形状，前后续上。
过去周王室政权衰弱，王道衰微，天子被迫迁都，诸侯纷纷背叛。于是，齐桓公主持了柯地会盟，晋文公举行了践土之会，他们讨伐荆楚以索取其应贡的菁茅，惩罚曹国、卫国以彰显其无礼。我虽然才能平庸，声名不及古代贤人，但蒙受朝廷恩典，身负重任，执掌兵权，奉诏讨伐罪人，因此率领各位将领和州郡的军队讨伐袁绍等人。如果此战能够获胜，罪人得以擒获，希望能继承齐桓公、晋文公的忠诚功业。关于战事的具体情况，我会随时先后上报。
〈遂举兵与绍对战，绍不胜。〉
（于是公孙瓒起兵与袁绍对战，袁绍战败。）
以严纲为冀州，田楷为青州，单经为兖州，置诸郡县。
公孙瓒任命严纲为冀州刺史，田楷为青州刺史，单经为兖州刺史，并设置了各郡县的官员。
绍军广川，令将麹义先登与瓒战，生禽纲。
袁绍在广川驻军，派遣部将麹义担任先锋与公孙瓒交战，活捉了严纲。
瓒军败走勃海，与范俱还蓟，于大城东南筑小城，与虞相近，稍相恨望。
公孙瓒的军队战败后逃往勃海郡，他与刘范一同回到蓟县，在主城的东南方修筑了一座小城，该城与刘虞的驻地相近，两人之间渐渐产生了怨恨和戒备。
虞惧瓒为变，遂举兵袭瓒。
刘虞担心公孙瓒会发动兵变，于是率兵袭击公孙瓒。
虞为瓒所败，出奔居庸。
刘虞被公孙瓒击败，逃往居庸。
瓒攻拔居庸，生获虞，执虞还蓟。
公孙瓒攻陷了居庸，活捉了刘虞，并将他押解回蓟县。
会卓死，天子遣使者段训增虞邑，督六州；瓒迁前将军，封易侯。
恰逢董卓已死，天子派遣使者段训前来增加刘虞的封邑，并让他总管六州军务；同时，公孙瓒被升为前将军，封为易侯。
瓒诬虞欲称尊号，胁训斩虞。
公孙瓒诬陷刘虞想要称帝，并胁迫段训处斩了刘虞。
〈《魏氏春秋》曰：初，刘虞和輯戎狄，瓒以胡夷难御，当因不宾而讨之，今加财赏，必益轻汉，效一时之名，非久长深虑。故虞所赏赐，瓒辄钞夺。虞数请会，称疾不往。至是战败，虞欲讨之，告东曹掾右北平人魏攸。攸曰：“今天下引领，以公为归，谋臣爪牙，不可无也。瓒，文武才力足恃，虽有小恶，固宜容忍。”乃止。后一年，攸病死。虞又与官属议，密令众袭瓒。瓒部曲放散在外，自惧敗，掘東城門欲走。虞兵無部伍，不習戰，又愛民屋，敕令勿燒。故瓒得放火，因以精锐冲突。虞眾大溃，奔居庸城。瓒攻及家属以还，杀害州府，衣冠善士殆尽。《典略》曰：瓒曝虞于市而祝曰：“若應為天子者，天当降雨救之。”时盛暑，竟日不雨，遂杀虞。《英雄记》曰：虞之见杀，故常山相孙瑾、掾張逸、張瓒等忠义愤发，相与就虞，骂瓒极口，然后同死。〉
〈《魏氏春秋》记载：起初，刘虞安抚团结各少数民族，公孙瓒则认为胡人难以驾驭，应该趁他们不顺服时就加以征讨，如今给予他们财物赏赐，只会让他们更加轻视汉朝，这只是图一时虚名，并非长远之计。所以刘虞赏赐的东西，公孙瓒常常半路抢夺。刘虞多次请他会面，他都推说有病不去。到了这时公孙瓒战败，刘虞想要讨伐他，便告诉了东曹掾、右北平人魏攸。魏攸说：“如今天下人都伸长脖子盼望，把您看作归宿。出谋划策的臣子和英勇的将领，是必不可少的。公孙瓒文武双全，才能和力量都值得依靠，虽然有些小过错，但还是应该容忍他。”于是刘虞就作罢了。一年后，魏攸病逝。刘虞又和下属商议，秘密下令部队袭击公孙瓒。当时公孙瓒的部队分散在外面，他自己也害怕会失败，于是挖开东城门准备逃跑。刘虞的士兵没有统一编制，不熟悉作战，而且刘虞爱惜百姓的房屋，下令不准放火。因此公孙瓒得以趁机放火，并率领精锐部队发起冲击。刘虞的军队大败，逃往居庸城。公孙瓒攻下居庸城，俘获了刘虞及其家人并将他们带回，杀害了州府的官员，有身份地位的读书人几乎被杀光。《典略》记载：公孙瓒将刘虞在街市上暴晒，并祷告说：“如果他真是天子，老天就应该降雨来救他。”当时正值酷暑，但一整天都没有下雨，于是公孙瓒就杀了刘虞。《英雄记》记载：刘虞被杀时，前任常山相孙瑾、官吏张逸、张瓒等人出于忠义而义愤填膺，一同来到刘虞身边，用最激烈言辞痛骂公孙瓒，然后与刘虞一同赴死。〉
瓒上訓為幽州刺史。
公孙瓒上表奏请任命段训为幽州刺史。
瓒遂骄矜，记过忘善，多所贼害。
于是公孙瓒变得骄傲自大，总是记着别人的过错而忘记别人的好处，杀害了很多人。
〈《英雄记》曰：瓒统内外，衣冠子弟有材秀者，必抑使困在穷苦之地。或问其故，答曰：“今取衣冠家子弟及善士富贵之，皆自以为職當得之，不谢人善也。”所宠遇骄恣者，类多庸儿，若故卜数师刘纬台、贩缯李移子、贾人乐何当等三人，与之定兄弟之誓，自号为伯，谓三人者为仲叔季，富皆巨亿，或取其女以配己子，常称古者曲周、灌婴之属以譬也。〉
〈《英雄记》记载：公孙瓒总管内外事务后，对于那些出身世家、有才华的子弟，必定加以打压，让他们处于穷困潦倒的境地。有人问他这样做的原因，他回答说：“现在提拔任用这些世家子弟和名士，让他们富贵，他们都认为这是自己理所应得的，并不会感激别人的提拔之恩。”他所宠信、任其骄纵的人，大多是些平庸之辈，例如以前的算命先生刘纬台、贩卖丝织品的李移子、商人乐何当这三个人，公孙瓒和他们立下兄弟之誓，自称老大，称那三人为老二、老三和老四。这三人都拥有亿万财富，公孙瓒还娶了他们其中一些人的女儿给自己的儿子，并常常用古代的曲周侯（郦商）、灌婴等人来比喻他们。〉
虞从事渔阳鲜于辅、齐周、骑都尉鲜于银等，率州兵欲报瓒，以燕国阎柔素有恩信，共推柔为乌丸司马。
刘虞的部下，渔阳人鲜于辅、齐周、骑都尉鲜于银等人，率领幽州的军队想要为刘虞报仇。因为燕国人阎柔一向有恩德和威信，众人便共同推举他为乌丸司马。
柔招诱乌丸、鲜卑，得胡、汉数万人，与瓒所置渔阳太守邹丹战于潞北，大破之，斩丹。
阎柔招纳、引诱了乌丸和鲜卑的部族，集结了数万胡人和汉人，与公孙瓒任命的渔阳太守邹丹在潞河北岸交战，大败并斩杀了邹丹。
袁绍又遣麹义及虞子和，将兵与辅合击瓒。
袁绍也派遣麹义和刘虞的儿子刘和，率领军队与鲜于辅会合，共同攻击公孙瓒。
瓒军数败，乃走还易京固守。
公孙瓒的军队屡次战败，于是逃回易京坚守。
〈《英雄记》曰：先是有童谣曰：“燕南垂，赵北际，中央不合大如砺，惟有此中可避世。”瓒以易當之，乃筑京固守。瓒别将有为敌所围，义不救也。其言曰：“救一人，使后将恃救不力战；今不救此，后将当念在自勉。”是以袁绍始北击之时，瓒南界上别营自度守则不能自固，又知必不見救，是以或自杀其将帅，或为绍兵所破，遂令绍军径至其门。臣松之以為童謠之言，無不皆验；至如此記，似若无征。谣言之作，盖令瓒终始保易，无事远略。而瓒因破黄巾之威，意志张远，遂置三州刺史，图灭袁氏，所以致敗也。〉
（《英雄记》中记载：早先有童谣说：“燕国南陲，赵国北界，中央有块像大磨刀石一样的地方合不拢，只有这中间可以避世。”公孙瓒认为易京就是童谣里说的地方，于是修筑城池坚守。公孙瓒有别的将领被敌人围困，他却不去救援。他说：“救一个人，会让以后的将领依赖救援而不奋力作战；今天不救他，以后的将领就会想到要自我勉励。”因此，当袁绍开始向北进攻时，公孙瓒南边边界上的各个营寨，自忖无法坚守，又知道肯定得不到救援，于是有的杀掉自己的将帅投降，有的被袁绍的军队攻破，最终导致袁绍的军队能够长驱直入，直抵易京城门。臣裴松之认为，童谣的预言，没有不应验的；但就这则记载而言，似乎没有什么根据。这首童谣的出现，大概是想让公孙瓒始终固守易京，而没有长远的谋略。而公孙瓒凭借着大破黄巾军的威势，志向远大，于是设置了三个州的刺史，图谋消灭袁氏，这才是他招致失败的原因。）
为围堑十重，于堑里筑京，皆高五六丈，为楼其上；中堑为京，特高十丈，自居焉，积谷三百万斛。
他挖掘了十重壕沟，在壕沟内堆筑土山，都高达五六丈，又在土山之上建造楼阁；中间的土山特别高，有十丈，他自己就居住在上面，并囤积了三百万斛的谷物。
〈《英雄记》曰：瓒诸将家家各作高楼，楼以千计。瓒作铁门，居楼上，屏去左右，婢妾侍侧，汲上文书。〉
（《英雄记》中记载：公孙瓒的各位将领家家都建造了高楼，楼的数量成千上万。公孙瓒自己建造了铁门，居住在楼上，斥退了身边的侍从，只让婢女和妾侍在旁伺候，公文都用绳子吊上去。）
瓒曰：“昔谓天下事可指麾而定，今日视之，非我所决，不如休兵，力田畜谷。兵法，百楼不攻。今吾楼橹千重，食尽此谷，足知天下之事矣。”欲以此弊绍。
公孙瓒说：“我过去总以为天下的事情可以靠指挥来平定，但今天看来，这并非我所能决定的。不如停止军事行动，努力耕田积蓄谷物。兵法上说，有上百座高楼的城池不要去攻打。如今我的楼橹有上千重，等到把这些谷物都吃完，也足以看清天下的形势了。”他想用这种方法来拖垮袁绍。
绍遣将攻之，连年不能拔。
袁绍派遣将领去攻打他，连续多年都没能攻克。
〈《汉晋春秋》曰：袁绍与瓒书曰：〉
（《汉晋春秋》中记载：袁绍写给公孙瓒的书信中说：）
孤与足下，既有前盟旧要，申以讨乱之誓，爱过夷、叔，分著丹青，谓为旅力同轨，足踵齐、晋，故解印释绂，以北带南，分割膏腴，以奉执事，此非孤赤情之明验邪？岂寤足下弃烈士之高义，寻祸亡之险踪，辍而改虑，以好易怨，盗遣士马，犯暴豫州。
我与您，早已订立盟约，重申讨伐乱贼的誓言，情谊胜过伯夷、叔齐，功绩载入史册。我们本以为可以合力并进，效仿齐桓公、晋文公的霸业，所以我才解下印绶，辞去官职，以北方之力联合南方，并分割肥沃的土地来支持您。这难道不是我一片赤诚的明证吗？怎能料到您竟然抛弃了豪杰的高尚情义，走上了自取祸亡的险途，中途变卦，以怨报德，暗中派遣军队，侵犯暴虐豫州。
始闻甲卒在南，亲临战陈，惧于飞矢迸流，狂刃横集，以重足下之祸，徒增孤（子）之咎衅也，故为荐书恳恻，冀可改悔。而足下超然自逸，矜其威诈，谓天罔可吞，豪雄可灭，果令贵弟殒于锋刃之端。斯言犹在于耳，而足下曾不寻讨祸源，克心罪己，苟欲逞其无疆之怒，不顾逆顺之津，匿怨害民，聘于馀躬。遂跃马控弦，处我疆土，毒遍生民，辜延白骨。
当初听说您的军队在南方，您亲自临阵指挥，我担心飞箭乱舞、刀兵横行，会加重您的灾祸，也平白增加我的罪过，所以写信给您，言辞恳切，希望能劝您回心转意。但是您却超然自得，自夸威势和计谋，以为天罗地网也能吞下，天下英雄都能消灭，结果导致您的弟弟（公孙越）命丧刀刃之下。我的话言犹在耳，您却不曾反思灾祸的根源，克制自己并反省罪责，只是一味地发泄无边的愤怒，不分是非曲直，心怀怨恨而残害百姓，并将矛头指向我。于是您率军侵入我的疆土，荼毒生灵，让无辜的百姓惨死，尸骨遍野。
孤辞不获已，以登界桥之役。是时足下兵气霆震，骏马电发；仆师徒肇合，机械不严，强弱殊科，众寡异论，假天之助，小战大克，遂陵蹑奔背，因垒馆谷，此非天威棐谌，福丰有礼之符表乎？足下志犹未厌，乃复纠合馀烬，率我蛑贼，以焚爇勃海。
我万般无奈之下，才有了界桥之战。当时，您的军队气势如雷，战马如电；而我的部队刚刚集结，军械尚不精良，强弱对比悬殊，兵力多少也相差甚远。仰赖上天的帮助，我以小胜大，于是乘胜追击您败退的军队，占据了您的营垒和粮仓。这难道不是上天佑助诚信之人、福运降临于有德之君的明证吗？然而您的野心仍未满足，竟然又纠集残兵败将，率领我方的叛贼，去焚烧劫掠勃海郡。
孤又不获宁，用及龙河之师。羸兵前诱，大军未济，而足下胆破众散，不鼓而败，兵众扰乱，君臣并奔。此又足下之为，非孤之咎也。
我又一次不得安宁，于是有了龙河之战。我派出一支弱兵在前诱敌，主力大军尚未渡河，您便已吓得魂飞魄散，部众溃散，不战而败，军队大乱，君臣一同奔逃。这又是您自己造成的，并非我的过错。
自此以后，祸隙弥深，孤之师旅，不胜其忿，遂至积尸为京，头颅满野，愍彼无辜，未尝不慨然失涕也。后比得足下书，辞意婉约，有改往修来之言。仆既欣于旧好克复，且愍兆民之不宁，每辄引师南驾，以顺简书。弗盈一时，而北边羽檄之文，未尝不至。孤是用痛心疾首，靡所错情。夫处三军之帅，当列将之任，宜令怒如严霜，喜如时雨，臧否好恶，坦然可观。而足下二三其德，强弱易谋，急则曲躬，缓则放逸，行无定端，言无质要，为壮士者固若此乎！既乃残杀老弱，幽土怨，众叛亲离，孑然无党。又乌丸、濊貊，皆足下同州，仆与之殊俗，各奋迅激怒，争为锋锐；又东西鲜卑，举踵来附。此非孤德所能招，乃足下驱而致之也。夫当荒危之世，处干戈之险，内违同盟之誓，外失戎狄之心，兵兴州壤，祸发萧墙，将以定霸，不亦难乎！前以西山陆梁，出兵平讨，会麹义馀残，畏诛逃命，故遂住大军，分兵扑荡，此兵孤之前行，乃界桥搴旗拔垒，先登制敌者也。始闻足下镌金纡紫，命以元帅，谓当因兹奋发，以报孟明之耻，是故战夫引领，竦望旌旆，怪遂含光匿影，寂尔无闻，卒臻屠灭，相为惜之。夫有平天下之怒，希长世之功，权御师徒，带养戎马，叛者无讨，服者不收，威怀并丧，何以立名？今旧京克复，天罔云补，罪人斯亡，忠干翼化，华夏俨然，望于穆之作，将戢干戈，放散牛马，足下独何守区区之士，保内之广，甘恶名以速朽，亡令德之久长？壮而筹之，非良策也。宜释憾除嫌，敦我旧好。若斯言之玷，皇天是闻。
从此以后，我们之间的祸患与嫌隙越来越深。我的将士们怒不可遏，以致于战场上尸积如山，头颅遍野。每当怜悯那些无辜的死者，我未尝不感慨落泪。后来收到您的来信，言辞委婉，有改过自新、重修旧好的意思。我既为我们过去的友谊能够恢复而高兴，也怜悯百姓不得安宁，于是每次都率军南下，以响应您的请求。然而好景不长，北边的紧急军情文书（指您的再次进犯）就从未断绝。为此我痛心疾首，不知该将情义寄托于何处。作为三军统帅、一方将领，本应做到发怒时如严霜般凛冽，喜悦时如及时雨般和煦，褒贬好恶都坦荡分明。而您却反复无常，根据自身强弱来改变计谋：情势危急时就卑躬屈膝，情势缓和时就骄横放纵；行为没有准则，言语没有要点。大丈夫难道就是这个样子的吗！后来您又残杀老弱，让幽州大地充满怨恨，导致众叛亲离，最终孤立无援。再说那乌丸、濊貊等部落，都和您同在一州，他们与我的风俗不同，却都群情激愤，争着做我的先锋；东西部的鲜卑也都纷纷前来归附。这并非是我的德行能够招徕的，而是您将他们推到我这边的。身处这乱世危局，面对战争的凶险，您对内违背盟誓，对外失去少数民族的人心，自己的州郡内战火四起，祸起萧墙，还想凭此来奠定霸业，这难道不是太难了吗！之前因为西山一带有人作乱，我出兵平定，恰逢麹义的残部害怕被杀而逃命。于是我便驻扎大军，分派部队去清剿他们。这支部队正是我的先锋，就是在界桥之战中夺取帅旗、攻破壁垒、率先克敌的精锐。当初听说您被授予金印紫绶，任命为元帅，我以为您会借此奋发图强，以雪孟明兵败之耻。因此我的将士们都翘首以盼，仰望着您的旗帜，奇怪的是您却隐匿形迹，毫无音讯，最终导致他们（麹义残部）被屠戮殆尽，我替您感到惋惜。大丈夫胸怀平定天下的壮志，希望建立不世之功，统率军队，蓄养战马，却对叛变的人不去讨伐，对归顺的人不去接纳，威望与恩德都已丧失，还怎么建立名声呢？如今，旧都已被收复，天道法网得以修补，罪魁祸首已经伏法，忠臣良将辅佐教化，华夏大地秩序井然，正盼望着太平盛世的到来，即将收兵息战，休养生息。您又何必独守着区区兵力，保着一隅之地，甘心背负恶名而迅速败亡，断送了美德声望的长久流传呢？请您仔细思量，这不是上策啊！您应当放下怨恨，消除嫌隙，重修我们过去的友好关系。我这些话若有半句虚假，皇天在上，可以为证。
〈瓒不答，而增修戎备。谓关靖曰：“当今四方虎争，无有能坐吾城下相守经年者明矣。袁本初其若我何！”〉
（公孙瓒没有回复，反而加强了军事戒备。他对关靖说：“当今天下群雄像猛虎一样相互争斗，很明显没有人能够围困我的城池并坚守整整一年。袁本初（袁绍）又能奈我何！”）
建安四年，绍悉军围之。
建安四年（公元199年），袁绍率领全军包围了公孙瓒。
瓒遣子求救于黑山贼，复欲自将突骑直出，傍西南山，拥黑山之众，陆梁冀州，横断绍后。
公孙瓒派遣儿子去向黑山军求救，并计划自己率领精锐骑兵冲出重围，沿着西南方向的山路，与黑山军会合，在冀州境内纵横驰骋，以切断袁绍的后路。
长史关靖说瓒曰：“今将军将士，皆已土崩瓦解，其所以能相守持者，顾恋其居处老小，以将军为主耳。将军坚守旷日，袁绍要当自退；自退之后，四方之众必复可合也。若将军今舍之而去，军无镇重，易京之危，可立待也。将军失本，孤在草野，何所成邪！”瓒遂止不出。
长史关靖劝说公孙瓒说：“如今将军的将士们都已士气崩溃，之所以还能勉强坚守，只是因为他们顾念家乡的妻儿老小，并把您当作主心骨而已。只要将军您能长期坚守，袁绍迟早会自行撤退；他退兵之后，四散的部众必然可以重新集合。可如果您现在舍弃大军独自离去，军中没有了核心，易京的危亡便指日可待。将军一旦失去了根基，孤身流落在外，又能成就什么大业呢？”公孙瓒于是打消了出城的念头。
〈《英雄记》曰：关靖字士起，太原人。本酷吏也，谄而无大谋，特为瓒所信幸。〉
（《英雄记》记载道：关靖，字士起，太原人。他本是个手段残酷的官吏，为人谄媚却缺乏远大的谋略，但特别受到公孙瓒的信任和宠爱。）
救至，欲内外击绍。
等到救兵一到，就想内外夹击袁绍。
遣人与子书，刻期兵至，举火为应。
他派人给儿子送去书信，约定了救兵到达的日期，并以点燃烽火为信号。
〈《典略》曰：瓒遣行人文则赍书告子续曰：“袁氏之攻，似若神鬼，鼓角鸣于地中，梯冲舞吾楼上。日穷月蹴，无所聊赖。汝当碎首于张燕，速致轻骑，到者当起烽火于北，吾当从内出。不然，吾亡之后，天下虽广，汝欲求安足之地，其可得乎！”《献帝春秋》曰：瓒梦蓟城崩，知必败，乃遣间使与续书。绍候者得之，使陈琳更其书曰：“盖闻在昔衰周之世，僵户流血，以为不然，岂意今日身当其冲！”其馀语与《典略》所载同。〉
（《典略》记载说：公孙瓒派遣信使文则带着书信告诉他的儿子公孙续说：“袁绍军队的进攻，简直如同神鬼一般，战鼓和号角声仿佛从地底下传来，攻城梯和冲车在我们的城楼上挥舞。日子一天天过去，实在是没有什么可以依赖的了。你应当向张燕磕头求情，尽快让他派来轻骑兵，救兵到达后应当在北面点燃烽火，我就会从城内杀出。否则，我败亡之后，天下虽然广阔，你想要找到一个安身立命的地方，又怎么可能呢！”《献帝春秋》记载说：公孙瓒梦到蓟城崩塌，知道自己必败，于是派密使给公孙续送信。袁绍的哨兵截获了这封信，袁绍让陈琳改写了信中的内容，说：“我听说过去在衰败的周朝，有伏尸遍地、流血漂橹的惨状，本以为不会发生，没想到今天我竟然亲身面临这种境地！”信中其余的话语和《典略》记载的相同。）
绍侯者得其书，如期举火。瓒以为救兵至，遂出欲战。
袁绍的哨兵截获了这封信，便按照约定的日期点燃了烽火。公孙瓒以为救兵到了，于是出城准备迎战。
绍设伏击，大破之，复还守。
袁绍设下伏兵攻击，大败公孙瓒的部队，公孙瓒只得又退回城中坚守。
绍为地道，突坏其楼，稍至中京。
袁绍挖掘地道，摧毁了公孙瓒的楼阁，逐渐攻到了中京。
〈《英雄记》曰：袁绍分部攻者掘地为道，穿穴其楼下，稍稍施木柱之，度足达半，便烧所施之柱，楼辄倾倒。〉
（《英雄记》记载：袁绍分派攻城的部队挖掘地道，在公孙瓒的楼阁下穿洞，并逐渐用木柱支撑起来。等到估算着所安放的木柱足够多时，就放火烧掉这些柱子，楼阁随即就倾倒了。）
瓒自知必败，尽杀其妻子，乃自杀。
公孙瓒自知必败无疑，便杀掉了自己所有的妻子儿女，然后自杀了。
〈《汉晋春秋》曰：关靖曰：“吾闻君子陷人于危，必同其难，岂可独生乎！”乃策马赴绍军而死。绍悉送其首于许。〉
（《汉晋春秋》记载：关靖说：“我听说，君子既然让别人陷入了危难，就必须与他共赴危难，怎么可以自己一个人活下去呢！”于是他策马冲入袁绍军中战死。袁绍将公孙瓒等人的首级全部送往了许都。）
鲜于辅将其众奉王命。
鲜于辅率领他的部众归顺了朝廷。
以辅为建忠将军，督幽州六郡。
朝廷任命鲜于辅为建忠将军，负责督管幽州的六个郡。
太祖与袁绍相拒于官渡，阎柔遣使诣太祖受事，迁护乌丸校尉。
太祖（曹操）与袁绍在官渡对峙时，阎柔派遣使者前往太祖（曹操）处表示归顺，被任命为护乌丸校尉。
而辅身诣太祖，拜左度辽将军，封亭侯，遣还镇抚本州。
而鲜于辅则亲自前往拜见太祖（曹操），被任命为左度辽将军，封为亭侯，并被派遣回去镇守安抚幽州。
〈《魏略》曰：辅从太祖于官渡。袁绍破走，太祖喜，顾谓辅曰：“如前岁本初送公孙瓒头来，孤自视忽然耳，而今克之。此既天意，亦二三子之力。”〉
〈《魏略》中记载：鲜于辅在官渡跟随太祖（曹操）。袁绍败逃后，太祖（曹操）很高兴，回头对鲜于辅说：“就像前些年袁绍送来公孙瓒的首级时，我当时觉得这事来得突然罢了，而今天终于战胜了他。这既是天意，也是你们各位的功劳。”〉
太祖破南皮，柔将部曲及鲜卑献名马以奉军，从征三郡乌丸，以功封关内侯。
太祖（曹操）攻破南皮后，阎柔率领自己的部曲以及鲜卑人，献上良马犒劳军队，并跟随大军征讨三郡的乌丸。因为这份功劳，他被封为关内侯。
〈《魏略》曰：太祖甚爱阎柔，每谓之曰：“我视卿如子，亦欲卿视我如父也。”柔由此自托于五官将，如兄弟。〉
（《魏略》记载：太祖（曹操）非常喜爱阎柔，时常对他说：“我待你就如同儿子一般，也希望你待我如同父亲一样。”阎柔因此依附于五官将（曹丕），两人情同兄弟。）
辅亦率其众从。
鲜于辅也率领他的部众跟随出征。
文帝践阼，拜辅虎牙将军，柔度辽将军，皆进封县侯。位特进。
文帝（曹丕）登基后，任命鲜于辅为虎牙将军，阎柔为度辽将军，两人都进封为县侯，官位为特进。
陶谦字恭祖，丹杨人。
陶谦，字恭祖，是丹杨人。
〈《吴书》曰：谦父，故馀姚长。谦少孤，始以不羁闻于县中。年十四，犹缀帛为幡，乘竹马而戏，邑中儿僮皆随之。故苍梧太守同县甘公出遇之涂，见其容貌，异而呼之，住车与语，甚恱，因许妻以女。甘公夫人闻之，怒曰：“妾闻陶家儿敖戏无度，如何以女许之？”公曰：“彼有奇表，长必大成。”遂妻之。〉
（《吴书》记载：陶谦的父亲曾任馀姚县长。陶谦年少时就成了孤儿，起初因放荡不羁而在县里闻名。十四岁时，他还在用碎布缝制旗幡，骑着竹马玩耍，同乡的孩子们都跟随着他。当时，同县的故苍梧太守甘公外出时在路上遇到了他，看到他的相貌不凡，感到很惊奇，便叫住他，停下车来与他交谈，谈得非常高兴，于是就答应将女儿嫁给他。甘公的夫人听说后，生气地说：‘我听说陶家的那个孩子玩闹没有节制，怎么能把女儿许配给他呢？’甘公说：‘他有非凡的相貌，长大后必定大有作为。’于是最终还是把女儿嫁给了陶谦。）
少好学，为诸生，仕州邵，举茂才，除卢令，
他年轻时喜好学习，成为一名儒生，在州郡任职，后被举荐为茂才，出任卢县县令。
〈《吴书》曰：谦性刚直，有大节，少察孝廉，拜尚书郎，除舒令。郡守张磐，同郡先辈，与谦父友意殊亲之，而谦耻为之屈。与众还城，因以公事进见，坐罢，磐常私还入与谦饮宴，或拒不为留。常以舞属谦，谦不为起，固彊之；及舞，又不转。磐曰：“不当转邪？”曰：“不可转，转则胜人。”由是不乐，卒以构隙。谦在官清白，无以纠举，祠灵星，有赢钱五百，欲以臧之。谦委官而去。〉
（《吴书》记载：陶谦性情刚毅正直，有高尚的节操。年轻时被举荐为孝廉，拜官为尚书郎，后出任舒县县令。郡守张磐是同郡的前辈，与陶谦的父亲交情特别深厚，但陶谦却耻于向他屈就。陶谦与众人一起回城后，借公事进见张磐，会见结束后，张磐常常私下到陶谦住处与他饮宴，但陶谦有时会拒绝挽留。张磐常让陶谦跳舞，陶谦不肯起身，张磐便强行要求；等到跳舞时，陶谦又不转身。张磐问：‘不应该转身吗？’陶谦回答：‘不能转，一转就胜过别人了。’张磐因此很不高兴，两人最终产生了嫌隙。陶谦为官清廉，找不到可以弹劾的理由。在一次祭祀灵星的活动中，剩下五百钱，有人想私吞。陶谦于是辞官离去。）
迁幽州刺史，征拜议郎，参车骑将军张温军事，西讨韩遂。
后升任为幽州刺史，又被朝廷征召为议郎，担任车骑将军张温的参军，随军向西讨伐韩遂。
〈《吴书》曰：会西羌寇边，皇甫嵩为征西将军，表请武将。召拜谦杨武都尉，与嵩征羌，大破之。后边章、韩遂为乱，司空张温衔命征讨；又请谦为参军事，接遇甚厚，而谦轻其行事，心怀不服。及军罢还，百寮高会，温属谦行酒，谦众辱温。温怒，徙谦于边。或说温曰：“陶恭祖本以材略见重于公，一朝以醉饮过失，不蒙容贷，远弃不毛，厚德不终，四方人士安所归望！不如释憾除恨，克复初分，于以遠聞德美。”温然其言，乃追还谦。谦至，或又谓谦曰：“足下轻辱三公，罪自己作，今蒙释宥，德莫厚矣；宜降志卑辞以谢之。”谦曰：“诺。”又谓温曰：“陶恭祖今深自罪责，思在变革。谢天子礼毕，必诣公门。公宜见之，以慰其意。”时温于宫门见谦，谦仰曰：“谦自谢朝廷，岂为公邪？”温曰：“恭祖痴病尚未除邪？”遂为之置酒，待之如初。〉
（《吴书》记载：当时西羌侵犯边境，皇甫嵩担任征西将军，上表请求增派武将。朝廷召陶谦拜为扬武都尉，与皇甫嵩一同征讨羌人，大败敌军。后来边章、韩遂作乱，司空张温奉命征讨，又请陶谦担任参军，对他礼遇有加，但陶谦却看不起张温的行事为人，心中不服。待到大军班师还朝，百官举行盛大宴会，张温让陶谦敬酒，陶谦当众羞辱了张温。张温大怒，将陶谦发配到边疆。有人劝说张温：‘陶恭祖（陶谦）本因才华谋略被您看重，如今只因一次酒后过失，就不蒙受宽恕，被远弃到不毛之地，您的恩德未能善始善终，天下的有识之士将寄望于谁呢！不如放下怨恨，恢复最初的交情，以此来远扬您的美德。’张温认为他说得对，于是派人追回了陶谦。陶谦回来后，又有人对他说：‘您轻慢侮辱三公，罪过是自己招来的，如今蒙受宽恕，这是莫大的恩德了，理应放低姿态，用谦卑的言辞向他道歉。’陶谦说：‘好的。’那人又对张温说：‘陶恭祖现在深感自责，正想着改过自新。等他拜谢天子的礼仪一结束，必定会到您府上拜见。您应当接见他，以安抚他的心意。’当时张温在宫门处见到陶谦，陶谦仰起头说：‘我陶谦是向朝廷谢罪，难道是为了你吗？’张温说：‘恭祖（陶谦）你的痴病还没好吗？’于是仍旧为他设宴，待他如同当初一样。）
会徐州黄巾起，以谦为徐州刺史，击黄巾，破走之。
恰逢徐州黄巾军起事，朝廷任命陶谦为徐州刺史，他率军攻打黄巾军，将其击败并使其溃逃。
董卓之乱，州郡起兵，天子都长安，四方断绝，谦遣使间行致贡献，迁安东将军、徐州牧，封溧阳侯。
董卓作乱时，各州郡纷纷起兵，天子定都长安，与四方交通断绝。陶谦派遣使者从小道前往朝廷进贡，因此被升任为安东将军、徐州牧，并受封为溧阳侯。
是时，徐州百姓殷盛，谷米封赡，流民多归之。
当时，徐州百姓富裕繁盛，粮米充足，许多流亡的民众都前来归附。
而谦背道任情：广陵太守琅邪赵昱，徐方名士也，以忠直见疏；
然而陶谦却违背正道，任性而为：广陵太守、琅琊人赵昱是徐州地区的名士，却因为忠诚正直而被陶谦疏远；
〈谢承《汉书》曰：昱年十三，母尝病，经涉三月。昱惨戚消瘠，至目不交睫，握粟出卜，祈祷泣血，乡党称其孝。就处士东莞綦毌君受《公羊传》，兼该群业。至历年潜志，不窥园圃，亲疏希见其面。时入定省父母，须臾即还。高絜廉正，抱礼而立，清英俨恪，莫干其志；旌善以兴化，弹邪以矫俗。州郡请召，常称病不应。国相檀谟、陈遵比召，不起；或兴盛怒，终不回意。举孝廉，除莒长，宣扬五教，政为国表。会黄巾作乱，陆梁五郡，郡县发兵，以为先办。徐州刺史巴祗表功第一，当受迁赏，昱深以为耻，委官还家。谦初辟别驾从事，辞疾逊遁。谦重令杨州从事会稽吴范宣旨，昱守意不移；欲威以刑罚然后乃起。举茂才，迁广陵太守。贼笮融从临淮見討，迸入郡界，昱将兵拒战，败绩，见害。〉
〈谢承的《后汉书》中记载：赵昱十三岁时，母亲曾生病三个月。赵昱悲伤忧虑以致身体消瘦，甚至夜不能寐，他手握米粒出门占卜，泣血祈祷，乡里都称赞他孝顺。他师从隐士、东莞人綦毌君学习《公羊传》，并博通各种学业。此后多年他都专心治学，足不出户，无论亲疏都很少能见到他的面。只是按时回家探望父母，也总是一会儿就返回。他品德高尚、廉洁正直，恪守礼法，为人清雅、庄重恭谨，没有人能动摇他的志向；他表彰善行来推行教化，弹劾邪恶来匡正风俗。州郡征召他做官，他常常称病不去。国相檀谟、陈遵接连征召，他都不肯出仕；有时对方勃然大怒，他也终究不改变主意。后来他被举为孝廉，授予莒县县长之职，他宣扬五教，政绩成为全国的表率。恰逢黄巾军作乱，横行于五个郡，各郡县发兵，将平乱作为首要任务。徐州刺史巴祗上报他的功劳为第一，本应得到升迁和奖赏，赵昱却深以为耻，于是辞官还乡。陶谦起初征辟他为别驾从事，他以生病为由推辞隐退。陶谦又命令扬州从事、会稽人吴范去传达命令，赵昱坚守心意不为所动；陶谦想用刑罚来威胁他，他才肯出仕。后来他被举为茂才，升任为广陵太守。贼帅笮融在临淮被讨伐，逃入广陵郡界，赵昱率兵抵抗，兵败被杀。〉
曹宏等，谗慝小人也，谦亲任之。
而曹宏等人，是些奸邪的小人，陶谦却亲近并任用他们。
刑政失和，良善多被其害，由是渐乱。
刑法和政令失调，许多善良的人因此受到迫害，徐州也因此渐渐陷入混乱。
下邳阙宣自称天子，谦初与合从寇钞，后遂杀宣，并其众。
下邳人阙宣自称天子，陶谦起初与他联合起来四处劫掠，后来又杀掉了阙宣，吞并了他的部众。
初平四年，太祖征谦，攻拔十馀城，至彭城大战。
初平四年（公元193年），太祖（曹操）征讨陶谦，攻陷了十几座城池，并在彭城与陶谦展开大战。
谦兵败走，死者万数，泗水为之不流。
陶谦的军队战败逃走，死者数以万计，泗水的河道都因此被尸体堵塞而断流。
谦退守剡。太祖以粮少引军还。
陶谦退守到剡县。太祖（曹操）因为军粮短缺，便率军返回了。
〈《吴书》曰：曹公父于泰山被杀，归咎于谦。欲伐谦而畏其彊，乃表令州郡一时罢兵。诏曰：“今海内扰攘，州郡起兵，征夫劳瘁，寇难未弭，或将吏不良，因缘讨捕，侵侮黎民，离害者众；风声流闻，震荡城邑，丘墙惧于横暴，贞良化为群恶，此何异乎抱薪救焚，扇火止沸哉！今四民流移，托身佗方，携白首于山野，弃稚子于沟壑，顾故乡而哀叹，向阡陌而流涕，饥厄困苦，亦已甚矣。虽悔往者之迷谬，思奉教于今日，然兵连众结，锋镝布野，恐一朝解散，夕见系虏，是以阻兵屯据，欲止而不敢散也。诏书到，其各罢遣甲士，还亲农桑，惟留常员吏以供官署，慰示远近，咸使闻知。”谦被诏，乃上书曰：“臣闻怀远柔服，非德不集；克难平乱，非兵不济。是以涿鹿、版泉、三苗之野有五帝之师，有扈、鬼方、商、奄四国有王者之伐，自古在昔，未有不扬威以弭乱，震武以止暴者也。臣前初以黄巾乱治，受策长驱，匪遑启处。虽宪章敕戒，奉宣威灵，敬行天诛，每伐辄克，然妖寇类众，殊不畏死，父兄歼殪，子弟群起，治屯连兵，至今为患。若承命解甲，弱国自虚，释武备以资乱，损官威以益寇，今日兵罢，明日难必至，上忝朝廷宠授之本，下令群凶日月滋蔓，非所以彊干弱枝遏恶止亂之务也。臣虽愚蔽，忠恕不昭，抱恩念报，所不忍行。辄勒部曲，申令警备。出芟彊寇，惟力是視，入宣德泽，躬奉职事，冀效微劳，以赎罪负。”又曰：“华夏沸扰，于今未弭，包茅不入，職貢多阙，寤寐忧讧，无日敢宁。誠思贡献必至，荐羞获通，然后销锋解甲，臣之願也。臣前调谷百万斛，已在水次，辄敕兵卫送。”曹公得谦上事，知不罢兵。乃进攻彭城，多杀人民。谦引兵击之，青州刺史田楷亦以兵救谦。公引兵还。臣松之案：此时天子在长安，曹公尚未秉政。罢兵之诏，不得由曹氏出。〉
（《吴书》记载：曹操的父亲在泰山郡被杀，曹操将此事归罪于陶谦。他想讨伐陶谦，又忌惮陶谦实力强大，于是上表朝廷，假借朝廷名义命令各州郡暂时解散军队。诏书说：“如今海内动荡，各州郡纷纷起兵，征发的士卒疲惫不堪，寇乱还未平息。有些将吏品行不端，借着征讨贼寇的名义，侵扰欺压百姓，受害者众多；这些风声流传开来，震动了各个城邑，百姓们在残垣断壁下畏惧暴行，连善良的民众也被迫沦为盗匪，这和抱着柴草去救火、扇着风来制止沸水有什么区别呢？现在士农工商四民流离失所，寄身他乡，带着白发苍苍的父母在山野间流浪，将年幼的子女抛弃在沟壑之中，他们回望故乡而悲哀叹息，对着田间小路而伤心流泪，饥饿困苦，已经到了极点。他们虽然悔恨以往的迷惘过错，想要在今天听从教化，但由于军队集结、刀兵遍野，他们担心一旦解散武装，旦夕之间就会被俘虏，因此凭借武力占据各处，想停止却不敢解散。诏书到达后，各地应各自遣散士兵，让他们回归农桑本业，只留下常规编制的官吏以供官署差遣。要安抚告示远近各处，让所有人都知晓此事。”陶谦接到诏书后，便上书说：“臣听说要安抚远方、使之归顺，没有仁德是无法实现的；要克服危难、平定祸乱，不依靠军队是无法成功的。因此，在涿鹿、阪泉、三苗的原野上曾有五帝的军队，在有扈、鬼方、商、奄这四个邦国曾有王者的征伐。自古以来，未曾有不依靠彰显军威来平息祸乱、震慑武力来制止暴行的。臣之前因为黄巾军作乱，接受任命率军长途征讨，没有片刻安宁。虽然臣遵循法令戒律，宣扬朝廷威灵，恭敬地替天行道，每次征讨都能获胜，但妖寇数量众多，并且悍不畏死，父兄被歼灭后，子弟们又成群而起，他们盘踞屯兵，至今仍是祸患。如果奉命解散军队，只会使国家力量自我削弱，解除武装去资助乱贼，削弱官方威信去助长贼寇。今天解散军队，明天祸患必定到来。这样做，对上会辜负朝廷的恩宠任命，对下则会让凶恶的贼寇日益滋长，这并非是加强主干、削弱旁枝、遏制邪恶、平息祸乱的正确做法。臣虽然愚昧浅陋，忠恕之心未能彰显，但怀揣着朝廷的恩情想要报答，实在不忍心这样做。臣已整顿部下，重申命令加强戒备。出兵剿除强寇，臣必将竭尽全力；对内则宣扬朝廷的恩德，亲自履行职责，希望能立下微小的功劳，以赎清自己的罪责。”陶谦又说：“中原大地骚动不安，至今未能平息，进贡的苞茅无法送达，许多贡品都中断了，臣日夜为之忧心忡忡，没有一天敢于安宁。臣诚心希望能将贡品送到京师，祭祀的供品能够上达，然后才能放下武器、解散军队，这才是臣的愿望。臣之前调集了一百万斛谷物，已经运到水边，随即下令派兵护送。”曹操得到陶谦的上书，知道他不会裁军，于是进攻彭城，屠杀了大量百姓。陶谦率兵反击，青州刺史田楷也率兵救援陶谦。曹操于是率军撤退。臣裴松之考证：此时天子在长安，曹操尚未掌握朝政。裁撤军队的诏书，不可能出自曹操之手。）
兴平元年，复东征，略定琅邪、东海诸县。
兴平元年（公元194年），曹操再次向东征伐，攻占平定了琅邪、东海等地的数个县城。
谦恐，欲走归丹杨。会张邈叛迎吕布，太祖还击布。是岁，谦病死。
陶谦感到恐惧，打算逃回丹杨。恰逢张邈反叛并迎接吕布，太祖（曹操）于是回师攻打吕布。就在这一年，陶谦病逝了。
〈《吴书》曰：谦死时，年六十三，张昭等为之哀辞曰：“猗欤使君，君侯将军，膺秉懿德，允武允文，体足刚直，守以温仁。令舒及卢，遗爱于民；牧幽暨徐，甘棠是均。憬憬夷貊，赖侯以清；蠢蠢妖寇，匪侯不宁。唯帝念绩，爵命以章，既牧且侯，启土溧阳。遂升上将，受号安东，将平世难，社稷是崇。降年不永，奄忽殂薨，丧覆失恃，民知困穷。曾不旬日，五郡溃崩，哀我人斯，将谁仰凭？追思靡及，仰叫皇穹。呜呼哀哉！”谦二子：商、应，皆不仕。〉
（《吴书》记载：陶谦去世时，享年六十三岁。张昭等人为他写了哀辞说：“伟大的使君，您是我们的君侯和将军！您拥有美好的德行，文武双全，体魄刚正耿直，又怀有温和仁爱之心。您在担任舒县和卢县县令时，给百姓留下了仁爱；在治理幽州和徐州时，您的恩德如同甘棠树一般受到百姓爱戴。偏远的蛮夷部落，依赖您才得以清平；猖獗的妖寇，若非您便无法安宁。天子顾念您的功绩，用爵位和任命来表彰您，让您既为州牧又为列侯，在溧阳开辟封地。您最终升任上将，被授予安东将军的称号，将要平定世间的灾难，尊崇国家的社稷。然而上天不给您更长的年岁，您匆匆离世，我们失去了依靠，百姓因此陷入困顿。不到十天，五个郡就分崩离析，可怜我们这些百姓，将要仰仗谁呢？追思往事已来不及，只能仰望苍天呼号。唉，真是太悲伤了！”陶谦的两个儿子，陶商、陶应，都没有做官。）
张杨字稚叔，云中人也。以武勇给并州，为武猛从事。
张杨，字稚叔，是云中郡人。他因为骁勇善战在并州任职，担任武猛从事。
灵帝末，天下乱，帝以所宠小黄门蹇硕为西园上军校尉，军京都，欲以御四方，征天下豪杰以为偏裨。太祖及袁绍等皆为校尉，属之。
汉灵帝统治末年，天下大乱，皇帝任命他所宠信的小黄门蹇硕为西园上军校尉，统率军队驻扎在京城，想要以此来控制天下四方，并征召天下豪杰担任他的副将。太祖（曹操）和袁绍等人都被任命为校尉，隶属于蹇硕。
〈《灵帝纪》曰：以虎贲中郎将袁绍为中军校尉，屯骑校尉鲍鸿为下军校尉，议郎曹操为典军校尉，赵融、冯芳为助军校尉，夏牟、淳于琼为左右校尉。〉
（《灵帝纪》记载：任命虎贲中郎将袁绍为中军校尉，屯骑校尉鲍鸿为下军校尉，议郎曹操为典军校尉，赵融、冯芳为助军校尉，夏牟、淳于琼为左右校尉。）
并州刺史丁原遣杨将兵诣硕，为假司马。灵帝崩，硕为何进所杀。杨复为进所遣，归本州募兵，得千馀人，因留上党，击山贼。
并州刺史丁原派遣张杨率领士兵前往蹇硕处，张杨被任命为代理司马。汉灵帝驾崩后，蹇硕被何进所杀。张杨又被何进派遣，回到并州招募士兵，招到一千多人，于是他便留在上党郡，攻打山中的贼寇。
进败，董卓作乱。杨遂以所将攻上党太守于壶关，不下，略诸县，众至数千人。
何进兵败后，董卓作乱。于是张杨率领部下在壶关攻打上党太守，但未能攻克，转而攻略周边各县，部众增加到数千人。
山东兵起，欲诛卓。袁绍至河内，杨与绍合，复与匈奴单于於夫罗屯漳水。单于欲叛，绍、杨不从。
关东诸侯起兵，准备讨伐董卓。袁绍到达河内郡后，张杨与他会合，之后又和匈奴单于於夫罗一同屯兵于漳水。后来单于於夫罗想要反叛，袁绍和张杨没有听从他。
单于执杨与俱去，绍使将麹义追击于邺南，破之。
匈奴单于挟持着张杨一同离去，袁绍派遣将领麹义在邺城以南追击，并击败了他们。
单于执杨至黎阳，攻破度辽将军耿祉军，众复振。卓以杨为建义将军、河内太守。
匈奴单于挟持着张杨到了黎阳，攻破了度辽将军耿祉的军队，于是势力再度振兴。董卓任命张杨为建义将军、河内郡太守。
天子之在河东，杨将兵至安邑，拜安国将军，封晋阳侯。
天子（汉献帝）在河东郡时，张杨率领军队抵达安邑，被任命为安国将军，并受封为晋阳侯。
杨欲迎天子还洛，诸将不听；杨还野王。
张杨想要迎接天子返回都城洛阳，但其他将领们不同意；于是张杨便回到了野王县。
建安元年，杨奉、董承、韩暹挟天子还旧京，粮乏。杨以粮迎道路，遂至洛阳。
建安元年（公元196年），杨奉、董承、韩暹等人挟持天子返回旧都洛阳，途中粮食匮乏。张杨带着粮食在路上迎接他们，最终一同抵达了洛阳。
谓诸将曰：“天子当与天下共之，幸有公卿大臣，杨当捍外难，何事京都？”遂还野王。即拜为大司马。
张杨对众将说：“天子是天下人所共有的，朝中幸好有公卿大臣辅佐，我应当在外面抵御外敌，留在京城做什么呢？”于是返回野王。随即被任命为大司马。
〈《英雄记》曰：杨性仁和，无威刑。下人谋反，发觉，对之涕泣，辄原不问。〉
（《英雄记》记载：张杨性情仁慈温和，不使用严酷的刑罚。部下有人图谋反叛，事情败露后，他对着他们流泪哭泣，常常原谅而不加追究。）
杨素与吕布善。太祖之围布，杨欲救之，不能。乃出兵东市，遥为之势。
张杨向来与吕布交好。太祖（曹操）围攻吕布时，张杨想去救援，但没能成功。于是他派兵到东市，远远地为吕布虚张声势。
其将杨丑，杀杨以应太祖。杨将眭固杀丑，将其众，欲北合袁绍。太祖遣史涣邀击，破之于犬城，斩固，尽收其众也。
张杨的部将杨丑杀害了张杨以响应太祖（曹操）。张杨的另一位部将眭固又杀了杨丑，带领他的部众，想要向北投奔袁绍。太祖（曹操）派遣史涣拦截攻击，在犬城将他们击败，斩杀了眭固，并收编了他全部的军队。
〈《典略》曰：固字白兔，既杀杨丑，軍屯射犬。時有巫誡固曰：“将军字兔而此邑名犬，兔見犬，其勢必惊，宜急移去。”固不從，遂戰死。〉
（《典略》记载：眭固字白兔，他杀了杨丑后，军队驻扎在射犬县。当时有个巫师告诫他说：“将军您的字是‘兔’，而这个城邑名叫‘犬’，兔子遇见狗，情势必然惊恐，您应该赶快转移离开。”眭固没有听从，最终战死在这里。）
公孙度字升济，本辽东襄平人也。
公孙度，字升济，本来是辽东郡襄平县人。
度父延，避吏居玄菟，任度为郡吏。
公孙度的父亲公孙延，为了躲避官吏而居住在玄菟郡，并让公孙度担任了郡中的小吏。
时玄菟太守公孙琙，子豹，年十八岁，早死。度少时名豹，又与琙子同年，琙见而亲爱之，遣就师学，为取妻。
当时玄菟郡的太守公孙琙，他的儿子公孙豹十八岁时就早早去世了。公孙度小时候的小名也叫豹，又和公孙琙的儿子同岁，公孙琙见到他后非常喜爱和亲近，于是送他去拜师学习，还为他娶了妻子。
后举有道，除尚书郎，稍迁冀州刺史，以谣言免。同郡徐荣为董卓中郎将，荐度为辽东太守。
后来，公孙度被举荐为有道之士，被任命为尚书郎，之后逐渐升迁为冀州刺史，但因为谣言而被免官。同郡的徐荣当时是董卓属下的中郎将，他推荐公孙度担任辽东太守。
度起玄菟小吏，为辽东郡所轻。
公孙度出身于玄菟郡的一名小吏，因此被辽东郡的人们所轻视。
先时，属国公孙昭守襄平令，召度子康为伍长。度到官，收昭，笞杀于襄平市。
此前，属国都尉公孙昭担任襄平县令时，曾征召公孙度的儿子公孙康担任伍长。公孙度到任后，便逮捕了公孙昭，在襄平市集将他鞭打致死。
郡中名豪大姓田韶等宿遇无恩，皆以法诛，所夷灭百馀家，郡中震栗。
郡中的豪强大族如田韶等人，因为过去曾对公孙度不友善，也都被他依法诛杀，前后共灭掉了一百多家，整个郡的人都为此感到震惊恐惧。
东伐高句骊，西击乌丸，威行海外。
他向东征伐高句丽，向西攻打乌丸，威名远播海外。
初平元年，度知中国扰攘，语所亲吏柳毅、阳仪等曰：“汉祚将绝，当与诸卿图王耳。”
初平元年（公元190年），公孙度得知中原大乱，便对他亲信的官吏柳毅、阳仪等人说：“汉朝的国运将要断绝，我应当与各位共谋王业了。”
〈《魏书》曰：度语毅、仪：“谶书云孙登当为天子，太守姓公孙，字升济，升即登也。”〉
（《魏书》记载：公孙度对柳毅、阳仪说：“谶纬之书上说，姓孙、名登的人应当成为天子。我的姓是公孙，字是升济，升就是登的意思。”）
时襄平延里社生大石，长丈馀，下有三小石为之足。或谓度曰：“此汉宣帝冠石之祥，而里名与先君同。社主土地，明当有土地，而三公为辅也。”度益喜。
当时襄平县延里乡的土地庙里出现了一块大石头，高一丈有余，下面有三块小石头作为支撑。有人对公孙度说：“这是汉宣帝时出现过的‘冠石’祥瑞，而且这个乡的‘延’字与您父亲（公孙延）的名字相同。土地庙主管土地，这预示着您将拥有自己的领地，而三块小石头则象征着您将有三公辅佐。”公孙度听后更加高兴了。
故河内太守李敏，郡中知名，恶度所为，恐为所害，乃将家属入于海。
前任河内太守李敏，在郡中颇有名望，他厌恶公孙度的所作所为，担心会遭到迫害，于是带领家人逃亡海上。
度大怒，掘其父冢，剖棺焚尸，诛其宗族。
公孙度勃然大怒，下令挖掘了李敏父亲的坟墓，劈开棺材，焚烧尸骨，并诛杀了他的整个宗族。
〈《晋阳秋》曰：敏子追求敏，出塞，越二十馀年不娶。州里徐邈责之曰：“不孝莫大于无后，何可终身不娶乎！”乃娶妻，生子胤而遣妻，常如居丧之礼，不胜忧，数年而卒。胤生不识父母，及有识，蔬食哀戚亦如三年之丧。以祖父不知存亡，设主奉之。由是知名，仕至司徒。臣松之案：本传云敏将家入海，而复与子相失，未详其故。〉
（《晋阳秋》记载：李敏的儿子李追求为了寻找父亲，逃出边塞，二十多年没有娶妻。同乡的徐邈责备他说：“最大的不孝就是没有后代，你怎么能终身不娶呢！”于是他才娶妻，生下儿子李胤后就遣走了妻子，自己则常年像在守丧一样生活，因过度悲伤，几年后便去世了。李胤从小不认识父母，长大懂事后，也吃素食、面带哀戚，如同为父母守三年丧一样。因为不知道祖父是生是死，便设立牌位来供奉他。李胤因此而闻名，后来官至司徒。臣裴松之考证：本传记载李敏带领家人出海，却又与儿子失散，具体原因不详。）
分辽东郡为辽西中辽郡，置太守。越海收东莱诸县，置营州刺史。
他将辽东郡分为辽西郡和中辽郡，并设置了太守。又跨过海域攻取了东莱郡的几个县，设置了营州刺史。
自立为辽东侯、平州牧，追封父延为建义侯。
他自立为辽东侯、平州牧，并追封其父公孙延为建义侯。
立汉二祖庙，承制设坛𫮃于襄平城南，郊祀天地，藉田，治兵，乘鸾路，九旒，旄头羽骑。
他建立了汉高祖和汉光武帝的宗庙，假借皇帝的名义在襄平城南设立祭坛祭祀天地，举行籍田礼，操练军队，出行时乘坐鸾路车，头戴九旒冕冠，并由持牦牛尾旗、插羽毛的骑兵护卫。
太祖表度为武威将军，封永宁乡侯，度曰：“我王辽东，何永宁也！”藏印绶武库。
太祖（曹操）上表朝廷任命公孙度为武威将军，封为永宁乡侯，公孙度说：“我在辽东称王，哪里谈得上什么永宁！”便把印信和绶带藏入了武库。
度死，子康嗣位，以永宁乡侯封弟恭。是岁建安九年也。
公孙度去世后，他的儿子公孙康继承了职位，并将永宁乡侯的爵位封给了弟弟公孙恭。这一年是建安九年（公元204年）。
十二年，太祖征三郡乌丸，屠柳城。袁尚等奔辽东，康斩送尚首。语在〈武纪〉。
建安十二年（公元207年），太祖（曹操）征讨三郡的乌丸部落，攻陷并屠戮了柳城。袁尚等人逃往辽东，公孙康便斩下袁尚的首级送了过去。此事记载于〈武帝本纪〉。
封康襄平侯，拜左将军。康死，子晃、渊等皆小，众立恭为辽东太守。
朝廷封公孙康为襄平侯，任命他为左将军。公孙康去世后，他的儿子公孙晃、公孙渊等人都还年幼，于是众人拥立公孙康的弟弟公孙恭为辽东太守。
文帝践阼，遣使即拜恭为车骑将军、假节，封平郭侯；追赠康大司马。
文帝（曹丕）即位后，派遣使者任命公孙恭为车骑将军，授予符节，并封为平郭侯；同时追赠公孙康为大司马。
初，恭病阴消为阉人，劣弱不能治国。
起初，公孙恭因病导致生殖器萎缩，成了一个宦官，他性格懦弱，没有能力治理国家。
太和二年，渊胁夺恭位。明帝即（位）拜渊扬烈将军、辽东太守。
太和二年（公元228年），公孙渊胁迫公孙恭并夺取了他的职位。明帝（曹叡）于是任命公孙渊为扬烈将军、辽东太守。
渊遣使南通孙权，往来赂遗。
公孙渊派遣使者向南与孙权勾结，双方往来赠送财物。
〈《吴书》載渊表曰：臣伏惟遭天地反易，遇无妄之运；王路未夷，倾侧扰攘。自先人以来，历事汉、魏，阶缘际会，为国效节，继世享任，得守籓表，犹知符命未有攸归。每感厚恩，频辱显使，退念人臣交不越境，是以固守所执，拒违前使。虽义无二信，敢忘大恩！陛下镇抚，长存小国，前后裴校尉、葛都尉等到，奉被敕诫，圣旨弥密，重纨累素，幽明备著，所以申示之事，言提其耳。臣昼则讴吟，宵则发梦，终身诵之，志不知足。季末凶荒，乾坤否塞，兵革未戢，人民荡析。仰此天命将有眷顾，私从一隅永瞻云日。今魏家不能采录忠善，褒功臣之后，乃令谗讹得行其志，听幽州刺史、东莱太守诳误之言，猥兴州兵，图害臣郡。臣不负魏，而魏绝之。盖闻人臣有去就之分；田饶适齊，乐毅走赵，以不得事主，故保有道之君；陈平、耿况，亦睹时变，卒归于汉，勒名帝籍。伏惟陛下德不再出，时不世遇，是以㥪㥪怀慕自纳，望远视险，有如近易。诚原神谟蚤定洪业，奋六师之势，收河、洛之地，为圣代宗。天下幸甚！》
（《吴书》记载公孙渊的上表说：我私下认为，当今天地秩序颠倒，我遭遇了意想不到的时运；王道尚未平坦，天下动荡不安。自我的先辈以来，世代侍奉汉朝和魏朝，凭借机遇，为国家尽忠效力，世代承袭职位，得以镇守边疆。即便如此，我仍然知道天命尚未确定最终归属。每每感念（陛下您的）厚恩，多次承蒙您派遣尊贵的使者前来。但考虑到作为臣子，交往不应超越国境，因此我固执己见，拒绝了之前的使者。虽然道义上不应有二心，但我怎敢忘记您的大恩大德！陛下您安抚四方，使我们这样的小国得以长久生存。前后有裴校尉、葛都尉等人到来，带来了您的诏书告诫，圣意十分周详。您赐予的信件和礼物非常丰厚，无论是公开的还是私下的指示都十分明确，所申明晓谕的事情，都说得恳切明白，如同当面提着我的耳朵告诫一般。我白天吟咏您的教诲，夜晚连做梦都会梦到，终身记诵，永不满足。如今正值乱世末年，时局艰难，天下闭塞不通，战争尚未平息，百姓流离失所。我仰望天命，希望能得到眷顾，私下里在这一隅之地，永远仰望您的光辉，如同瞻仰云中的太阳。如今魏国不能选拔任用忠良之士，奖赏功臣的后代，反而让进谗言的小人得志，听信幽州刺史、东莱太守的欺骗之言，轻率地动用州兵，企图加害我的郡地。我没有对不起魏国，可是魏国却要抛弃我。我听说做臣子的，有离开或留下的选择；田饶投奔齐国，乐毅奔赴赵国，都是因为无法侍奉原来的君主，所以才去保有道之君；陈平、耿况，也是看清了时局的变化，最终归顺了汉朝，名字被载入帝王史册。我深知像陛下您这样的德行不会再有，这样的时机千载难逢。因此，我怀着诚挚仰慕之心前来归附，看待遥远艰难的道路，也如同近在眼前、轻而易举一般。我真心希望您能早日定下神机妙算，成就宏伟大业，发挥大军的威力，收复黄河、洛水一带的中原地区，成为神圣朝代的开创者。这真是天下的大幸啊！）
〈《魏略》曰：国家知渊两端，而恐辽东吏民为渊所误。故公文下辽东，因赦之曰：告辽东、玄菟将校吏民：逆贼孙权遭遇乱阶，因其先人劫略州郡，遂成群凶，自擅江表，含垢藏疾。冀其可化，故割地王权，使南面称孤，位以上将，礼以九命。权亲叉手，北向稽顙。假人臣之宠，受人臣之荣，未有如权者也。狼子野心，告令难移，卒归反复，背恩叛主，滔天逆神，乃敢僭号。恃江湖之险阻，王诛未加。比年已来，复远遣船，越渡大海，多持货物，诳诱边民。边民无知，与之交关。長吏以下，莫肯禁止。至使周贺浮舟百艘，沈滞津岸，贸迁有无。既不疑拒，赍以名马，又使宿舒随贺通好。十室之邑，犹有忠信，陷君于恶，春秋所书也。今辽东、玄菟奉事国朝，纡青拖紫，以千百为数，戴纚垂缨，咸佩印绶，曾无匡正纳善之言。龟玉毁于椟，虎兕出于匣，是谁之过欤？国朝为子大夫羞之！昔狐突有言：‘父教子贰，何以事君？策名委质，贰乃辟也。’今乃阿顺邪谋，胁从奸惑，岂独父兄之教不详，子弟之举习非而已哉！若苗秽害田，随风烈火，芝艾俱焚，安能白别乎？且又此事固然易见，不及鉴古成败，书传所載也。江南海北有万里之限，辽东君臣无怵惕之患，利則义所不利，贵则义所不贵，此为厌安乐之居，求危亡之祸，贱忠贞之节，重背叛之名。蛮、貊之长，犹知爱礼，以此事人，亦难为颜！且又宿舒无罪，挤使入吴，奉不义之使，始与家诀，涕泣而行。及至贺死之日，覆众成山，舒虽脱死，魂魄离身。何所逼迫，乃至于此！今忠臣烈将，咸忿辽东反复携贰，皆欲乘桴浮海，期于肆意。朕为天下父母，加念天下新定，既不欲劳动干戈，远涉大川，费役如彼，又悼边陲遗馀黎民，迷误如此，故遣郎中卫慎、邵瑁等且先奉诏示意。若股肱忠良能效节立信以辅时君，反邪就正以建大功，福莫大焉。傥恐自嫌已为恶逆所见染污，不敢倡言，永怀伊戚。其诸与贼使交通，皆赦除之，与之更始。〉
（《魏略》记载说：朝廷知道公孙渊首鼠两端，又担心辽东的官吏民众被他误导。因此下发公文到辽东，并借此赦免他们说：通告辽东、玄菟的将校官吏和民众：逆贼孙权生逢乱世，凭借其父兄劫掠州郡起家，最终成为一群凶徒的首领，在长江以南独断专行，内心包藏祸心。朝廷希望他可以被教化，所以才分割土地封孙权为王，让他可以南面称孤，地位在众将之上，并给予九命的礼遇。孙权曾亲自拱手，面向北方叩头。借得作为臣子的恩宠，接受作为臣子的荣耀，没有谁能比得上孙权的了。但他狼子野心，本性难移，最终还是反复无常，背叛恩典、背叛君主，犯下滔天大罪，竟敢僭越称帝。他依仗着江河湖泊的险要阻隔，朝廷的讨伐才没有施加于他。近几年来，他又远派船只，跨越大海，带着很多货物，来欺骗诱惑边境的民众。边民没有见识，便与他们进行交易。从长吏以下的官员，没有人愿意加以禁止。以至于让周贺率领上百艘船，停留在港口岸边，进行贸易往来。（你们）不仅不怀疑和拒绝他们，还赠送名马，又派宿舒跟随周贺前去建立友好关系。即使是只有十户人家的小地方，也还有忠信之人。《春秋》上记载了臣子陷君主于不义的事例。如今辽东、玄菟的官员们侍奉朝廷，身穿青色、紫色的官袍，成百上千，头戴官帽，都佩戴着印信绶带，却从未有过匡正君主过失、进献良言的举动。龟甲和美玉在匣子里被毁坏，老虎和犀牛从笼子里跑出来，这是谁的过错呢？朝廷为你们这些大夫感到羞耻！过去狐突曾说：‘父亲教儿子有二心，那儿子怎么能侍奉君主呢？既然已经登记名册、献身君主，有二心就是大罪。’现在你们却曲意顺从邪恶的图谋，被奸邪迷惑而跟从，这难道仅仅是父兄的教导不明，子弟的行为习惯了错误吗！这就好像田里的杂草危害庄稼，又如同顺风的烈火，会把灵芝和艾草一起烧掉，那时又怎能分辨得清呢？况且这件事的道理本来就浅显易见，用不着去借鉴古书史传中所记载的成败得失。江南与海北相隔万里之遥，辽东的君臣本没有恐惧担忧的祸患。你们所追求的利益，在道义上是不利的；你们所追求的富贵，在道义上是不高贵的。这真是厌弃安乐的生活，而去追求危亡的灾祸；鄙弃忠贞的节操，而看重背叛的恶名。就连南蛮、北狄的部落首领，都还懂得崇尚礼义，你们用这种方式侍奉君主，难道不感到羞愧吗！况且宿舒本没有罪，你们却逼他出使吴国。他奉着不合道义的使命，临行前与家人诀别，哭泣着上路。等到周贺兵败身死那天，尸体堆积如山，宿舒虽然侥幸逃生，但也早已魂飞魄散。是受到了什么样的逼迫，才到了这种地步！如今，朝廷的忠臣猛将们，都对辽东反复无常、心怀二意的行为感到愤怒，都想乘着木筏渡海前来，期望能够彻底地惩罚你们。我作为天下的父母，又考虑到天下刚刚安定，既不想动用军队，远渡大河，耗费如此巨大的人力物力，又哀怜边疆幸存的百姓们，像这样被迷惑误导，所以派遣郎中卫慎、邵瑁等人，暂且先奉诏书来表明我的意图。如果你们这些股肱忠良之臣能够恪守节操、树立信义来辅佐当今的君主，改邪归正来建立大功，那将是最大的福分。倘若你们担心自己已经被叛逆的恶行所玷污，不敢首先站出来说话，因而永远心怀忧惧。那么所有与逆贼使者有过交往的人，一律赦免他们的罪过，让他们有一个重新开始的机会。）